Tibetan
སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ངོ་མཚར་ཅན་བཞུགས། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ངོ་མཚར་ཅན་བཞུགས། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ངོ་མཚར་ཅན་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱ་རི་ཨ་དྭི་ཏ་ཙ་རཱ་ཎཱ་ཡ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པས་མཐའ་དག་སྲིད་གསུམ་ཉོན་མོངས་ནི། །མ་རུངས་སྡེར་བཅས་ཕྱེ་མར་བཏགས་ནས་བདེ་ཆེན་མཚོན་ཆས་བདུད་བཞི་དཔུང་ཚོགས་མཐར་བྱེད་ཁྱིམ་དུ་མངོན་པར་བོས། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཉམས་བརྒྱའི་རོས་གང་རྟག་ཏུ་གསོལ་ཕྱིར་ཟླ་ཕྱེད་ལྟ་དཀར་ཐོད་པས་མཚན་པའི་ཕྱག །བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་འཆི་བདག་གྲོང་ཁྱེར་རླག་པར་མཛད་ནས་སྒྲུབ་ལ་སྲིད་ཞི་ལས་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་འདྲ་གང་ཡིན་བླ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྐད་ཅིག་དྲན་པས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེ་ཡི་ལུང་བཞིན་བཤད། །དཔལ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བི་རཱུ་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མན་ངག་འདི་ལ་ཕྱོགས་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་བསླད་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་འདོད་ པ་འཇོ་བ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་མང་བར་མཐོང་ཡང༌། ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་རང་ལུགས་གཙང་མ་ནི་ཉུང་བར་སྣང་ངོ༌། །གཞུང་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཞུགས་ཤིང༌། ཕྱོགས་འདིར་སྙན་བརྒྱུད་ཡེ་གེར་འགོད་པའི་ཐོག་མ་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་གྱི་གཏོང་ཐུན་ཉིད་དཔང་དུ་བཞག་སྟེ། ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱུད་པ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་ཐོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས། ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང༌། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། རང་གི་མདུན་དུ་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མའི་ ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་ལ། ལུས་མང་པོར་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་བྱས་པར་བསམས་ཏེ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་བྱ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་བསམ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་ལན་རེ་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་བདག་གི་བསམ་པ་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། བདག་གི་རྒྱུད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ནས་མར་ལ་ཐིམ། ལུས་སེམས་བདེ་འབོལ་གྱིས་སོང་བར་བསམ། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། མདུན་དུ་མཆོད་ཡུལ་གྱི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་འགོད་པ་དང༌། དབུས་སུ་བླ་མ། མདུན་དུ་ཡི་དམ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས། རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཆོས། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན། བར་བར་དུ་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་རྣམས་བསྐྱེད། མཆོད་པ་རེ་རེ་ཞིང་ལན་གསུམ་གསུམ་འབུལ་བ་དང༌། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་གསོལ་བ་ལན་བརྒྱད་བརྒྱད་གདབ། གཞན་རྣམས་ལ་ལན་བདུན་འདེབས་པ་སོགས། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་གཏོང་ཐུན་དང་ཡིག་ཆུང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་བརྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་གདན་ལ། ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། ལུས་ཀྱི་ནང་གང༌། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུའམ་རྣག་ཁྲག་གི་རྣམ་པས་བུ་ག་དགུ་ནས་ཕྱིར་བརྡས་ཤིང༌། རང་ ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། མཐར་ཧཱུཾ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང༌། ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བསམ། མདུན་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ཕྱག་འཚལ་བདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གུས་པས་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་གྲུབ་མཛོད། །བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་བཤགས་པ་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གོ །ཞེས་དབུགས་ཕྱུང༌། དེ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། སྡིག་སྒྲིབ་གྱིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་པས། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་བྱུང་བྱུང་དུ་འབད་དོ། །མཎྜལ་གསོལ་འདེབས་
