Tibetan
པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡ་མཱནྟ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ། བདག་ཉིད་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་རྫོགས་ པར་བྱས་ཏེ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བགེགས་བསལ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད། ཨ་ཨཱཿ སོགས་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨཱ་ཧཱཾ། ལན་གསུམ་གྱིས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར། དེ་རྗེས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ། དེ་ནས། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དྲིའི་རྫས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྦྱར་བའམ། སྔགས་རྐྱང་པས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་ཕུལ། མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་ནས། ཡང༌། སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ལ་བསྡུའོ། །ཞེས་པའི་བར་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཏེ་སླར་ཡང་གོང་བཞིན་བྱིན་རླབས་བྱ། ཨོཾ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ལྷ་རྫས་ཨརྒྷཾའི་རྒྱུན། །སེམས་ཉིད་རབ་ཏུ་དང་བ་འོད་གསལ་དང༌། །ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་པར་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང༌། །འཇམ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པར་བགྱི། །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་སོགས། དྲི་ཞིམ་ཞབས་བཀྲུ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ་བོ་འདི། །སེམས་ཉིད་སོགས། གོང་བཞིན། པཱདྱཾ། ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས་འདོད་ཡོན་ལྔ་རྫོགས་པའི་བར། ལས་རྒྱལ་མཆོག་བཞིན་བྱས་ནས། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང༌། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ བྱིན་རླབས་པའི། །བསོད་ནམས་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་འདི། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ཕུལ་བས་འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་ཐོབ་པར་ཤོག །གཞན་འདྲ་བ་ལས། དྲི་མེད་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་དཔལ་བེ
Chinese
之后，坛城的轮子融入自己的心间。然后用阎曼德迦的咒语净化彩粉坛城。念诵根本咒三遍，自己便处于彩粉坛城的中央。用嗡 梭巴瓦等使之空性。从智慧空性以及坛城之轮开始，左手握拳倚靠腰间。到此为止进行结合。坛城胜王圆满后，从主尊心间的阿字发出光芒。以嗡 班杂 萨玛扎 匝 吽 旺 霍，嗡 阎曼德迦 吽 啪特，遣除所有预备坛城的所依和能依。嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 阿尔冈 普匝 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛耶 吽。同样以音声等供养。用二十赞颂赞叹。阿 阿等根本咒的末尾，德里舍 匝 吽 旺 霍 萨玛雅 斯瓦 锕 吽，念诵三遍。影像坛城，禅定坛城，预备坛城，三者融为一体。之后，从坛城主尊的心间，文殊菩萨身色黄色开始，嗡 班杂 迪叉 吽。之后，天等香的物质。等加入偈颂，或者仅用咒语供养近行和乐器。从平等无动摇开始。又，收摄于心间的阿字。到此为止。之后补充供品，再次如前加持。嗡 八支具足天物阿尔冈之流。心性极清净光明。周遍一切刹土而幻化。供养文殊坛城诸天众。嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 阿尔冈等。香气扑鼻洗足香水之流。心性等。如前。巴当。水和地上所生的。从这到五欲圆满之间。如事业胜王般进行后。如果喜欢稍微广一点，则如共同一般供养七政宝等。怙主大悲加持的。福德因所生的轮子。供养文殊金刚界诸天众。以此愿一切众生获得无上果位。与其他的相同。无垢极其美丽的吉祥
English
Then, the wheel of the mandala dissolves into one's own heart. Then, purify the colored powder mandala with the mantra of Yamantaka. Recite the root mantra three times, and one becomes situated in the center of the colored powder mandala. Purify it into emptiness with Om Svabhava, etc. Starting from the wisdom of emptiness and the wheel of the mandala, with the left hand holding a fist resting on the hip. Combine up to this point. After the supreme mandala is completed, light radiates from the letter A in the heart of the main deity. With Om Vajra Samaja Jah Hum Vam Hoh, Om Yamantaka Hum Phet, dispel all obstacles of the preparatory mandala, including the support and the supported. Om Namaḥ Sarva Tathāgata Argham Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum. Similarly, offer with sounds, etc. Praise with twenty praises. At the end of the root mantra, such as A Ah, Drishya Jah Hum Vam Hoh Samaya Tvam Ah Hum, recite three times. The image mandala, the meditation mandala, and the preparatory mandala become mixed into one taste. After that, starting from the heart of the main deity of the mandala, Manjushri, with a yellow body color, Om Vajra Tishtha Hum. Then, substances of fragrance, such as the gods. Add verses, or offer the close activities and musical instruments with just the mantra. Starting from equality and immovability. Also, gather into the letter A in the heart. Up to this point. Then replenish the offerings and bless again as before. Om, the stream of divine Argham with eight branches. The mind itself is extremely pure and luminous. Having completely emanated to pervade all realms. I offer to the assembly of deities of the Manjushri mandala. Om Namaḥ Sarva Tathāgata Argham, etc. This fragrant foot-washing water of incense. The mind itself, etc. As before. Padyam. Born from water and land. From this to the completion of the five desires. After performing it like the supreme king of actions. If you like a little more elaboration, then offer the seven royal emblems, etc., in accordance with the common practice. This wheel, born from the cause of merit, blessed by the great compassion of the Protector. By offering it to the assembly of deities of the Manjushri Vajradhatu, may all beings attain the unsurpassed state. Different from others. Immaculate and extremely beautiful auspiciousness.
