Tibetan
་བྱ། །རང་གཞན་ཆོས་ལ་མི་སྨད་དོ། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་ཉིད་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་སྨད་མི་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་སུམ་མི་དབྱུང༌། །གདུག་ལ་བྱམས་པ་རྟག་ཏུ་སྤངས། །ཆོས་ཉིད་ཚད་བཟུང་མི་བྱའོ། །དད་ལྡན་སེམས་ཅན་བསླུ་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་རྟེན་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །སྐྱོན་གྱི་ཉེས་པ་མི་བརྗོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་སློང་མོས་མི་རྒྱུ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་གསང་སྔགས་བཟླས། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་བརྟེན། །གལ་ཏེ་བླ་མ་སྨོད་དེ་བཞིན། །དམ་ཚིག་བག་མེད་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་བྲིས་ལ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་སྡིག་པ་བཤགས། །དེང་ཁྱོད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །གང་ཕྱིར་འདི་ལ་ལེགས་པར་གནས། །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་དང་མཉམ་པར། །གནས་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཅས་པ། །ཀུན་གྱིས་ཚེ་ལྡན་དེ་དབང་བསྐུར། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་རིང་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང༌། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་བཞུགས་སོ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་བཟད་བདེ་སྟེར་རྟེན་པར་གྱིས། །དེ་རིང་འགྲོ་བ་བདེ་མྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །མཚུངས་པའི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱེད་རྣམས་བརྟེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བྱ། གཏང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་དང༌། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། དེ་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང༌། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་སྒྲིབ་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་དང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་ནི་དབང་ཆོག་འཁྲུལ་བའི་དྲི་བྲལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿནས། ཧ། སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང༌། གོང་བཞིན་ནང་མཆོད་དང༌། ཨ་ཡེ་ཀྱེ་ཀྱེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང༌། སྣ་ཚོག
Chinese
莫作。不應輕蔑自他之法。對於尚未成熟之有情，不應宣說秘密。不應輕蔑自身之蘊。不應捨棄諸法之自性。應恆常捨棄對惡毒者的慈愛。不應衡量法性。不應欺騙具信之有情。應恆常依止誓句。對於智慧本性之女性，不應說過失之罪。瑜伽士不應以乞討為生，不應捨棄瑜伽。應恆常不斷地念誦密咒。應恆常依止誓句等。若然輕蔑上師，如是，誓句變得放逸之時，彼時以此繪製壇城，向諸佛懺悔罪過。如今汝等具有生之果，因此善住於此。與誓句天眾相同，安住將成，無有疑慮。與諸佛金剛持一同，一切有緣者皆賜予彼灌頂。三界之大王位，是為宣說成佛之主。今日從魔獲勝，善住於殊勝城市。今日汝等即是佛，獲得此果無有疑慮。如是令心成為殊勝與金剛之體性。 依止自身無可比擬賜予安樂之誓句。今日有情速樂金剛薩埵與，汝等將依止等同之恆常性。如是說。主尊如何開示，彼等一切我皆奉行。如是回答三次。為酬謝之義獻曼達。從今以後等，善根迴向菩提。其後宣說諦實語：諸法如影像，清淨明亮無垢染，不可執取不可言說，從因與業中真實生起，如是彼性必將生起。以此諦實力，壇城之影像，清晰顯現，令諸弟子，皆能無礙見。說三次。弟子之預備與弟子之灌頂之事業，應知是灌頂儀軌無有錯謬。第三、後續之事業：供品皆加持，如前加持。嗡 赫利 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीः ष्ठीः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭhīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，赫利，悉地，吽。）等以外供，如前內供，阿耶 傑 傑等讚頌，種種
English
Do not. Do not despise the Dharma of oneself and others. Secret teachings should not be shown to sentient beings who are not yet mature. Do not despise one's own aggregates. Do not abandon the essence of all dharmas. Always abandon love for the wicked. Do not measure the nature of Dharma. Do not deceive sentient beings with faith. Always rely on vows. Do not speak of the faults of women who are wise by nature. Yogis should not live by begging, and should not abandon yoga. Always recite secret mantras continuously. Always rely on vows, etc. If you despise the guru, then, when the vows become unrestrained, draw