Tibetan
་ཐུགས་ལ་གནས། །གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བའི་དོན་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་པྲ་ཀྲི་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡ་ཏུ་ཏ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏ་མུ་པ་ད་ཡ་ཏཱི་ཨ་ཨ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང༌། སྐལ་བཟང་བཅུ་དྲུག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ནོ། །གཞན་རྣམས་ལ་རང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། འདིར་ཡོ་ག་སྤྱིའི་ཆོག་སྒྲོས་སྦྱར་ནས་ལས་བཅོལ་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་མི་དགོས་ཏེ། རང་གཞུང་ལས་མ་བཤད་ཅིང༌། དེས་དོད་ཐུབ་གཞན་འཆད་འགྱུར་ལྟར་ཡོད་པས་སོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ནས། རྡོ་རྗེ་ ཆེན་པོའི་བར་གསལ་བར་བྱས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། ཡང་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ལ་བསྡུ། དེ་ལྟར་སྤྲོ་བསྡུས་ཡང་ཡང་བྱེད་པ་ནི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དོད་དོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་ལས། སྒྲ་ལས་འཕེལ་ཏེ་རྒྱད་བཤད་པ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་སོགས་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བར་འབྱུང་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་སུ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང༌། །བསྐྱེད་པའི་ཞར་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་པས་ན་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་པ་ནི། ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མེ་ཏོག་འདི། །ཐུབ་དབང་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། འོག་མ་རྣམས་ལའང་དེས་རིགས་འདྲེས་ཏེ། ནགས་ཚལ་བཅུད་ནི་ཡིད་འོང་བ། །ལྷ་རྫས་དམ་བའི་བདུག་སྤོས་ནི། །ཐུབ་དབང་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཅི་བདེ༴ བཛྲ་དྷུ་པེ་པཱུ་ཛ། སྣང་བའི་ཁྱད་པར་གང་ཡོད་པའི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མར་མེ་འདི། །ཐུབ་དབང་༴ བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཅི་བདེ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ ། ཨ་ཀར་ཙནྡན་ལ་སོགས་ཆུ། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་དྲི་མཆོག་འདི། །
Chinese
于心中安住。 主尊乃是佛法的施主， 昭示四印之义。 这些是四印的印证。 五部灌顶本尊及其眷属，嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，会集！），嗡 布贝 吽（藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ पुष्पे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，花，吽！）等以供品供养。念诵“嗡 阿比辛匝度 芒 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：ओँ अभिषिञ्चतु मं सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu maṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，请加持我，一切如来）”祈请。 念诵“嗡 扎格德 班热修达 萨瓦 达玛 雅度达 萨瓦 达塔嘎雅 嘉纳 嘎雅 曼珠西热 班热修提达 穆巴达 雅提 阿阿（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཀྲི་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡ་ཏུ་ཏ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏ་མུ་པ་ད་ཡ་ཏཱི་ཨ་ཨ།，梵文天城体：ओँ प्रकृति परिशुद्ध सर्व धर्म यतुत सर्व तथागय ज्ञान काय मंजुश्री परिशुद्धि तमुपद यती आ आ，梵文罗马拟音：oṃ prakṛti pariśuddha sarva dharma yatuta sarva tathāgaya jñāna kāya mañjuśrī pariśuddhi tamupada yatī ā ā，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，如是，一切如来，智慧身，文殊，清净，彼生起，耶，阿阿！），萨瓦 达塔嘎达 穆古达 阿比辛匝 芒（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：सर्व तथागत मुकुट अभिषिञ्च मं，梵文罗马拟音：sarva tathāgata mukuṭa abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：一切如来，顶髻，请加持我！）”进行灌顶。 五方如来及十六贤士，授予珍宝顶冠。 其余诸尊，由各自部族的主尊为其加冕。 此处虽有加入瑜伽总的仪轨，进行役使的传统，然实无必要，因本续中未曾宣说，且其已足可替代，另有他续可阐释之故。 主尊心间的阿字放出光芒， 从智慧法轮直至金刚 大乐轮均照亮。 行利益有情之事，并作供养如来之行， 复又收摄于心间的阿字。 如是反复进行放光与收摄，即是役使的替代。 此乃修法仪轨中所说， “从音声增长而广说”之义。 迎请智慧尊，以及四印和灌顶广布等，从坛城仪轨中更加详尽地显现， 修法中说： “其后事业之差别， 从生起次第中产生”， 故已阐明其义。 其后，对坛城之诸本尊作供养： 水中陆地所生起， 圣妙天物此鲜花， 敬献能仁及其子， 为悯我等诸有情， 祈请欢喜纳受之。 嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 班匝 布贝 布匝 麦嘎 萨姆札 萨帕ra纳 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ नमः सर्व तथागत वज्र पुष्पे पूज मेघ समुद्र स्फरण समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata vajra puṣpe pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切如来，金刚，花，供养，云，海，遍满，誓言，吽！） 下面的供品也以此类推， 森林精华甚悦意， 圣妙天物此妙香， 敬献能仁及其子， 为悯我等诸有情， 祈请欢喜纳受之。 班匝 杜贝 布匝。 所有显现之殊胜， 圣妙天物此明灯， 敬献能仁 为悯我等诸有情， 祈请欢喜纳受之。 阿洛给。 阿嘎 旃檀等诸水， 圣妙天物此胜香，
English
