Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ་ལ། ཡུམ་ཙརྩི་ཀཱ་ནག་མོས་འཁྱུད་པ་ཞེས་དང༌། རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་བ་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་སྟེ། མགོ་སྟེང་དུ་འཁྲོལ་བཞིན་པས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ན་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་ཆྒཻེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས། ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར། རྣམ་སྣང་གི་དབུ་བརྒྱན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གི གཏི་མུག གཟུགས་ཕུང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི། ཞེས་སོ། །མཐར་འདི་སྐད་དུ། དབང་བསྐུར་བ་འདི་དག་གི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་བཤད་པ་དང༌། སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། གང་གི་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང༌། །སྙིང་རྗེའི་གཏེར་གྱི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ཡང་བྱ། དབང་སྟེགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དམར་མོས་འཁྱུད་པ་སོགས་གོང་བཞིན། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རལ་གྲིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་མཆོག་ལྟ་བུ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་ བྱ་ཕྱིར་བཟུང༌། །ཞེས་གཏད་ལ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད། ཨཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་ཡང་དག་གུས་པས་བཟུང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཞེས་གཏད་ནས། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དྲིལ་བུའི་དེ་ཉིད་བརྗོད། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་
Chinese
死主阎魔白尊，与明妃黑乍姿嘎拥抱。双手交叉，右手拿着金刚铃，在头顶摇动，念诵：嗡 班杂 萨埵 斯瓦 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ན་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 祈请赐予灌顶。名为“嘿 班杂 嘿摩 班杂”的如来。如此赋予与其种姓相符之名，并以水灌顶，以毗卢遮那佛为头饰。毗卢遮那佛之名，痴，色蕴，毗卢遮那佛之，痴，死主阎魔之。最后如此说：这些灌顶之事业与行持之续部，以及修持真言，将有能力。第二，不共之金刚阿阇黎灌顶：献上曼扎，祈请：谁之主宰乃是您的恩德，能成办自他之利益，金刚阿阇黎之灌顶，祈请赐予慈悲之宝藏的主人。如此祈请。也受持五部之律仪。在灌顶宝座珍宝之座垫之上，自身成为坛城之主尊金刚萨埵之自性，嗔怒死主阎魔，身色红色，明妃金刚僵女红色者拥抱等等如前。从吽字所生之金刚，加持成为摧毁一切魔障之宝剑。诸佛之大宝剑，三界所敬礼，如事业之殊胜宝剑，为了战胜魔障而持握。如此交付。无始无终之菩萨，乃是金刚萨埵大欢喜，普贤王如来一切之主宰，金刚傲慢之姿态主人的主。薄伽梵，殊胜第一之士夫。如此宣说金刚之真实性。从ཨཿ字所生之铃，成为方便与智慧之自性。智慧方便之自性，为了成办金刚铃，弟子以恭敬持握，请您摄受弟子。如此交付。有寂本体自性清净，本体自性远离有寂，自性清净之殊胜菩萨，将成办殊胜有寂。如此宣说铃之真实性。自身成为薄伽梵死主阎魔，自显光明智慧之手印金刚僵女，如十六岁之少女般，真实拥抱之殊胜安乐
English
To the white Yama, the Lord of Death, embraced by the black consort Tsartsika. Holding the crossed vajra and bell in the right hand, ringing it above the head, reciting: Om Vajrasattva Tvam Abhisinca Mi Vajranamaḥ Abhishekata. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Please grant the empowerment. The Tathagata named "Hey Vajra Heymo Vajra". Thus, a name befitting the lineage is given, and empowerment is conferred with water, adorned with the crown of Vairochana. The name of Vairochana, ignorance, the aggregate of form, of Vairochana, ignorance, of Yama, the Lord of Death. Finally, it is said: The tantras of the activities and conduct of these empowerments, and the practice of mantras, will have power. Second, the uncommon Vajra Acharya empowerment: Offer the mandala, and pray: Whose lord is your kindness, able to accomplish the benefit of self and others, the empowerment of the Vajra Acharya, please grant to the master of the treasure of compassion. Thus pray. Also uphold the vows of the five families. On the seat of the precious throne of empowerment, oneself becomes the nature of Vajrasattva, the lord of the mandala, the wrathful Yama, the Lord of Death, body color red, the consort Vajra Corpse Woman, red, embracing, etc., as before. The