Chinese
无繁琐口诀甚希有。 无繁琐口诀甚希有。 无繁琐口诀甚希有。 那摩 咕噜 悉利 雅玛日 阿德瓦伊达 匝拉纳雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱ་རི་ཨ་དྭི་ཏ་ཙ་རཱ་ཎཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु श्री यमारि अद्वैत चरणाय，梵文罗马拟音：namo guru śrī yamāri advaita caraṇāya，汉语字面意思：顶礼上师吉祥阎魔敌无二足）。 具德金刚自在尊，以无垢金刚杵，尽除三有诸烦恼。 不驯顺者连根拔，以大乐器械，灭四魔军众，显现于家中。 恒时为享用，离垢大乐百味食，以半月状白色颅器为标志之手。 以舒屈之势，摧毁死主之都，赐予修行者解脱轮回寂灭之成就。 如是者何耶？上师阎罗敌！ 刹那忆念，消除一切障碍。 成就如意之宝树。 依止于彼，如彼之教言而宣说。 具德威力自在者毗瓦巴之口诀，薄伽梵阎罗敌之圆满次第，此甚无繁琐之口诀，然多见以偏执而玷污，唯以自身之欲 望为满足者。 然此法之译师班智达等之清净自宗，则鲜少见之。 然于法本中，观修次第甚为明晰。 于此，为最初将口耳传承记录成文者，乃以洛沃大译师喜饶仁钦之施食为凭证。 为令实修传承不断绝，如实宣说上师口诀之观修略录。 此有前行、正行、后行三者。 初者有二，为积资而献曼扎，为净罪而诵百字明。 初者，皈依发心，无论广略，皆如共同仪轨而行。 于自前，于八狮子所抬之宽广珍宝座中央，为上师薄伽梵阎罗敌，及其周围之佛菩萨、空行、护法守 护众等安住。 观想化现众多身而顶礼。 随力赞颂“以谁之恩”等。 观想献上外内密及如是之供养。 曼扎堆
English
A Wonderful Instruction Manual Without Elaborations. A Wonderful Instruction Manual Without Elaborations. A Wonderful Instruction Manual Without Elaborations. Namo Guru Shri Yamari Advaita Charanaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱ་རི་ཨ་དྭི་ཏ་ཙ་རཱ་ཎཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु श्री यमारि अद्वैत चरणाय，梵文罗马拟音：namo guru śrī yamāri advaita caraṇāya，汉语字面意思：Homage to the Guru, Glorious Yamari, at whose feet is non-duality). The glorious and powerful Lord of Vajra, with the radiant Vajra Scepter, completely eliminates all the afflictions of the three realms. Those who are unruly, along with their claws, are ground into powder, and with the weapon of great bliss, the four Maras and their armies are completely destroyed and summoned into the home. Constantly offering the stainless great bliss filled with a hundred flavors, with a hand marked by a half-moon-like white skull cup. With a stretching and contracting posture, the city of the Lord of Death is destroyed, and the practitioner is granted the accomplishment of liberation from Samsara and Nirvana. Who is such a one? The Lama Yamari! By remembering him for an instant, all obstacles are cleared away. A wish-fulfilling tree that brings forth all desired accomplishments. Relying on him, I will explain according to his teachings. The oral instructions of the glorious and powerful Virupa, the complete stage of the Bhagavan Yamari, this extremely simple and unelaborate instruction, but it is often seen that it is defiled by partiality, and only those who strive to satisfy their own desires are numerous. However, the pure self-tradition of the translators and pandits of this Dharma is rarely seen. However, in the text itself, the stages of visualization are very clear. Here, the first to record the oral transmission in writing was the great translator of Globo, Sherab Rinchen, whose offering of food was taken as evidence. In order to keep the lineage of practice unbroken, I will briefly mention the visualization notes as they are according to the Lama's oral instructions. This has three parts: preliminary, main, and subsequent. The first has two: offering the Mandala for accumulating merit, and reciting the Hundred Syllable Mantra for purifying sins and obscurations. The first is to take refuge and generate Bodhicitta, whether extensive or concise, in accordance with the common practice. In front of oneself, on a wide and vast precious throne supported by eight lions, is the Lama Bhagavan Yamari, and around him are the Buddhas, Bodhisattvas, Dakinis, Dharma Protectors, and Guardian Deities dwelling together. Visualize manifesting many bodies and prostrating. Praise as much as you know, such as "By whose kindness." Visualize offering outer, inner, secret, and such offerings. Mandala heap