May it remain in your heart. The main deity is the benefactor of the Dharma, Showing the meaning of the four seals. These are the seals of the four seals. The five families of empowerment deities with their retinues. Om Vajra Samaja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र समाजः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samājaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Assembly!), Om Puspe Hum (Tibetan: ཨོཾ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ पुष्पे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ puṣpe hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Flower, Hum!) etc., offer with offerings. Recite "Om Abhishincatu Mam Sarva Tathagata" (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།, Sanskrit Devanagari: ओँ अभिषिञ्चतु मं सर्व तथागत, Sanskrit Romanization: oṃ abhiṣiñcatu maṃ sarva tathāgata, Literal Chinese meaning: Om, please bless me, all Tathagatas) in supplication. Recite "Om Prakriti Parishuddha Sarva Dharma Yatuta Sarva Tathagaya Jnana Kaya Manjushri Parishuddhi Tamupada Yati A A (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཀྲི་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡ་ཏུ་ཏ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏ་མུ་པ་ད་ཡ་ཏཱི་ཨ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: ओँ प्रकृति परिशुद्ध सर्व धर्म यतुत सर्व तथागय ज्ञान काय मंजुश्री परिशुद्धि तमुपद यती आ आ, Sanskrit Romanization: oṃ prakṛti pariśuddha sarva dharma yatuta sarva tathāgaya jñāna kāya mañjuśrī pariśuddhi tamupada yatī ā ā, Literal Chinese meaning: Om, nature pure, all dharmas, thus, all Tathagatas, wisdom body, Manjushri, purity, that arises, ye, A A!), Sarva Tathagata Mukuta Abhishinca Mam (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व तथागत मुकुट अभिषिञ्च मं, Sanskrit Romanization: sarva tathāgata mukuṭa abhiṣiñca maṃ, Literal Chinese meaning: All Tathagatas, crown, please bless me!) " to bestow empowerment. The five Tathagatas and the sixteen worthies are granted precious crowns. The others are adorned with crowns by the lords of their respective families. Here, although there is a tradition of adding the general Yoga ritual to perform the task, it is not necessary, because it is not mentioned in our own text, and it is sufficient to replace it, and there are other texts that can explain it. Light radiates from the letter A in the heart of the main deity, Illuminating from the wheel of wisdom to the great vajra of great bliss. Performing the act of benefiting sentient beings and making offerings to the Tathagatas, And again gathering into the letter A in the heart. Repeatedly performing emission and absorption in this way is the substitute for the task. This is the meaning of what is said in the Sadhana text, "Expanding from sound and explaining extensively." The invocation of the wisdom deity, the four seals, and the extensive empowerment, etc., appear more extensively and clearly in the mandala ritual. In the Sadhana, it says: "Then the difference of action, Arises from the side of generation", Therefore, the meaning is shown. Then, offering to the deities of the mandala: Born from water and land, This sacred and sublime flower, I offer to the Sage and his sons, For the sake of compassion for me and all beings, I pray that you accept it with joy. Om Namah Sarva Tathagata Vajra Puspe Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नमः सर्व तथागत वज्र पुष्पे पूज मेघ समुद्र स्फरण समये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ sarva tathāgata vajra puṣpe pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, all Tathagatas, Vajra, Flower, Offering, Cloud, Ocean, Pervading, Samaya, Hum!) The following offerings are also similar: The essence of the forest is delightful, This sacred and sublime incense, I offer to the Sage and his sons, For the sake of compassion for me and all beings, I pray that you accept it with joy. Vajra Dhupe Puja. Whatever is the distinction of appearance, This sacred and sublime lamp, I offer to the Sage For the sake of compassion for me and all beings, I pray that you accept it with joy. Aloke. Water such as Agar Chandan, This supreme sacred and sublime fragrance,