Tibetan
ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན། བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་རྗེས་སམ། ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་དུས་ལ། སློབ་མ་ལྷག་གནས་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོ། །སོགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །སོགས་མན་ཆད་གུར་གྱི་ཚིག་དང་མཐུན་པས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། རལ་གྲི་དང་པོ་ཏི་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ། ས་མ་ཡ་ཨ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ། ཞེས་ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང༌། མཆོད་པ་བཞི་འབུལ་བ་སྤྱི་དང༌། ཡ་མཱན་ཏ་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་སོ་ཤིང་སྟེར། ཨོཾ་པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ཤུདྷ། སརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན། ཀུ་ཤ་ཡང༌། ཡ་མཱནྟ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟེར། བསྲུང་སྐུད་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་དེ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཅིངས་ཤིང་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་མ་གཏོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཅེས་སོགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད། ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བ། །མགོན་པོའི་བདག་ ལ་སྩལ་ནས་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སློབ་དཔོན་འཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་གསུངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །སྡོམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་ངན་ན་སྲུང་བའང་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་བཟང་ངམ་འབྲིང་ན། དེའི་སང་ནུབ་དབང་དངོས་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་བདག་འཇུག་སློབ་མའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡན་ཆད་ཚང་བར་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བླངས་པ་ལྟར། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཡིན་ན་འདོན་པ་བསྒྱུར་དགོས། ཁྱད་པར་ཕྲ་མོ་རྣམས་ནི་རྟོགས་པར་བླའོ། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ། ཙཱ་རུའི་བཟའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱེད་པར་ཡང་བཤད་ལ། མཐར་རྗེས་ཆོག་ནི་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། འགྲུབ་ན་གསར་པའང་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །མཆོག་ཏུ་དད་པའི་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །ཅི་
Chinese
为了利益，应当引导弟子们进入（坛城）。如果想要给弟子灌顶，在瓶灌顶的后面，或者在适当时机，让弟子们安住，献曼达，以“大乐您是我的导师”等祈请，以“孩子过来，大乘者”等使之欢喜。皈依三宝，各自忏悔一切罪恶，以下与金刚幕续部的词句相符，因此进行日常忏悔。弟子观想为白色智慧勇识，在手持宝剑和经书的心间，月亮上安住着金刚。萨玛雅阿（藏文：ས་མ་ཡ་ཨ།，梵文天城体：समय आ，梵文罗马拟音：samaya ā，汉语字面意思：誓言，来！），苏拉达斯瓦（藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།，梵文天城体：सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，汉语字面意思：结合，你！），萨玛雅吼（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言，是！），班杂萨埵亚塔苏康（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：वज्र सत्त्व यथा सुखं，梵文罗马拟音：vajra sattva yathā sukhaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵，如是安乐！）。这样生起内在的（本尊）心。加持三处，供养四种供品是共同的，给予阎魔敌的咒语的木枝。以“嗡，自性清净，一切法自性清净”的咒语给予捧水。吉祥草也以阎魔敌的咒语给予。从三个字中生起保护线，用圣尊的百字明来系缚和稳固，除了这些差别之外，其余与共同的相同。在世间是全知者，如此等等宣说甚深之法。再次献曼达，祈请道：请赐予我不退转法轮的灌顶，祈请赐予我怙主，以及法轮本尊的体性，圆满宣说上师的事业，赐予一切佛的誓言和无上的律仪，为了成办一切有情众生的利益，我将恒常成为上师。如此祈请三次。观察梦境，如果梦不好，则进行防护，这也与共同的相同。如果梦好或者一般，那么第二天晚上进行真实的灌顶，完整地做完上面所说的为了弟子进入自灌顶，以及祈请等，如果确实是给弟子灌顶，那么念诵需要改变。细微的差别之处需要理解。在给弟子灌顶之后，据说还要举行盛大的嚓茹饮食宴会，最后的结行仪轨是补充供品，如果能办到，也陈设新的供品，如前一样加持。清净且混合清净的，这神圣的供品，以极大的信心来供养。
English
For the benefit, disciples should be led into (the mandala). If you want to give an initiation to the disciples, after the vase preparation, or at an appropriate time, have the disciples stay, offer a mandala, and pray with "Great joy, you are my teacher," etc. Make them happy with "Child, come here, great vehicle practitioner," etc. Take refuge in the Three Jewels, and confess all sins individually. From then on, it is in accordance with the words of the Guhyasamaja Tantra, so perform the daily confession. The disciple visualizes himself as a white wisdom being, with a vajra residing on the moon at his heart, holding a sword and a book. Samaya a (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), surat stvaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), samaya hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), vajra sattva yathā sukhaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In this way, generate the inner (deity) mind. The blessing of the three places and the offering of the four offerings are common, and give the tooth stick of the Yamāntaka mantra. Give a handful of water with the mantra "Oṃ, nature is pure, all dharmas are pure in nature." Also give the kusha grass with the Yamāntaka mantra. Generate a protective cord from the three syllables, and bind and secure it with the hundred-syllable mantra of the venerable one. Apart from these differences, the rest is the same as the common. In the world, he is omniscient, and so on, explaining the profound Dharma. Offer the mandala again, and pray: Please grant me the initiation of the irreversible wheel, please grant me the protector, as well as the nature of the wheel deity, and fully explain the activities of the teacher. Grant the vows of all Buddhas and the unsurpassed precepts. In order to accomplish the benefit of all sentient beings, I will always become a teacher. Pray like this three times. Examining dreams, and if the dream is bad, then protect it, which is also the same as the common. If the dream is good or average, then the next night, perform the actual initiation, and complete all the above-mentioned self-entry for the sake of the disciple, and the prayer, etc. If it is indeed giving the initiation to the disciple, then the recitation needs to be changed. The subtle differences need to be understood. After giving the initiation to the disciple, it is said that a grand cāru food feast should also be held, and the final concluding ritual is to replenish the offerings. If possible, also arrange new offerings, and bless them as before. Pure and mixed with purity, this sacred offering of divine substances, is offered with great faith.
