Tibetan
ཞེས་ཡང་སྙིང་བརྗོད། དམ་རྫས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ན། རྫས་ལྔ་པོ་ཚོགས་པར་བྱས། ཨོཾ་ལས་ཨ་ཀ་རུ་ནག་པོ། ཧཱུཾ་ལས་གླ་རྩི། ཏྲཱཾ་ལས་མཚལ། ཧྲཱིཿལས་མུ་ཐིག །ཨ་ལས་ཙནྡན་དམར་པོ་རྣམས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ། ས་བོན་ལྔ་པོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བཟླས་ཏེ་ཡི་གེ་རྣམས་ཞུ་བར་གྱུར། དེ་དག་ཞིབ་མོར་བཏགས་ནས་འོ་མ་འམ། ཞོ་འམ། མར་རམ། མངར་གསུམ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཁུ་བ་དང་སྦྱར་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དམ། ཉ་ཕྱིས་སམ། དུང་བོར་སོགས་སུ་བླུག་གོ །དེ་ནས་གོང་ལྟར་བདུད་རྩི་འགུགས་པའི་དམིགས་པ་བཅས་ཏེ་འབྲུ་གསུམ་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་པ་ནི་དམ་རྫས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་རྒྱུའོ། །རྫས་ལྔ་པོ་དེ་གསང་སྔགས་ནང་བའི་ལུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔའི་བརྡ་ཡིན་པས་གོང་གི་བྱ་བ་མ་གྲུབ་ན། བླ་མེད་སྤྱི་འགྲོའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུས་ཀྱང་ཆོག་པར་མངོན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གསང་དབང་ངོ༌། །ཡང་ཤེས་དབང་གི་ མཎྜལ་ཕུལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། འདི་ཁྱོད་གཟུགས་བཟང་བརྟན་པ་ཡིས། །དམ་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། །རིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་དེ། རིག་མ་གཏད་དོ། །སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་ཆོག་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ལས། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དང༌། བྱིས་པ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། རྒན་པོ་ལ་ནི་ལུས་ཀྱི་གནས་བཞིར་འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞི་བསམས་ལ། ཞེས་པའི་དོན་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། དགེ་སློང་སོགས་ཀྱི་དོན་སྤྱི་དབང་འདི་ཆགས་ལམ་གྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་མི་མོས་པ་དང་མི་ནུས་པས་གྲོལ་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་ན་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་འདི་སྒོམ་པ་ཞེས་པ་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དངོས་ཀྱིས་རིག་མ་བརྟེན་ནས་ངེས་པའི་དབང་བསྐུར་བའང་ཡོད་པ་དང༌། གྲོལ་ལམ་ལ་མ་བརྟེན་ཀྱང་ཡིད་རིག་བཏད་པས་ལྷ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྒོམ་དགོས་པ་དང༌། དེ་ཙམ་གྱིས་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་ནུས་པ་དཀའ་བས། ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་བའི་དོན་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྦྱོར་སྒོམ་དགོས་པ་དང༌། དེ་ནི་གསང་སྔགས་ནང་གི་གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་ཡིན་པ། གོང་གི་གསང་དབང་ཡང་གྲོལ་ལམ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་མོད། གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ལུགས་ཡེ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ན། ངེས་པའི་དབང་ཆགས་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ཡོད་པར་བསྟན་པས། ཆགས་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་གསང་དབང་ཡང་ཡོད་པར་ཤུགས་ལ་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐོར་འདི། སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་རྒྱུ་དང༌། ཆོག་བགྲོས་མཚུངས་པ་ཅི་རིགས་དང༌། ལྷ་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་མཚུངས་པ་ཙམ་ཡོད་མོད་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་ཡོ་ག་ཕྱི་བའི་ལུགས་སུ་མི་འགྲུབ་པས་འདི་ནི་བླ་མེད་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ འོག་མའི་ལུགས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་ལས། གཏི་མུག་རིགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་སྟེ། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོ་ལྗང་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། སུམ་མདོའི་གནས་སུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་མོ། །རང་ཉིད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ། རང་གི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར། རྐང་མཐིལ་གྱི་རླུང་གཡོས། གསང་བའི་མེ་སྦར། རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་ཞུགས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ལེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞུ། དེ་ལ་ཐེག་ལེ་བཅུ་དྲུག་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་བབས། དེ་ལས་བརྒྱད་སྙིང་གར་བབས། དེ་ལས་བཞི་ལྟེ་བར་བབས། ལུས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བས། སེམས་བདེ་གསལ་སྤྲོས་པས་དབེན་པའི་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར། ས་མཆོག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་གྱུར་པ། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་མི་རྒྱ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་མཉམ་པའི་རོས། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་དག་པར་བྱེད། །དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་དང་ནི། །ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ། །ཨོཾ་སྠི་ཏོ་ཧྲི་དི་ཛྙཱ་ན་མུརྟི་ར་ཧཾ། བུདྡྷོ་བུདྡྷ་ནཾ། ཏྲཻ་དྷཱ་བརྟི་ནཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །སྐབས་འདིར་བཞི་པའི་དབང་ནི་མི་གསུངས་ཏེ། མན་ངག་ལ་ལྟོས་པའམ། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོག་ངོ་བོ་གཅིག་པར་དགོངས་པ་ཡིན་པར་རྟགས་པར་བྱའོ། །དེ་རྗེས། གཙོ་བོས་ཇི་ ལྟར་སོགས་དང༌། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་གནང་བ་ནོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་
Chinese
如是又说心要。 认为将誓言物放在舌头上。 若给弟子灌顶，则五种物质聚集。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中出黑沉香。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中出麝香。 怛朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：怛朗）中出朱砂。 舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）中出珍珠。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中出红檀香，都以那些字来标示。 五个种子字念诵百千遍，使字融化。 将它们仔细研磨后，与牛奶或酸奶或酥油或三种甜味中任何适宜的汁液混合。 倒入珍宝器皿或鱼鳔或海螺等中。 然后如前一般，以迎请甘露的观想，念诵三字多次，放置在坛城的一侧，这被称为誓言物。 实际上是给予弟子的。 这五种物质是密宗内道的五甘露的象征，如果上述行为没有完成，似乎用无上部共同的甘露丸也可以。 这些是密灌顶。 又是智慧灌顶的 献曼扎。 以“菩提金刚佛陀”等祈祷。 “此汝容貌美好且坚固，将体验殊胜之乐。 以明妃瑜伽之誓言，将获得佛陀成就。 无论谁愚昧地舍弃此，彼无有殊胜成就。” 如此说后，交付明妃。 此时，从坛城仪轨《功德生处》中，以此给予。 “比丘与，孩童与，太监与，老人则于身体四处观想四轮。” 所谓给予此意义，是指给予意之明妃的意义。 所谓比丘等的意义，虽然此共同灌顶也可以通过贪欲道来灌顶，但对于不喜好或不能够的人，如果依靠解脱道来灌顶，那么观修这第四轮。 因此，在此坛城中，也有通过实际依靠明妃而获得确定的灌顶，并且即使不依靠解脱道，也需要通过交付意明妃来观修具有男女双运形象的本尊，仅仅如此难以生起体验，为了生起体验，需要观修四轮结合，而这就是密宗内的拙火四轮。 上面的密灌顶也仅仅是依靠解脱道，密宗外续部的耶
English
Thus, the essential point is also stated. It is considered appropriate to place the samaya substance on the tongue. When bestowing empowerment on a disciple, the five substances are gathered. From Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) comes black agarwood. From Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) comes musk. From Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：怛朗) comes vermillion. From Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利) comes pearl. From A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) comes red sandalwood, all marked by those very letters. The five seed syllables are recited hundreds of thousands of times, causing the letters to dissolve. After grinding them finely, mix them with milk, yogurt, butter, or the juice of any suitable of the three sweets. Pour them into a precious vessel, fish bladder, conch shell, etc. Then, as before, with the visualization of invoking nectar, recite the three syllables many times and place it on the side of the mandala, which is called the samaya substance. It is actually given to the disciple. These five substances are symbols of the five nectars of the inner tantric tradition. If the above actions are not completed, it seems that the common nectar pill of the unsurpassed class is also acceptable. These are the secret empowerments. Again, for the wisdom empowerment, The mandala is offered. Prayers are made with "Bodhi Vajra Buddha," etc. "This, your form is beautiful and stable, you will experience the bliss of the sacred. Through the vows of the consort's yoga, you will attain Buddhahood. Whoever ignorantly abandons this, will not have supreme accomplishment." Having said this, the consort is entrusted. At this time, from the mandala ritual "Source of Qualities," it should be given with this. "For monks, children, eunuchs, and the elderly, contemplate the four chakras in the four places of the body." The meaning of giving this is the meaning of giving the mind consort. The meaning of monk, etc., although this common empowerment can also be bestowed through the path of desire, for those who do not like or are unable to do so, if it is bestowed relying on the path of liberation, then this fourth chakra is said to be meditated upon. Therefore, in this mandala, there is also the definite empowerment obtained by actually relying on a consort, and even if one does not rely on the path of liberation, one needs to meditate on the deity with the form of union by entrusting the mind consort, and it is difficult to generate experience with just that. In order to generate experience, one needs to meditate on the union of the four chakras, and that is the inner tummo of the secret mantra, the four chakras. The above secret empowerment also relies solely on the path of liberation, but the outer tantric tradition of the secret mantra, Ye Ma Ya
