Tibetan
་བོ་ཡིས། །མགོན་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ལྟར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །མགོན་པོས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། གོང་བཞིན་མིག་དར་བཅིང༌། དེ་ནས། རིག་མ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཏད་པར་མོས་ཤིག གཟུང་མ་ཡིད་འོངས་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །རྡོ་རྗེ་རྗེས་ཆགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་གསུམ་འདི་ཡང་དག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཁོར་བར་སྦྱོར་བྲལ་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ནས། ལྷ་མོ་དེས་ཀྱང༌། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བཟའ་བ་སྟེ། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཤ། བུད་མེད་མཆོག་གུས་དེ་བཞིན་དུ། །བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམྤ་ནི། །བུ་ཁྱོད་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བུ་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་དྲིས་པར་མོས་ལ། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སོགས་བཟའ་བ། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །བུད་མེད་མཆོག་ཏུ་རྟག་གུས་བྱ། །བྷ་ག་ཉིད་ལ་ཙུམྤ་ནི། །ཞེས་ལན་བཏབ། དེ་ནས་དེས། ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། ། གལ་ཏེ་ཆོ་གས་བརྟེན་བྱེད་ན། །དེ་ཡིམདུན་ན་ང་གནས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པ། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་བྱེད། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ། ཞེས་གསུང་བར་བསམ། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་སྲིད་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་སྲིད་ཐོབ་འགྱུར་རྒྱན་མི་འཆད། །དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་བདེ་གཞན་ཅི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུང་གྱུར་ན། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྒྱལ་འགྱུར་བས། །མ་སྨད་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཡོད། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་ཀུན་སྦྱོར་དང༌། །རེག་བྱས་ཀྱིས་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེའི། །དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང༌། །དེ་ནི་མཆོག་དགའ་བྱེད་པའོ། །དགའ་བྲལ་དག་གི་དབུས་སུ་ནི། །མཚོན་པ་ལྟོས་ལ་བརྟན་པར་གྱིས། །པདྨའི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྟེ་བས་མནན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེམས་ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་བལྟ་བས། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་མ་
Chinese
བོ་ཡིས། །如是上师灌顶已，犹如怙主作灌顶，为令安住无上菩提故，祈请怙主赐予我灌顶。如是祈请三次后，如前遮眼。此后，观想明妃一切功德圆满，为成就悉地之义，交付于汝等。此妙欲明妃，汝当依止，诸佛所称赞，以金刚莲花交合故，当享殊胜之乐。以他法不能成佛，此乃三界之真实，是故汝当恒常于轮回中，勿离合修。此乃一切诸佛之明妃行，无有能胜者，何者能超越愚痴，亦无有殊胜之悉地。其后，彼天女亦云：食大便小便，如是血与精，如是敬重胜妙女，莲花中作拥抱，子汝欢喜耶？子汝当说如何安乐。如是观想。食大便小便等，天女何故我不喜？于胜妙女恒常敬重，于莲花中作拥抱。如是答复。其后彼云：唉玛我之莲花乃，生起一切安乐之处，若以仪轨而依止，我住于彼前，如是莲花中，如实作诸佛欢喜等事。大乐王自身，恒常安住于此。班杂 莫叉 呵。（藏文：བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ།，梵文天城体：bhaja mokṣa ho，梵文罗马拟音：bhaja mokṣa ho，汉语字面意思：享用 解脱 呼）。如是思惟。其后显示彼性者，瑜伽士若不取出菩提心，尔时不得成就，庄严不断绝，更有何乐胜于喜乐？若菩提心已堕落，乃是成就一切悉地之宝藏，识蕴若已得胜，岂有不损之悉地？虚空金刚之交合，以手触之而生大稀有，何者能生喜乐者，彼乃作胜喜乐者。于离喜乐之中间，观视表相而令坚固。莲花虚空金刚之，以脐压迫之诸处所，以金刚跏趺坐，观视心安住于宝中，何者是生起之智慧，名为智慧之自性，贪欲不
English
bo yi. Just as the guru bestows empowerment, like the protector bestowing empowerment, in order to abide in unsurpassed enlightenment, I pray that the protector grants me empowerment. After praying three times in this way, blindfold as before. Then, visualize the consort as possessing all perfect qualities, for the sake of accomplishing siddhis, entrust it to you all. This desirable consort, you should rely on, praised by all the Buddhas, through the union of vajra and lotus, may you experience supreme bliss. One cannot attain Buddhahood through other means, this is the truth of the three realms, therefore you should always be in samsara, do not separate from union. This is the consort practice of all the Buddhas, there is no one who can surpass it, whoever can transcend ignorance, there is also no supreme siddhi. Thereafter, that goddess also said: Eat excrement and urine, likewise blood and semen, likewise respect the excellent woman, embrace in the lotus, son, are you happy? Son, tell me how you are happy. Visualize in this way. Eating excrement and urine, etc., why goddess am I not happy? Always respect the excellent woman, embrace in the lotus. Answered in this way. Thereafter she said: Ah ma, my lotus is, the place where all happiness arises, if one relies on it with rituals, I will dwell before him, in the lotus, truly doing things that please the Buddhas, etc. The king of great bliss himself, always dwells here. Bhaja moksha ho. Think in this way. Thereafter, showing that very nature, if the yogi does not extract the bodhicitta, then he will not attain accomplishment, the adornment will not be cut off, what other happiness is greater than joy? If the bodhicitta has fallen, it is the treasure of accomplishing all siddhis, if the aggregate of consciousness has been victorious, how can there be undiminished siddhi? The union of the vajra of space, touching it with the hand produces great wonder, whoever can generate joy, he is the one who creates supreme joy. In the middle of joy and detachment, look at the symbol and make it firm. The lotus sky, the vajra's, in all the places pressed by the navel, with the vajra posture, watching the mind abide in the jewel, whatever is the arising wisdom, is called the nature of wisdom, desire not