Tibetan
བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པུ་ཛ་སོགས། གཞན་འདྲ་བ་ལ། ཞབས་བསིལ། པཱདྱཾ། ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དད་པའི་སོགས། པུཥྤེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །བདུག་སྤོས་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དད་པའི་སོགས། དྷུ་པེ། མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་བྱེད་ཅིང༌། །ཕྱོགས་ཀུན་གསལ་བྱེད་མར་མེ་འདི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཕྱིར་འབུལ། །ཅི་བདེ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་ལས་བྱུང༌། །དྲི་ཡི་མཆོད་པ་འདི་དག་ནི། །རང་བྱུང་ཉིད་ལ་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་བཞེས་སུ་གསོལ། །གནྡྷེ། ཁ་དོག་དྲི་དང་རོ་ལྡན་ཞིང༌། །བཟའ་བ་མཆོག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཐམས་ཅད་སྦྱར་བའི་བཤོས་འདི་དག །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ལ་འབུལ། །ནཻ་ཝི་ཏྱ། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་སྟོན་ཞིང༌། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་རྗེས་འགྲོ་རོལ་མོའི་སྒྲ། །བདུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞོམ་ཕྱིར་དབུལ་བར་བགྱི། །དོན་དམ་དབྱིངས་ལ་མངའ་བརྙེས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཤཔྟ། དེ་རྗེས་འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱིས། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམས་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླངས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླས། མ་འབྱོར་པ་དང༌། སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་གྱུར་སོགས་དང༌། རྟེན་རྣམས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ་བའམ། ཡང་ན་དམ་ཡེ་དབྱེ་བ་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ལ་བསྡུས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །སླར་ཡང་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་དང་དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱ། ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་ཕྱུང་བ་དང༌། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་ཞིང༌། རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང༌། ཤིས་བརྗོད་སོགས་ཀྱང་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གཞན་ཡང་གཤིན་དོན་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། སྦྱིན་བསྲེག་དང་རབ་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དེ། གཞུང་ལས་ རྟོགས་པར་བྱའོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང༌། །རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང༌། །སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སེང་གེ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མུ་དྲ་སིདྡྷི་དང༌། །ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་དང༌།
Chinese
祈请安乐享用。嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿尔刚 布扎 等。其他相同。洗足水。帕ദ്യ。水中与陆地所生之，此等清净之鲜花，以胜妙信心等。布施贝。俱生和合之，此等清净之焚香，以胜妙信心等。度贝。摧毁黑暗之众，照亮一切方，为此供养灯火，为得遍知智慧。皆如是。 阿洛给。从俱生和合而生，此等香之供养，供养于自生者，祈请享用普贤大乐。根德。具有颜色香味与味道，具备殊胜与真实之食物，此等和合一切之供品，供养于证得法界智慧者。奈维迪亚。宣说无上金刚乘之义，跟随殊胜智慧之乐音，为摧毁魔之轮而供养，祈请享用证得胜义界者。夏布达。其后以二十礼赞叹。于一切应礼敬者，以等同于一切刹土微尘之数量，以身顶礼而于一切时，以胜妙信心而顶礼。其后如共同仪轨般祈请并获得成就。念诵百字明咒多次。以未备等祈请宽恕。以此善业愿我迅速，成就文殊金刚等，并为圣物作坚固住。嗡 您以有情等，嗡 班杂 穆。彩粉之智慧尊降临。将誓言尊融入自身心间，或者也可将誓言尊与智慧尊无别地将一切坛城融入自身。再次祈愿。念诵百字明咒并回向善根。以吽字四钉之咒语拔出橛，并以阿嘎若之咒语开启坛城，迎请彩粉水流，吉祥语等也与共同仪轨相同。此外还有为亡者所作之仪轨，以及火供和开光等，应从经文中 了知。原始佛陀五部佛，至尊文殊文殊友，娇美金刚日狮子，法金刚手印成就，天之成就忆智等。
English