Chinese
一次性供养后，祈请尊贵的上师垂念我的想法，请以慈悲摄受我，请加持我的相续，请加持我相续生起极其无戏论的殊胜智慧。如此猛烈祈祷。最后，所有这些都化为光，融入自己头顶。观想身心变得舒适。如果喜欢广的，则在前方设置供养处的五堆曼扎，中央是上师，前方是本尊，右边是佛，后方是正法，左边是僧众，中间是护法神。对每个供品都供养三次，对上师和本尊祈祷八次，对其他祈祷七次等。如无戏论的施食仪轨和小册子中所述，尽力修持。第二是自己瞬间变成白色金刚萨埵，右手持金刚杵置于心间，左手持铃置于腰间，以菩萨跏趺坐姿，以一切饰品庄严。心间莲花月轮垫上，白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被百字明围绕。从中涌出无量白色甘露，充满身体内部，所有罪障都以烟尘或脓血的形式从九窍排出，观想自身如彩虹般变成光的自性。尽可能念诵金刚萨埵百字明。最后，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和所有字母都融化为光，充满身体，观想身心都被大乐所充满。观想前方有上师、本尊、佛、菩萨等安住，顶礼膜拜，顶礼膜拜，顶礼膜拜，恭敬地向您顶礼膜拜，请成就我金刚萨埵，我是无知愚昧之人。如此等等进行忏悔。他们也会说，善男子，你的罪障已经清净。然后呼气。所有这些都融入自身。将以罪障为代表的一切法都视为如幻如梦般无有真实，稍微安住于平等舍中。如此这般修习四座等，努力使罪障清净的征兆出现。曼扎祈请文
English
After offering once, I pray that the glorious and holy Lama will know my thoughts. Please accept me with compassion. Please bless my lineage. Please bless my lineage to generate the extraordinary wisdom of utter simplicity. Thus, I prayed intensely. Finally, all of that dissolved into light and merged into the crown of my head. I contemplate that my body and mind become comfortable and relaxed. If you prefer to elaborate, set up a five-pile mandala in front of the offering place, with the Lama in the center, the Yidam in front, the Buddha on the right, the Dharma behind, the Sangha on the left, and the Dharma protectors in between. Offer each offering three times, pray to the Lama and Yidam eight times each, and pray to the others seven times each, etc. Practice as much as possible as described in the simple offering ritual and the booklet. The second is that you instantly become white Vajrasattva, with the right hand holding a vajra at the heart and the left hand holding a bell at the hip, adorned with all ornaments in the posture of a bodhisattva. On a lotus and moon cushion at the heart, a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is surrounded by the hundred-syllable mantra. From that, an immeasurable stream of white nectar arises, filling the inside of the body. All sins and obscurations are expelled from the nine orifices in the form of smoke or pus and blood, and contemplate that your body becomes the nature of light like a rainbow. Recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra as much as possible. Finally, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and all the letters dissolve into light, filling the body. Contemplate that the entire body and mind are pervaded by great bliss. Visualize the Lama, Yidam, Buddha, Bodhisattvas, etc., abiding in front, prostrate and bow, prostrate and bow, prostrate and bow, respectfully prostrate and bow to you, please accomplish me as Vajrasattva, I am ignorant and foolish. Thus, and so on, confess. They will also say, "Son of the family, your sins and obscurations are purified." Then exhale. All of that dissolves into oneself. Understand that all phenomena, represented by sins and obscurations, are like illusions, without any truth, and rest slightly in equanimity. By meditating in this way for four sessions, etc., strive to make the signs of purification of sins and obscurations appear. Mandala Prayer