Tibetan
ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཐོང༌། །དེ་ལ་གནས་བྱ་འགྱུར་མི་བྱ། །ཐུན་ནམ་ཡང་ན་ཉིད་གཅིག་གམ། །ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་ལོ་དང་ནི། །བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་མངོན་སྦྱོར་གྱིས་གནས་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད། བདག་ཉིད་དང༌། རིག་མ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས། འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས། ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལུགས་འབྱུང་ ལུགས་བཟློག་གི་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་མངོན་དུ་བྱས། ཞེས་བརྗོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང༌། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ། རྫོགས་རིམ་ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུུ་སོགས། བཞི་པ་ནི། ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། དབང་བཞི་པའི་དོན་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་སྒོམ་པ་མེད། ཁམས་མེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་ཉིད་གནས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པས། །ཆོས་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པས། འདི་ཉིད་གསལ་ཞིང་སྟོང་པ་དང༌། །རིག་པ་དེ་ཉིད་མ་འགགས་པ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ། །འདི་ནི་ཐོག་མ་དབུས་ཐ་མེད། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། བཞི་པའི་དབང༌། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སོགས། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བརྗོད་ཅིང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་ནས། འཆི་བ་ཁྱེད་ལ་མེད། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྟན་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་འདི། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུང༌། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་ཁྲོས་ནས་སྤུན་རྣམས་ལ། །ཉེས་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །ནམ་ཡང་ངེས་པར་བཏང་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོར་མི
Chinese
非有亦非无，不缘于中观。 何时瑜伽见智慧，彼则不应有所住。 刹那或唯一，半月月年等。 乃至劫或千劫中，以智慧现行而安住。 如是说且释义。自性与明妃不可得，故成空性。于空性中，从轮之主尊父母显现之母空，ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以顺逆之四喜次第，现证俱生智。如是说。以三字解脱面纱。如是则菩提心之坛城，智慧之灌顶，意之垢染，修习圆满次第使者道时，果为法身等。第四者，献供手印及曼扎，以菩提金刚等祈请。其后如是说。第四灌顶之义者，经续之王中云：无菩提亦无现证，无事物亦无修习，无界亦无意识，与虚空等性而住，如虚空般无我故，此法乃大乐。如是说。彼之修习方式者，瑜伽自在者毗瓦巴云：此即明空不二者，觉性彼即无间断，自明智慧刹那顷，此乃无始中末者。如是说。如是则，胜义菩提心之坛城，第四灌顶，三门之垢染及习气皆净，修习极无戏论之瑜伽。果为自性身等。其后宣说誓言，赞颂云：从极密胜义中，汝无有死亡，为令有寂灭故，汝已超越有之恶趣，为令有极成就故，于座上极真实转变，此成就誓句律仪，汝应恒时守护之，诸佛皆一致宣说，乃极常恒之教言。不应诽谤上师，不应违越善逝之教言，如是嗔怒而对道友们，不应说其过失，于诸有情慈爱心，任何时候皆不应舍弃，菩提心亦不应舍
English
Neither existent nor non-existent, it does not rely on the Middle Way. When the yogi sees wisdom, he should not abide in it. A moment or a single instant, half a month, a month, a year, etc. Even for an eon or a thousand eons, abide with the manifestation of wisdom. Thus it is said and explained. Self and consort are unattainable, therefore it becomes emptiness. Within emptiness, from the womb of the consort who appears as the lord of the wheel, father and mother, ATMA KOHAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) With the sequence of the four joys of arising and reversing, manifest the supreme co-emergent wisdom. Thus it is said. Uncover the veil with the three syllables. Thus, the mandala of bodhicitta, the empowerment of wisdom, the defilement of mind, when practicing the messenger path of the completion stage, the result is the Dharmakaya, etc. The fourth is, offer prostrations and mandalas, and pray with the Bodhi Vajra, etc. Then say this: The meaning of the fourth empowerment is, in the King of Tantras it is said: There is no bodhi and no realization, there is no object and no practice, there is no realm and no consciousness, it abides in equality with space, because it is selfless like space, this dharma is great bliss. Thus it is said. The way to practice it is, the yogi Virupa said: This is the clarity and emptiness that are inseparable, awareness is uninterrupted, self-aware wisdom in an instant, this is without beginning, middle, or end. Thus it is said. Thus, the mandala of ultimate bodhicitta, the fourth empowerment, the defilements and habitual tendencies of the three doors are purified, practice the yoga that is extremely free from elaboration. The result is the Svabhavikakaya, etc. Then recite the vows and praise: From the supreme secret essence, you have no death, in order to pacify existence, you have transcended the evil destinies of existence, in order to achieve perfect existence, you are truly transformed on the seat, this accomplishment, vow, and discipline, you should always protect it, all Buddhas unanimously proclaim, it is the teaching of supreme permanence. Do not slander the guru, do not transgress the teachings of the Sugata, likewise, being angry, do not speak of the faults of your brothers and sisters, loving-kindness towards all sentient beings, should never be abandoned, and bodhicitta should not be