Tibetan
འུ་འདི། །རིན་ཆེན་བཅུད་ཀྱིས་བལྟམས་པའི་བུམ་པ་འདི། །ཡིད་འོང་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པདྨ་འདི། །སྒྲ་དབྱངས་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག་པའི་དུང་དཀར་འདི། །ཐོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་གསེར་ཉ་འདི། །གདུང་བ་མ་ལུས་སྐྱོབ་བྱེད་གདུགས་མཛེས་འདི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་འདི། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ། མངྒ་ལ་ཙཀྲ། མངྒ་ལ་ཤྲཱི་བཏ་ས། མངྒ་ལ་གྷ་ཊ། མངྒ་ལ་ཀ་མ་ལ། མངྒ་ལ་ཤཾ་ཁ། མངྒ་ལ་མཏ་སྱ། མངྒ་ལ་ཚ་ཏྲཱཾ་ག །མངྒ་ལ་དྷཱ་ཛ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དེ་ནས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རང་བྱུང་བའི། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་འདི། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། གདོང་དྲུག་མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་པོ། །མཆེ་གཙིགས་གདོང་བརྒྱ་ཀུན་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུང་མཆོག་སྟེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་ངན་སོང་སྦྱོང༌། །མགོན་པོ་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་འཇོམས། ། ས་གཞི་ཚངས་གནས་རྐང་པས་གནོན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨ་ནི་འབྱུང་བ་འགོག་པ་སྟེ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་མ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨ་ནི་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཚིག་ཀུན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཕྱི་ཉིད་མ་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གཉིས་ཀ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་
Chinese
此等，以珍宝精华所生的宝瓶此，令人心悦不染淤泥之莲花此，音声响彻十方之白海螺此，无碍周遍游走之金鱼此，救护所有苦痛之华美伞此，胜过不顺方之胜幢此，如是念诵。同样，咒语也依次念诵。芒嘎拉扎抓（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥轮），芒嘎拉西日巴达萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥妙莲），芒嘎拉嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥宝瓶），芒嘎拉嘎玛拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥莲花），芒嘎拉香卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥海螺），芒嘎拉玛达斯亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥双鱼），芒嘎拉恰创嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥伞），芒嘎拉达扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥幢）。如是念诵。之后以百零八名赞颂：菩提心乃自生者，如此佛陀薄伽梵，大义文字殊胜此，胜施金刚胜者敬。佛陀毗卢遮那大，愚痴心识除愚痴，怙主十地之自在，金刚持者敬礼您。金刚怖畏作怖畏，六面六眼六臂者，齿咬百面皆调伏，佛陀嬉戏敬礼您。真实无我即如是，宣说空性之雄鹰，具三十二相庄严者，从无生起敬礼您。欲愿义成净恶趣，怙主摧毁烦恼网， 足踏大地梵天处，幻化网者敬礼您。诸佛皆能证悟者，大明点兮无文字，圆满报身一切王，佛陀嬉戏敬礼您。明镜智慧自性者，阿字一切字母胜，从中生起无生者，心母金刚敬礼您。平等智慧自性者，阿字生起遮止性，言词诠释皆断绝，珍宝生母敬礼您。个别能知自性者，阿字乃是言说因，一切言说因中胜，法之金刚敬礼您。事业精勤自性者，阿字字母令显明，令诸言词皆显明，金刚网者敬礼您。空性自性大贪欲，礼敬顶礼佛贪欲。外境不成立乐大，礼敬顶礼佛嬉戏。二者皆无乐大，佛陀贪执
English
These, this vase born of precious essence, this lotus pleasing to the mind and unstained by mud, this white conch proclaiming sound and melody in the ten directions, these golden fish moving freely everywhere without obstruction, this beautiful umbrella protecting from all suffering, this victory banner victorious over unfavorable sides, thus recite. Likewise, the mantras are also recited in order. Mangala Chakra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Auspicious Wheel), Mangala Shri Bata Sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Auspicious Wonderful Lotus), Mangala Ghata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Auspicious Vase), Mangala Kamala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Auspicious Lotus), Mangala Shamkha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Auspicious Conch), Mangala Matsya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Auspicious Fish), Mangala Chatramga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Auspicious Umbrella), Mangala Dhaja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Auspicious Banner). Thus recite. Then, praised with the hundred and eight names: The Bodhicitta is self-born, Thus, the Buddha, the Bhagavan, This great meaningful sacred letter, Supreme giver, supreme Vajra, I prostrate to you. Great Buddha Vairochana, Ignorant mind, dispels ignorance, Lord, master of the ten bhumis, Vajradhara, I prostrate to you. Vajrabhairava, the terrifying one, With six faces, six eyes, and six arms, Biting teeth, subduing all hundred faces, Buddha's playful display, I prostrate to you. True selflessness, thusness itself, The supreme Garuda who speaks of emptiness, Bearing the thirty-two marks, Born from nothingness, I prostrate to you. Accomplishing desires, purifying evil destinies, Protector, destroying the net of afflictions, Pressing down on the earth, the abode of Brahma, with your feet, Illusionary net, I prostrate to you. To be realized by all Buddhas, Great Bindu, without letters, Complete Enjoyment Body, king of all, Buddha's playful display, I prostrate to you. The very essence of mirror-like wisdom, A is the best of all letters, Emerging from within, without birth, Mind-Mother Vajra, I prostrate to you. The very essence of equality wisdom, A is the arising, the cessation, Completely abandoning verbal expression, Jewel-born Mother, I prostrate to you. The very essence of individual discernment, A is the cause of speech, Supreme among the causes of all speech, Dharma Vajra, I prostrate to you. The very essence of diligent activity, A, the letter, makes clear, Making all words clear, Vajra Net, I prostrate to you. The nature of emptiness, great desire, I prostrate and bow to the Buddha of desire. External reality unestablished, great bliss, I prostrate and bow to the Buddha's play. Both are without, great bliss, Buddha's attachment.