vajra arising from Hūṃ is blessed into a sword that destroys all demonic obstacles. The great sword of all Buddhas, revered by the three realms, like the supreme sword of action, held to conquer demons. Thus entrust. The Bodhisattva without beginning or end, is Vajrasattva, great joy, Samantabhadra, the lord of all, the lord of the posture of Vajra pride. Bhagavan, the supreme first being. Thus declare the reality of the vajra. The bell arising from Āḥ becomes the nature of skillful means and wisdom. The very nature of wisdom and skillful means, in order to accomplish the vajra bell, the disciple holds it with proper reverence, please gather your disciples. Thus entrust. Existence is pure by its very nature, by its very nature it is separated from existence, the supreme Bodhisattva of pure nature, will accomplish supreme existence. Thus declare the reality of the bell. Oneself becomes the Bhagavan Yama, the Lord of Death, the self-arisen wisdom mudra Vajra Corpse Woman, like a sixteen-year-old maiden, the supreme bliss of true embrace.
Tibetan
ཐོབ་པ་ནི། ལྷ་སྐུ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་གཙོ་བོའོ། །འཁྱུད་རྒྱ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་ལུས་བརྟན་དེ་ཉིད་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད། དེ་ནས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྔོན་བཞིན་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དུང་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ཙརྱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབུ་བརྒྱན། ནམ་ མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏོར། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བདེན་པ་བཞི། །ཟུར་བཞི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་སྟེ། །སྒོ་བཞི་བདུད་བཞི་བསྐྲག་པར་མཛད། །རྟ་བབས་བཞི་ནི་བསྡུ་བ་བཞི། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བར་མཛད། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཟུགས་སུ། །ཞེ་སྡང་གིས་མནན་འགྲོ་གཟིགས་ནས། །ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མཛད། །བཅོམ་ལྡན༴ གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ༴ གཏི་མུག་གིས་མནན༴ གཏི་མུག་ཐམས་ཅད༴ བཅོམ་ལྡན༴ ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ༴ ཕྲ་མ་ཡིས་མནན་འགྲོ༴ ཕྲ་མ་ཐམས་ཅད༴ བཅོམ་ལྡན༴ འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ༴ འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མནན་འགྲོ༴ འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད༴ བཅོམ་ལྡན༴ ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ༴ ཕྲག་དོག་གིས་མནན་འགྲོ༴ ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མཛད། །བྱམས་པ་ཙརྩི་ཀཱར་གསུངས་ཏེ། །ཕག་མོ་དེ་བཞིན་སྙིང་རྗེའོ། །དབྱངས་ཅན་དགའ་བར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བཏང་སྙོམས་གཽ་རཱིའི་གཟུགས་སུའོ། །ཆགས་སོགས་གཞན་འགྱུར་སྐུ་མདོག་དམར། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་སྤྱན་གསུམ་སྟེ། །མཐའ་གཉིས་རྟོག་སྤངས་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། ཕྱིར་བཟློག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ སྒྲུབ་པ་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྣམས་སྒྲུབས་ཤིག ཅེས་བརྗོད། དེ་རྗེས་སུ་མཐའ་རྟེན་ལ་རྗེས་གནང་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ད
Chinese
