Tibetan
་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་སྐྱིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན། །བདག་གི་དགེ་བས་དེ་ཀུན་བདེ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་ངག་ཏུ་བརྗོད། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན། བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་སྙིང་ག་ནས་ཕར་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྟག་ཏུ་ བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་དབབ་པ། ནད་ཐོག་ཏུ་དབབ་པ། གདོན་ཐོག་ཏུ་དབབ་པ། འདི་གསུམ་ཅར་ལ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། དང་པོ་ནི་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། སེམས་སྐྱོ་ཞིང་བློ་མི་ཆགས་པ་དང༌། བྱ་བ་མ་གྲུབ་པ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། དེ་ཁའི་སྟེང་དུ་རིགས་མཐུན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དམིགས་པ་སྨོན་ལམ་དང་སྦྲགས་ནས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། རང་རྒྱུད་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་སྡང་བདག་གི་འདི་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག གཞན་ཡང་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཞེ་སྡང་འདི་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག བྱེ་བྲག་ཏུ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་རེ་རེ་ནས་བསམས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་འདི་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལ་དྲག་ཏུ་བསམ། ཐུན་འཇོག་ཁར་ལྷ་སྐུ་དང་སྤྲོས་མེད་ལ་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །དེས་མཚོན་པའི་གཉིས་པ་ནད་ལ་ཡང༌། གང་ན་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་མཐུན་པའི་ནད་རྣམས་ཐོག་མར་བདག་གི་དེ་ལ་སྨིན་པར་བསམ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་བྱ། གསུམ་པ་བདག་ལ་གདོན་གྱི་གནོད་པ་ཡོད་ན་ཡང༌། སེམས་ཅན་གདོན་གྱི་གནོད་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་བདག་གི་འདིའི་སྟེང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དྲག་ཏུ་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་ནི་གོང་དང་འདྲའོ། ། བཞི་པ་བི་དྷ་ར་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རམ་སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྐྱབས་སེམས་ལྷ་བསྒོམ་བླ་མ་དྲན་པ་སྟེ། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་པོ་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། ལུས་གནད་སྤྱི་དང་འདྲ། རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་འཇའ་འོད་ལས་གྲུབ་པ་ཁོང་སྟོང་དར་དམར་གྱི་རྐྱལ་པ་ལྟ་བུ་སྟོང་སང་ངེ་བ་སྒོམ་པ་ཞག་འགའ་བྱེད། དམིགས་སྐོར་གཅིག །དེ་ནས་འཇམ་རླུང་བཟུང་སྟེ་རླུང་རེངས་འདུལ་བ་དང༌། ཡན་ལག་ལྔ་པ་བྱ། དམིགས་སྐོར་གཉིས། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། ལག་ལེན་བཞིན་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་སྟོད་ཀྱི་རླུང་རོ་བསལ། ཧ་གསུམ་གྱིས་སྨད་ཀྱི་རླུང་རོ་བསལ། བགང་བ་ནི། རླུང་སྒྲ་མེད་དུ་བརྔུབས་པས། རླུང་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་པའི་རྣམ་པས། སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཁྲིག་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམས་ལ། མི་བདེ་བ་མེད་ཀྱི་བར་དུ་བཟུང༌། མི་བདེ་བ་སྐྱེས་ན་ཕྱིར་གསེང་བ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གསུམ། དེ་ནས་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་གོང་བཞིན་ལས། རླུང་བཟུང་བས་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ན། བཟུང་བ་དེ་ཉིད་མ་ཤོར་བའི་ངང་ནས། སླར་དྲག་ཏུ་རྔུབ་མཐེན་དཀྲུག་བྱ་དམིགས་སྐོར་བཞིའོ། །དེ་ནས་རླུང་སྦྱོར་དེ་ཀའི་ངང་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་བཞི་པོ་འདི་ཅི་རིགས་ཞིག་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་སྲུབས་ཤིང་བསྲུབ་པ་ནི། ལག་མཐིལ་གཉིས་པུས་མོ་ལ་བཀབ། ལུས་གཡས་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ་ལག་པ་བརླ་སྟེང་ལ་བཤུད་ཅིང་གསང་གནས་སུ་བསྲུབ། རྩ་གཡས་ཀྱི་རླུང་དབུ་མར་སིབ་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། རང་ལུས་གཡོན་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ་གསང་གནས་སུ་སྲུབ། རྩ་གཡོན་གྱི་རླུང་དབུ་མར་སིབ་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་དལ་བུས་བྱ། དེ་ནས་དྲག་ཏུ་བྱེད་པ་ལན་གསུམ་ སོགས་བྱ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་ལྔའོ། །གཉིས་པ་རྒྱ་མཚོ་བསྐྱོད་པ་ནི། བགང་གཞིལ་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ལ། ལག་མཐིལ་གཉིས་པུས་མོ་སོ་སོ་ལ་བཀབ་ལ། འོག་རླུང་བསྐུམ་ལ་གསུས་པ་ཟླུམ་པོ་ལྡིར་གྱིས་བྱས་ཏེ། གཡས་སུ་ལན་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང༌། གཡས་སུ་སྤྲུག དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང༌། གཡོན་དུ་སྤྲུག མ་ཐུབ་ན་དལ་གྱིས་གཏོང་བ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསད་པ་ནོར་ལྷ་གཉིས་ནི། ཙོག་པུར་བསྡད་ལ། ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་གཡོན་པའི་འཁྲིག་མ་ལ་བཟུང་ཙོག་པུའི་པུས་མོ་ལ་འཁྱུད་ལ། རང་བྱུང་གི་སྒོམ་ཐག་བཅིངས་ཏེ། བགང་གཞིལ་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། སྟེང་འོག་གི་རླུང་བཅིངས་ཏེ། དང་པོ་གཡས་སུ་གཅུ་བ་གཉིས། དེ་ནས་གཡོན་དུ་གཅུ་བ་གཉིས་ཏེ་བཞི།
Chinese
如果能拥有不可思议的暂时和究竟的安乐，那该多好啊！ 口中念诵： 众生的痛苦都成熟于我身， 愿我之善，令彼等皆得安乐。 也就是将众生的罪恶和痛苦全部成熟于我身， 将自己的善和安乐全部从心间如旭日东升般放射光芒， 照射到所有众生身上， 想到所有众生都获得文殊菩萨的果位。 如此一遍又一遍，恒常修习。 第二，分三： 降于违缘， 降于疾病， 降于魔障。 这三者都和之前的预备步骤相同。 第一，无论因违缘的力量而产生烦恼、痛苦、心灰意冷、意志消沉、事情不成、心神不宁等等， 都要在此之上，以愿文配合，观想汇集了以同类为主的三界的一切恶业、罪障和痛苦。 例如，当自己生起嗔恨时，观想以嗔恨的众生为主的一切众生的嗔恨都成熟于我身， 愿一切众生远离嗔恨。 此外，所有因、业和烦恼，都成熟于我的嗔恨之中。 特别是从地狱的痛苦开始，一一观想六道的痛苦， 愿所有这些都成熟于我身。 口中念诵，心中强烈观想。 在结束时，将心平等安住在佛像和无所缘之上。 以此为例，第二，对于疾病也是如此。 首先观想与自己所患疾病同类的疾病都成熟于我身。 然后如前一样，观想汇集一切众生的业、烦恼和痛苦。 第三，如果自己受到魔的损害， 也要强烈观想并口中念诵： 愿所有受到魔的损害的众生的痛苦都汇集到我身上。 此外，观想汇集一切众生的业、烦恼和痛苦，与上述相同。 第四，毗陀罗金刚瑜伽或命勤风之
English
How wonderful it would be to possess the inconceivable happiness, both temporary and ultimate! Recite the words: May all the sufferings of sentient beings ripen upon me. May all beings attain happiness through my virtue. That is, may all the sins and sufferings of sentient beings ripen upon me. May all my virtues and happiness radiate from my heart like the rising sun, touching all sentient beings, and may all attain the state of Manjushri. Meditate on this again and again, constantly. Second, there are three: Bringing down upon obstacles, bringing down upon sickness, bringing down upon demonic influences. For all three of these, the preliminary steps are the same as before. First, whatever arises from the power of obstacles, such as afflictions, suffering, discouragement, loss of resolve, unaccomplished tasks, or unease, upon that, combine with aspiration prayers, visualize gathering all the negative karma, obscurations, and sufferings of the three realms, with those of a similar kind as the main focus. For example, when anger arises in your mind, visualize that the anger of all sentient beings, with angry beings as the main focus, ripens upon me. May all sentient beings be free from anger. Furthermore, may all causes, actions, and afflictions, however many there may be, ripen upon this anger of mine. In particular, starting from the suffering of hell, contemplate each of the sufferings of the six realms, and may all of that ripen upon me. Recite these words and strongly contemplate in your mind. At the end of the session, rest your mind evenly on the deity's form and on non-conceptuality. As exemplified by this, the second, regarding sickness, is also similar. First, visualize that all sicknesses of the same kind as the one you have ripen upon me. Then, as before, visualize gathering all the karma, afflictions, and sufferings of all sentient beings. Third, if you are harmed by demons, strongly contemplate and also recite the words: May the sufferings of all sentient beings harmed by demons gather upon me. Furthermore, the visualization of gathering all the karma, afflictions, and sufferings of all sentient beings is the same as above. Fourth, Vidhadhara Vajra Yoga or life-force wind of