Chinese
并且，如果具有比丘等的资格，那么就表明凭借决定的灌顶贪欲道而进行授予。因此，凭借贪欲道的秘密灌顶也自然成立。所以，这个法类，有时会有外在的瑜伽行，以及各种相似的仪轨辩论，以及仅仅相似于本尊身相的姿态，但仅凭这些并不能成就外瑜伽的宗派，所以这是无上瑜伽，而不是下部续部的宗派。因此，在无上父续中，有三种部族，要知道愚痴部族的仪轨就是这样的。现在进入正文，在脚底有由ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）产生的风轮，呈蓝绿色弓形，并以旗帜为标志。在三岔路口的位置，有由རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）产生的火轮，呈红色三角形。自己作为部族之主，部族之母是佛眼佛母，与智慧勇识文殊菩萨真实拥抱。自己的身体，三脉四轮转变为光明的自性。脚底的风摇动，点燃秘密之火，从脉阿哇都帝的道路进入。三十二个顶轮大乐之轮的明点融化。其中的十六个明点降到喉轮，其中的八个降到心间，其中的四个降到脐轮。整个身体充满菩提心，心安乐、明亮、远离戏论的俱生智慧得以显现。获得十二地胜位，不以其他方法成正觉。四个轮平等味，能清净三有。因此，你与此，无论何时也不应分离。嗡 སྠི་ཏོ་ཧྲི་དི་ཛྙཱ་ན་མུརྟི་ར་ཧཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sthito hṛdi jñānamūrtirahaṃ，汉语字面意思：嗡，安住于心之智慧形相我）。 བུདྡྷོ་བུདྡྷ་ནཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：buddho buddhanam，汉语字面意思：佛陀，诸佛）。 ཏྲཻ་དྷཱ་བརྟི་ནཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traidhātuvartinaṃ，汉语字面意思：三界运转）。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 这些是决定的灌顶。这里没有说第四灌顶，是因为依赖于口诀，或者除了因果的差别之外，认为是本体相同，应该这样理解。之后，如主尊如何等，以及供养酬谢的曼茶罗，以及从今开始等，都要做回向善根于菩提。然后，为了引入弟子的目的，应该请求允许，我名为某某，金刚上师大苦行，一切众生
English
And, if one possesses the qualifications of a monk, etc., it is shown that empowerment is conferred based on the path of attachment of certainty. Therefore, the secret empowerment based on the path of attachment is also naturally established. Therefore, this Dharma cycle, sometimes has external yoga practices, and various similar ritual debates, and only similar postures of the deity's form, but these alone do not accomplish the system of outer yoga, so this is only unsurpassed yoga, not the system of the lower tantras. Therefore, in the unsurpassed father tantra, there are three families, and one should know that the ritual of the ignorance family is like this. Now, let's enter the main text. At the sole of the foot, there is a wind mandala produced from yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：yaṃ), blue-green in the shape of a bow, marked with banners. At the junction of the three paths, there is a fire mandala produced from raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ), red and triangular. Oneself, as the lord of the family, is embraced by the wisdom being Manjushri, with the family mother, Buddha Eye Buddha Mother, in perfect union. One's own body, the three channels and four chakras, are transformed into the nature of light. The wind at the sole of the foot stirs, igniting the secret fire, entering through the path of the nadi Avadhuti. The thirty-two bindus of the great bliss chakra at the crown of the head melt. Sixteen of these bindus descend to the throat chakra, eight of them descend to the heart, and four of them descend to the navel. The entire body is filled with bodhicitta, and the innate wisdom of bliss, clarity, and freedom from elaboration is manifested. Having attained the twelve supreme bhumis, one will not attain enlightenment by other means. The equal taste of the four chakras purifies the three realms of existence. Therefore, you should never be separated from this. Om sthito hṛdi jñānamūrtirahaṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sthito hṛdi jñānamūrtirahaṃ，汉语字面意思：Om, the form of wisdom abiding in the heart, I). buddho buddhanam (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：buddho buddhanam，汉语字面意思：Buddha, Buddhas). traidhātuvartinaṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traidhātuvartinaṃ，汉语字面意思：Revolving in the three realms). Oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). These are the empowerments of certainty. The fourth empowerment is not mentioned here, because it depends on the oral instructions, or it is considered that the essence is the same except for the difference between cause and effect, and this should be understood. After that, do as the main deity does, and offer the mandala of gratitude, and from today onwards, dedicate the merit to enlightenment. Then, in order to introduce the disciple, one should ask for permission, saying, "I, named so-and-so, great ascetic Vajra Master, all sentient beings"