Tibetan
ཅད་རྡོ་རྗེ་བཏང་སྙོམས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྒེག་སོགས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །སྣོད་དང་གང་བའི་བུམ་པར་སྤྲུལ། །སྣ་ཚོགས་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་གཟུགས། །མཆོད་ལྡན་དེ་དག་རྣམས་ལ་བསྟོད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་སྤྲུལ། །འཇིགས་ཚོགས་ལྟ་ཀུན་འཇོམས་བྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེའི་བཞི་དང་བཅས་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །ཉེས་སྤངས་པདྨའི་འཁོར་ཡུག་སྟེ། །བདུད་འཇོམས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་ལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་བཅས་བསྟོད་པས། བདུད་ བཞི་འཇོམས་ཤིང་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པ་དང༌། །ལྷ་མོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་དཔའ་བོ་ནི། །བདེ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཔལ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བསྟོད། དེ་ནས་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་བི་རཱུ་པ། །ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དཔལ་འཛིན་ཞབས། །བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དརྤན་ཨཱ་ཙཱརྻ། །གློོ་བོ་ལོཙྪ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་དང༌། །ཐུགས་སྲས་ས་པ་ལོཙྪ་མཆོག་ལྡན་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་གཞོན་ནུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞབས། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་མཁན་ཆེན་གྲུབ་ཤེ་དང༌། །ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་ཡོན་ཏན་དཔལ་བཟང་དང༌། །བྱང་སེམས་མཆོག་གྲུབ་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་ཞབས། །མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག་ཀུན་དགའི་མཚན། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་སོགས་དང༌། མཚན་སྔགས་སམ་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འབུལ། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་སོགས་དང༌། སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སྙིང་པོས་ཕུལ། གཞན་ཡང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་སོགས་དང༌། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅོ་ལྔ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། གཞན་ཡང་བོད་ཁམས་སྐྱོང་བ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣམས་སོ། །མངོན་རྟོགས་ལྟར་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བདེ་བ་སྒོམ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ནང་གཏོར་རྣམས་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས་བ་ནས། ཆེན་པོར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུའི་ནས། ནཾ་ཛཿ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཕུལ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་ནང་མཆོད་དང༌། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་སོགས་འདོད་དོན
Chinese
总之金刚舍，于金刚事业敬礼赞，娇媚等八金刚天女，化为充满之宝瓶，种种欲妙甘露之形，赞叹具有供养之彼等。三十七菩提分法，化为智慧量殿，摧毁怖畏众聚诸见之，礼敬金刚之四及俱。智慧日轮之坛城，清净罪垢莲花之周边，摧魔守护之轮乃，赞叹智慧火焰燃烧。如是赞叹坛城及轮已，摧灭四魔且成办诸事业，天女眷属所围绕之勇士乃，愿得大乐阎罗敌之威德。如是赞叹。 其后加持内供，文殊阎罗敌与毗瓦巴，冬毗嘿汝嘎与吉祥持足，善慧达波阿阇黎，洛扎瓦·谢饶仁钦，心子萨迦洛扎瓦·秋丹，佛子及童子戒律足，戒律幢法台大成就者协，谢饶嘉措·云丹华桑，菩提萨埵秋竹·杰尊卓秋足，贤善圆满之究竟衮噶之名，献供智慧甘露海。嗡啊吽。 其他灌顶续释等，以名咒或心咒供养诸坛城。其他四续部等，尤以心咒供养护法。其他为守护教法等，其他十五护方神，八大天等供养。其他供养守护藏地者等。其他于六道众生等之后，嗡 阿弥利达 萨达那 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् अमृत स्वादन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta svādana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，甘露，品尝，金刚，自性，我）如是品尝甘露等。如仪轨般加持空供，修持安乐。其后如修法之朵玛仪轨所出，从以甘露清净内朵玛起，至“成为伟大”之间加持。从舌金刚之管至，南匝之间供养。 二水先行之近用及内供，以痴金刚等赞叹。供施等如所愿。
English
In short, the Vajra Equanimity, I prostrate and praise the Vajra activity. The eight Vajra goddesses, such as coquettishness, transform into vases filled with containers. Various desirable qualities are the form of nectar. I praise those who possess offerings. Thirty-seven factors of enlightenment transform into a wisdom palace. Destroying all fearsome gatherings and views, I bow to the four Vajras and all that is included. The mandala of the sun of wisdom, and the surrounding area of the lotus that has abandoned faults, the wheel that destroys and protects from demons, I praise the blazing fire of wisdom. Thus, by praising the mandala and the wheel, may the four demons be destroyed and all activities be accomplished, and may the hero surrounded by the retinue of goddesses obtain the glory of the Great Bliss, the Slayer of Yama. Thus, praise. Then bless the inner offering, Manjushri Yamantaka and Virupa, Dombi Heruka and Paljin Zhap, Lodro Sangpo Darpan Acharya, Lotsawa Sherab Rinchen of Globo, the heart son Sakya Lotsawa Chokden, the Buddha's son and the young Tsultrim Zhap, Tsultrim Gyaltsen Khenchen Drubshe, Sherab Gyatso Yonten Palsang, Bodhisattva Chokdrub Jetsun Drolchok Zhap, the ultimate of the wise, virtuous, and excellent, the name of Kunga, I offer the ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum. Furthermore, offer to all the mandalas with empowerments, tantra explanations, etc., and with name mantras or heart mantras. Furthermore, the four tantra classes, etc., especially offer the heart mantra to the Dharma protectors. Furthermore, to protect the teachings, etc., furthermore, the fifteen directional guardians, the eight great gods, etc., are offered. Furthermore, offer to those who protect the land of Tibet, etc. Furthermore, at the end of the six realms of beings, etc., Oṃ amṛta svādana vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् अमृत स्वादन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta svādana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，甘露，品尝，金刚，自性，我). Thus, those who taste the nectar, etc. As in the realization, bless the secret space and meditate on bliss. Then, as it appears in the sadhana's torma ritual, from cleansing the inner torma with nectar, bless it until it says, "Become great." From the tube of the tongue vajra to, offer until Nam Jah. The near uses and inner offerings that precede the two waters, praise with the delusion vajra, etc. Offerings, generosity, etc., as desired.