Chinese
瑜伽是：皈依、发心、观想本尊、忆念上师。正行前的四种准备如前一样做。身要与通常一样。观想自己是阎罗死主之身，由虹光组成，如同空荡荡的红色皮囊一般，空空荡荡，修习几天。观想一次。然后控制柔风，调伏顽固之气，做第五支。观想两次。然后又如是观想，身体具有毗卢遮那佛的七法，如实修持，用三个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字遣除上部的浊气，用三个哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字遣除下部的浊气。充满是：无声地吸气，观想气息呈现五色光芒的形态，从头顶到脚底充满，直到没有不适感为止。感到不适就呼出，这是观想三次。然后应当学习寂止的结合。其他一切如前，只是在控制气息时稍有不适感产生时，在不失去控制的状态下，再次猛烈地吸气并搅动，这是观想四次。然后在那个气息结合的状态中，做这四种转轮中的任何一种。其中第一个是摩擦和揉搓：双手掌覆盖在膝盖上，身体向右向上抬起，手在腿上滑动并揉搓向密处，观想右脉的气息悄悄地进入中脉。自身向左向上抬起并揉搓向密处，观想左脉的气息悄悄地进入中脉。这也要先缓慢地做，然后猛烈地做三次等等，这是观想五次。第二个是搅动大海：如前一样做好充满和释放的基础，双手掌覆盖在各自的膝盖上，收缩下气，使腹部圆鼓鼓的，向右像轮子一样旋转三次并搅动，向右搅动。同样地向左旋转并搅动，向左搅动。如果不能忍受，就缓慢地放松三次。第三个是压迫二财神：蹲坐着，右手抓住左脚踝，拥抱蹲坐的膝盖，系上自生的禅带，如前一样做好充满和释放的基础，束缚上下之气，首先向右扭转两次，然后向左扭转两次，共四次。
English
Yoga is: taking refuge, generating bodhicitta, visualizing the deity, and remembering the guru. The four preliminary practices of the session are done as before. The body posture is the same as usual. Visualize yourself as the body of Yama, the Lord of Death, made of rainbow light, like an empty red leather bag, empty and clear, practice for a few days. One cycle of visualization. Then, control the gentle wind to subdue the stubborn energy, and perform the fifth limb. Two cycles of visualization. Then, meditate in the same way again, with the body possessing the seven dharmas of Vairochana. Practice accordingly, using three Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to dispel the impure air from the upper part, and three Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) to dispel the impure air from the lower part. Filling is: silently inhaling the air, visualizing the breath in the form of five-colored rays of light, filling from the crown of the head to the soles of the feet, until there is no discomfort. If discomfort arises, exhale, this is three cycles of visualization. Then, one should learn the union of tranquility. Everything else is as before, except that when a slight discomfort arises from holding the breath, without losing control, inhale vigorously again and stir, this is four cycles of visualization. Then, in that state of breath union, perform any of these four trulkhor as appropriate. Among them, the first is rubbing and kneading: place the palms of both hands on the knees, lift the body upwards to the right, slide the hand over the thigh and rub towards the secret place, visualizing the air of the right channel quietly entering the central channel. Lift the body upwards to the left and rub towards the secret place, visualizing the air of the left channel quietly entering the central channel. This should also be done slowly at first, then vigorously three times, etc., this is five cycles of visualization. The second is churning the ocean: perform the foundation of filling and releasing as before, place the palms of both hands on their respective knees, contract the lower air, make the belly round and bulging, rotate three times to the right like a wheel and churn, churning to the right. Similarly, rotate to the left and churn, churning to the left. If you cannot endure it, relax slowly three times. The third is suppressing the two wealth deities: sit in a squatting position, grasp the left ankle with the right hand, embrace the squatting knees, tie the naturally occurring meditation belt, perform the foundation of filling and releasing as before, bind the upper and lower air, first twist twice to the right, then twist twice to the left, a total of four times.