the mandala at that time and confess sins to the Sugatas. Now you have the fruit of birth, so dwell well here. There is no doubt that you will abide in the same way as the vow deities. Together with the Buddhas, Vajradhara, all those who are destined will be given empowerment. The great kingship of the three realms is declared to be the lord of enlightenment. Today, victorious over the demons, dwell well in the supreme city. Today you are the Buddha, there is no doubt that you will attain this. Thus, make the mind the essence of supreme and vajra. Rely on your own incomparable vow that gives happiness. Today, sentient beings, quick bliss, Vajrasattva, and you will rely on the same constancy. Thus it is said. As the Lord has instructed, I will do all of these. Answer three times like this. Offer a mandala for the sake of gratitude. From today onwards, etc., dedicate the merit to Bodhi. Then declare the truth: All dharmas are like images, pure, bright, and without defilement, cannot be grasped or spoken, truly arise from cause and action, thus that nature will surely arise. By this power of truth, the image of the mandala appears clearly, so that all disciples can see without obstruction. Say it three times. The preparation of the disciple and the act of empowering the disciple should be known as the empowerment ritual without error. Third, the subsequent activities: replenish all the offerings, bless them as before. Oṃ Hrīḥ Ṣṭhīḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ ह्रीः ष्ठीः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭhīḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Hrih, Sthih, Hum.) etc. with outer offerings, inner offerings as before, praise with A ye kye kye etc., various
Tibetan
ས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་ དོན་ཞུ། ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས་པའི་མཐར། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པ་གསོལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང༌། སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་བརྟན་པོས། ཨཱ་ཀ་རོའི་སྔགས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་ཤར་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེའོ། །མཐར་ལས་རྗེས་མི་མངོན་པ་བྱུང་ཞིང༌། ཕུར་བུ་དངོས་སུ་བཏབ་ཚེ། སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས། ཨོཾ་བཛྲཱ་ཀཱི་ལོ་ཏ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱུང༌། རུ་རུ་སྤུ་རུ་སོགས་ཀྱིས་ཤུལ་འོ་མས་བགང༌། ཡིད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་མི་དགོས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་དང༌། རས་བྲིས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །བདུད་བཞི་མཐར་བྱེད་འཇམ་དཔལ་དཔའ་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བྲིས་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་ནི། །ཟུང་འཇུག་སྙིང་པོའི་གནས་ལ་རེག་པ་ཤོག །ཅེས་པའང་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་སོན་པ་ན། དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།པར་ཡིག་འདི་ནི་ཀུན་དགའ་ལེགས་པས་བྲིས། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་མ་ལུས་པ། །མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་སྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་པར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས། ཤོག་སྟོང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་འཇུག་གསལ་བར་བསྟན་པ།
Chinese