Please enjoy in bliss. Om Namaḥ Sarva Tathāgata Arghaṃ Puja, etc. The rest is the same. Foot washing water. Pādyam. These pure flowers, born from water and land, with supreme faith, etc. Puṣpe. These pure incenses, combined with co-emergence, with supreme faith, etc. Dhūpe. This lamp that destroys the darkness and illuminates all directions, is offered for attaining omniscient wisdom. As is convenient. Āloke. These offerings of fragrance, arising from co-emergence and union, are offered to the self-born. Please enjoy, Samantabhadra, great bliss. Gandhe. Possessing color, fragrance, and taste, endowed with supreme and true food, these offerings combined with everything, are offered to those who have attained the wisdom of the Dharmadhatu. Naivedya. Explaining the meaning of the unsurpassed Vajrayana, the sound of music that follows supreme wisdom, is offered to destroy the wheel of demons. Please enjoy, you who have mastered the ultimate realm. Śapta. Then praise with twenty prostrations. To all those worthy of reverence, with a number equal to all the dust particles of the fields, bowing down with the body at all times, I prostrate with supreme faith. Then, in accordance with the common practice, pray and obtain accomplishments. Recite the Hundred Syllable Mantra many times. Ask for forgiveness for incompleteness, etc. By this virtue, may I quickly attain the gentle Vajra, etc., and perform the stable residence for the supports. Om, you with sentient beings, etc. Om Vajra Muḥ. The wisdom being of the colored powders departs. Either gather the commitment being into one's own heart, or, alternatively, it is also permissible to gather all the mandalas into oneself, without differentiating between the commitment being and the wisdom being. Again, make aspirations. Recite the Hundred Syllable Mantra and dedicate the merit. The stake is pulled out with the mantra of the four Hūṃs, and the mandala is opened with the mantra of Ākāro, and the colored powder water is invited, and auspicious words, etc., are also the same as the common practice. Furthermore, there are rituals for the deceased, as well as fire offerings and consecrations, etc., which should be understood from the texts. The primordial Buddha, the five Buddha families, the venerable Manjushri, Manjughosha Friend, Beautiful Vajra Sun Lion, Dharma Vajra Mudra Siddhi, Divine Accomplishment Smriti Jñana, etc.
Tibetan
།ཚོར་སྡེ་ངག་དབང་བྱེ་མ་ལུང་བ་དང༌། །སུརྱ་སིདྡྷི་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྔོག་སྟོན་ཆོས་རྡོར་དེ་སྲས་མདོ་སྡེ་དང༌། །གཙུག་སྟོན་དར་རྒྱས་དུམ་བུ་ཁ་པ་དང༌། །བཟང་མོ་བ་དང་རྔོག་སྟོན་རིན་ཆེན་བཟང༌། །ཆོས་རྒྱལ་བ་དང་བླ་མ་སངས་ཡོན་པ། །བྱང་ཆུབ་དཔལ་དང་བྱང་ཆུབ་དཔལ་གྲུབ་དང༌། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་བླ་མའི་མན་ངག་ཅན། །རྒྱུད་འགྲེལ་གཞུང་བཅས་ལེགས་ཐོས་ལེགས་པར་སྦྱངས། །ལེགས་པར་གོ་ནས་མདོ་ཙམ་འདི་སྦྱར་བའི། །དགེ་བས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག །སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །། ཤོག་སྟོང་། འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག
Chinese
ཚོར་སྡེ་ངག་དབང་བྱེ་མ་ལུང་བ་和苏日耶悉地·谢饶多吉，以及绒敦·曲多和其子多德，还有祖敦·达吉、敦布喀巴，桑摩瓦和绒敦·仁钦桑，曲吉瓦和喇嘛桑云巴，绛曲贝和绛曲贝哲，扎西贝哲、洛哲贝桑，益西多吉根本上师等，此外，对于此法，具有传承的，具备三级次第的上师的口诀者，连同续、释、论都善听善学，善解之后略作此文，以此善根，愿六道众生，获得智慧萨埵之果位。圣妙吉祥真实名经之坛城仪轨。此乃依寂静金刚阿阇黎之意而作，嘉康巴·达热纳塔所说。吉祥！ 空白页。 妙吉祥秘密总持之坛城仪轨。
English
Tshor-de Ngagwang Jema Lungwa and Surya Siddhi Sherab Dorje, Ngokton Chodor and his son Dode, Tsukton Dargye, Dumbu Khapa, Sangmowa and Ngokton Rinchen Sang, Chogyalwa and Lama Sangyonpa, Jangchub Pel and Jangchub Peldrub, Trashipeldrub, Lodro Pelsang, Yeshe Dorje, the root guru, etc. Furthermore, for this Dharma, those who have the lineage, those who have the oral instructions of the guru with the three levels of stages, having listened well and studied well the tantra, commentary, and treatises, having understood well, this brief text is composed. By this virtue, may all sentient beings of the six realms attain the state of wisdom-sattva. The mandala ritual of the Noble Manjushri's True Name. This was composed according to the intention of Acharya Shantikara Vajra, said by Gyalkhampa Taranatha. Mangalam! Blank page. The mandala ritual of Manjushri Guhyasamaja.