English
From "Hūṃ (藏文：ྲུཾ་) arises the immeasurable palace of great liberation," until "each seat has been established." On the central seat is the great Vairocana, the primordial Buddha, and the inseparable wisdom being, the Bhagavan six-faced Manjushri, beginning with "born of the immeasurable." On the eight spokes of the wheel, in the east is Akshobhya, blue, from "fist resting on the hip" onwards, as stated in the Abhisamayalankara. It is not necessary to establish the deity with the root mantras such as A A. The offerings, etc., are cleansed with "Oṃ Vajra Yaksha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Yaksha Hum Phat)," until "Oṃ Vajra Tiṣṭha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tiṣṭha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Tistha Hum Phat)," and from "Oṃ Vajra Aṅkuśa Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨང་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：Om Vajra Ankusha Jah)," onwards, "Samaya stvaṃ āḥ hūṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨཱ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Samaya Tvam Ah Hum)." From "born of water and land" until "praised with twenty praises," also like the self-generated deity. Then, holding the incense and vajra bell and dorje, recite: "Manjushri, heroic vajra great, to the king of lineage mantras I prostrate, the nature of the mandala's great compassion," etc., similar to the usual ritual. From "The mandala of Manjushri Vajra, is drawn to purify beings," offer incense, and offer listening three times. At this time, go outside the mandala house and offer the great worldly protector's torma. Then, the remaining part of the vase, for the sake of brevity, arrange two vases. On the victorious vase, draw the symbols of the six lineages, and on the karma vase, draw various vajras. The way to hold the vase is similar to the usual ritual. Again, cleanse with Yaksha, purify with Svabhava. From emptiness, from the syllable "Paṃ (藏文：པཾ་)" arises a lotus, from the syllable "A (藏文：ཨ་)" arises a moon, and above that, from the syllable "Baṃ (藏文：བཾ་)" arises a precious vase, completely perfect with all characteristics, filled inside with divine water, and the seats of each deity are completely established. On the central seat is the great Vairocana, the primordial Buddha, and the inseparable wisdom being, the Bhagavan six-faced Manjushri, from "filled" onwards. In the east is Akshobhya, blue, from "green, holding various vajras" onwards. Outside that, in the east is Vajrasattva, blue. In the south is Vajraratna, yellow. In the west is Vajradharma, red. In the north is Vajrakarma, green. In the southeast is the coquettish woman, dancing. On the outer layer, in the southeast is the incense woman, conch.
Tibetan
་འཛིན་པ། ཤར་དུ་བྱམས་པ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ནས། བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་ལའོའི་བར་ལ། ལྷ་སྣམ་ཞེས་པ། གནས་ལའོ། །ཞེས་འདོན་པ་སྒྱུར་བ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་རོལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས། ཁུ་ཚུར་བཀུར་བརྟེན་པའོ། །ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནས། སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོག་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵས་བསངས་པ་ནས། ཤཔྟ་ཧཱུཾ་གི་བར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ནས། སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ་མཆོད། འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་ལ་དཔའ། །དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་བ། །བགེགས་ ཚོགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། རྩ་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ། ལས་བུམ་ལ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས། ཐུན་མོང་དུ། ཨཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་བཟླས་པའི་མཐར། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད་ནས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ལྷ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཞུ་བར་གྱུར། ལས་བུམ་ལ་ཡང་སྔགས་དེས་ཕུལ་ནས། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་ཅིང༌། ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཞུང་ལས་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་ལྷག་གནས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འོག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པ་ཚར་གཅིག་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་གྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ། འདུད་བསྟོད་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ནི་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་འདིར་བྱོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཐིག་སྐུད། ཡ་མཱན་ཏ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཐིག་སྐུད་སྔོན་པོ་ལ་ཧཱུཾ། སེར་པོ་ལ་ཏྲཱཾ། དམར་པོ་ལ་ཧྲཱིཿ ལྗང་ཁུ་ལ་ཨཱཿ དཀར་པོ་ལ་ཨཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞི
Chinese
འཛིན་པ། 东边的慈氏香象起，到北方方向的拉南拉之间。拉南，是处所之意。如此念诵转变。因此外边东边的金刚铁钩起，到拳头恭敬依靠处。事业瓶的里面莲花日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现文殊阎魔敌，发出猛烈的声音。嗡 班杂 亚恰 用金刚橛清扫，到夏帕达 吽之间。嗡 班杂 萨玛扎 从此迎请降临。扎 吽 榜 霍 融为无二。嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 班杂 阿尔冈 普扎 麦嘎 萨姆札 萨帕惹纳 萨玛耶 吽。同样地，到夏帕达之间加上供养。以二十个敬礼赞颂。阎魔敌是邪魔之王，身色青黑威猛雄壮，勇士降伏魔敌，向降伏邪魔众顶礼赞颂。从持咒索开始，尽可能多地念诵根本咒。事业瓶上，嗡 亚曼达嘎 吽 啪特。念诵一百零八遍等。共同地，在阿毗षेक（灌顶）念诵的最后，念诵文殊百字明七遍等，如理作意。向尊胜瓶献上供品，嗡 阿尔冈 普扎 麦嘎 萨姆札 萨玛耶 吽。诸佛化为智慧甘露的体性。又向事业瓶献上此咒，直到坛城的事业没有完成之间，遣除一切邪魔，祈请成办一切事业。如此说。之后经文中此处是宣说弟子安住，将在下面出现。坛城每日的事务是，摆设一次供品。如前加持，从阿尔冈到夏帕达之间，仅以咒语和手印献供。作敬礼赞颂。念诵文殊百字明三遍。文殊金刚界坛城的诸佛，在迎请之时降临此处，加持坛城，祈请赐予我和弟子一切成就。嗡 班杂 惹恰 惹恰 吽。线绳。以亚曼达嘎的咒语清扫，以自性空净化。从空性中，蓝色线绳上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，黄色线绳上有章（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）字，红色线绳上有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，绿色线绳上有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，白色线绳上有昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字，以这些字来标示。这些字是五部如来的自性。
English
Holding. Starting from the eastern Loving-kindness Incense Elephant, up to Lhanam Lao in the northern direction. Lhanam means "place." Thus, recite and transform. Therefore, on the outer east side, starting from the Vajra Hook, up to the fist held in reverence. Inside the action vase, on top of the lotus sun disc, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises Mañjuśrī Yamāntaka, proclaiming a fierce sound. Oṃ Vajra Yakṣa purifies with the vajra stake, up to Śapta Hūṃ. Oṃ Vajra Samājaḥ, thus, may they be invited to come. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, dissolves into non-duality. Oṃ Namaḥ Sarva Tathāgata Vajra Arghaṃ Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaye Hūṃ. Similarly, add the offering up to Śapta. Praise with twenty prostrations. Yamāntaka, the king of obstructors, his body dark blue-black, fearsome and brave, the hero who subdues the Māras and enemies, I prostrate and praise the assembly that subdues the obstructors. Holding the mantra cord, recite the root mantra as much as possible. On the action vase: Oṃ Yamāntaka Hūṃ Phaṭ. Recite one hundred and eight times, etc. In common, at the end of reciting the Ābhiṣeka, recite the hundred-syllable mantra of Mañjuśrī seven times, etc., as appropriate. Offer the offering to the Victory Vase: Oṃ Arghaṃ Pūja Megha Samudra Samaye Hūṃ. May the deities dissolve into the essence of the nectar of wisdom. Again, offer that mantra to the action vase, and until the activities of the mandala are not completed, dispel all obstacles and request that all actions be accomplished. Thus, say. Then, according to the text, at this point, the abiding of the disciple is explained, which will appear below. The daily activities of the mandala are: arrange one set of offerings. Bless as before, and from Arghaṃ to Śapta, offer the offerings with just the mantras and mudras. Make prostrations and praise. Recite the hundred-syllable mantra of Mañjuśrī three times. The deities of the Mañjuśrī Vajradhātu mandala, having come here at the time of invitation, bless the mandala, and request that all siddhis be bestowed upon me and the disciples. Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ. Thread. Purify the thread with the mantra of Yamāntaka, purify with Svabhāva. From emptiness, the blue thread is marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the yellow thread with Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ), the red thread with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), the green thread with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and the white thread with Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ). These syllables are the nature of the five Tathāgata families.