演奏地上的音乐之声。祈请所有薄伽梵阎魔敌的诸神及其眷属，慈悲垂念我和一切众生。赐予我寂静等事业的成就，以及世间和出世间的一切成就。祈请弘扬佛法，增进众生的安乐幸福。如是祈愿。 在念诵众多百字明之后，祈求宽恕不足之处等过失。在念诵三遍“嗡，您以慈悲心对待众生等”之后，念诵“嗡 班杂 穆 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆)”，迎请智慧尊返回本位。 扎 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍)，誓言尊融入自身。以对本尊的自豪感和对空性的坚定见解，念诵阿字的咒语，并说：“一切法皆无生。”然后，用金刚杵的尖端从东门开始，解散彩粉坛城。最后，出现不明显的业迹，当实际安放橛时，以干燥的手印，念诵“嗡 班匝 额格勒达 格勒亚 萨瓦 维格南 班匝 达热 阿嘉巴 亚德 吽 吽 吽 吽 啪 霍 (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་ཀཱི་ལོ་ཏ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्राकीलोतकीलाय सर्वविघ्नान् वज्रधर आज्ञापयति हुं हुं हुं हुं फट् होः，梵文罗马拟音：oṃ vajrā kīlotakīlāya sarvavighnān vajradhara ājñāpayati hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，橛啊，遣除一切障碍，金刚持，命令，吽 吽 吽 吽，啪，霍)”，然后取出橛。用如如布茹等物，将孔穴填满牛奶。如果是意念安放，则不需要这样做。将彩粉迎请到河流中的方法，应在其他地方学习。修法供养、绘制唐卡等事宜，与通常的做法相同。之后，广泛地进行祈愿和吉祥的祝愿。 摧毁四魔的文殊勇士， 此坛城仪轨的撰写之功德， 愿一切众生俱生之实相， 触及双运精要之境地！ 应众多求法者的请求，嘉瓦堪巴 达热纳塔在自己三十四岁时，于吉祥觉囊的静修处写成。 此印刷文本由根嘎勒巴书写。 以此书写之功德，愿一切众生， 获得究竟圆满之佛果， 愿胜者之教法长久住世！ 吉祥！ 空白页。 薄伽梵文殊阎魔敌红尊五尊坛城的入坛仪轨之明示。
English
May the sound of earthly music be made. May all the Bhagavan Yamari's deities, together with their retinue, have compassion on me and all sentient beings. Grant me the accomplishment of peaceful and other activities, and all the accomplishments of worldly and transcendental realms. May the Buddha's teachings flourish, and may all sentient beings increase in happiness and well-being. Thus, I request the fulfillment of my wishes. After reciting many hundred-syllable mantras, I ask for forgiveness for shortcomings and other faults. After reciting three times "Om, you treat sentient beings with compassion, etc.," recite "Om Vajra Muḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muḥ)," and the wisdom beings depart. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), the commitment beings dissolve into oneself. With the pride of the deity and a firm view of emptiness, recite the mantra of A-kara, and say, "All dharmas are unborn." Then, starting from the east gate with the tip of the vajra, dissolve the mandala of colored powders. Finally, indistinct traces of karma appear, and when the phurba is actually placed, with a dry hand gesture, recite "Om Vajrakilotakilaya Sarvavighnan Vajradhara Ajnapayati Hum Hum Hum Hum Phat Hoh (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་ཀཱི་ལོ་ཏ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्राकीलोतकीलाय सर्वविघ्नान् वज्रधर आज्ञापयति हुं हुं हुं हुं फट् होः，梵文罗马拟音：oṃ vajrā kīlotakīlāya sarvavighnān vajradhara ājñāpayati hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra Kilaya, Kilaya, dispel all obstacles, Vajradhara, command, Hum Hum Hum Hum, Phat, Hoh)," and then extract the phurba. Fill the holes with milk using ruru puru, etc. If it is placed mentally, it is not necessary to do so. The method of inviting the colored powders to the river should be learned elsewhere. The activities of sadhana offerings, painting thangkas, etc., are the same as usual. Then, make extensive prayers and auspicious wishes. May the merit of writing this mandala ritual of Manjushri the Hero, who destroys the four maras, Cause all beings to touch the state of co-emergent essence, The union of the two truths! At the request of many seekers, Gyal Khampa Taranatha wrote this at the age of thirty-four, in the retreat of glorious Jonang. This printed text was written by Kunga Lekpa. By the merit of writing this, may all beings, Attain the ultimate perfect Buddhahood, And may the teachings of the Victorious Ones remain for a long time! Tashi! Blank page. A clear explanation of the self-entry into the mandala of the five deities of Bhagavan Manjushri Yamari Red.