所得是：将天神之身、乐、空性双运的智慧，此乃瓶灌顶之主要。作拥抱印。意之身稳固彼即是，手印之誓言善宣说。何者之身乃一切稳固，因此手印善宣说。如是说且解释其义。其后，灌顶金刚等如前作水灌顶，其中差别是作尊胜大佛母宝瓶之灌顶，及咒语：嗡，萨瓦，达塔嘎达，阿比谢嘎，得，萨玛雅，西日耶，梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，梭哈。）嗡，萨瓦，达塔嘎达，班杂，阿阇黎耶，阿比谢嘎，得，萨玛雅，西日耶，吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ཙརྱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र आचार्य अभिषेक ते समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra ācārya abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，金刚，阿阇黎，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽。）如是及以金刚持大尊为顶严。虚空安住之灌顶诸天众，亦融入自身无二无别。扎，吽，榜，火。嗡，苏，普拉提，提叉，班杂，耶，吽，梭哈。（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，吽，梭哈。）如是抛撒鲜花。伴随乐器之声念诵吉祥颂。其后当宣说真实性，坛城四方乃四谛，四角梵天之四处，四门驱逐四魔军，四座乃是四摄事。如是坛城之真实性，薄伽梵作根本。嗔恚阎罗死主相，以嗔恚压制见众生，嗔恚一切令灭尽。薄伽梵... 愚痴阎罗... 以愚痴压制... 愚痴一切... 薄伽梵... 谗言阎罗... 以谗言压制众生... 谗言一切... 薄伽梵... 贪欲阎罗... 以贪欲压制众生... 贪欲一切... 薄伽梵... 嫉妒阎罗... 以嫉妒压制众生... 嫉妒一切令灭尽。慈氏菩萨说为慈济嘎，母猪如是即是悲，妙音当知为喜乐，舍心乃是高丽女。贪等他变身色红，三时知故具三眼，断绝二边分别具二臂，方便智慧真实结合。如是。阿阇黎之真实性宣说者是：阿阇黎之事业守护之誓言，及食，朵玛之仪轨，及守护，及遣除，及坛城 修作，及引入弟子等，阿阇黎之事业众当成办。如是说。其后于眷属作随赐及，苦行等。
English
The attainment is: the wisdom of uniting the divine body, bliss, and emptiness, this is the main thing of the vase empowerment. Make the embracing mudra. The stable body of the mind itself is, the vows of the mudra are well spoken. Whose body is all stable, therefore the mudra is well proclaimed. Thus speak and explain the meaning. Then, the empowerment vajra etc. perform the water empowerment as before, the difference is that the empowerment of the great victorious Buddha mother vase is performed, and the mantra: Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Svaha. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye svāhā，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, empowerment, to you, oath, auspicious, ye, svaha.) Om Sarva Tathagata Vajra Acharya Abhisheka Te Samaya Shriye Hum. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ཙརྱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र आचार्य अभिषेक ते समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra ācārya abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, Vajra, Acharya, empowerment, to you, oath, auspicious, ye, Hum.) Thus, and adorned with the great Vajradhara. All the deities of empowerment residing in the sky also dissolve into oneself without duality. Jah Hum Bam Hoh. Om Supratishtha Vajra Ye Hum Svaha. (藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, well established, Vajra, ye, Hum, Svaha.) Thus scatter flowers. Recite auspicious verses with the sound of music. Then the very nature should be spoken, the four-sided mandala is the four truths, the four corners are the four abodes of Brahma, the four doors drive away the four maras, the four seats are the four means of gathering. Thus the very nature of the mandala, the Bhagavan is the root. Anger, Yama, the form of the executioner, seeing beings oppressed by anger, makes all anger cease. Bhagavan... Ignorance, Yama... oppressed by ignorance... all ignorance... Bhagavan... Slander, Yama... oppresses beings with slander... all slander... Bhagavan... Desire, Yama... oppresses beings with desire... all desire... Bhagavan... Jealousy, Yama... oppresses beings with jealousy... makes all jealousy cease. Maitreya is said to be Tsartsika, the sow is compassion, Yangchen is to be known as joy, equanimity is in the form of Gauri. Attachment and other transformations, the body color is red, knowing the three times, has three eyes, abandoning the two extremes, has two arms, the means and wisdom are truly united. Thus. The very nature of the teacher is spoken: the vows to protect the work of the teacher, and food, the ritual of the torma, and protection, and reversal, and the mandala making, and introducing disciples, etc., the works of the teacher should be accomplished. Thus it is said. After that, give permission to the attendants and, asceticism, etc.