Tibetan
ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། སོ་སོའི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ། བདག་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ལྷུང་བ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། རྡོ་རྗེ་མ་དྲུག ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དབང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དང་གར་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་ལ་སོགས་པས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་ཙརྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེར་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་མེ་ཏོག་དོར། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་བྱུང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་བའི་ཡལ་འདབ་ཀྱིས་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏོར་ཞིང་འཐུང་དུ་བཅུག དེ་ལྟར་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས། ནེ་ཝི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དངོས་སུ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་པར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུའི་དབང༌། ཞེ་སྡང་དག རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་འགྱུར་གྱི་ནུས་པ་བསོས་བཏབ། ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ངོ༌། །ཞེས་བརྗོད། འདི་མན་ཆད་ལ། དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས་ཤིས་བརྗཽད་ཀྱི་བར་མི་དགོས། གཞ
Chinese
迎請所有眷屬，安住於前方虛空。以塗香等乃至 ശബ്ദ（梵文天城體：शब्द，梵文羅馬擬音：śabda，漢語字面意思：聲）供養。如對菩提金剛佛，如何供養廣大供，我亦為救護之義，祈請賜予虛空金剛於我。如是祈請。各自與明妃平等入定，融入菩提心之自性。從我之梵穴進入，從金剛道落入明妃之蓮花。五部佛及四母，八大菩薩，六金剛母，忿怒尊之主，以及金剛空行母等眷屬，化為灌頂本尊之壇城，從虛空中向外顯現。安住於弟子上方之虛空。如來及其眷屬作灌頂之意念。諸忿怒尊驅逐障礙。明妃等以歌舞，以及花朵等供養。金剛匝日匝噶等四母，手持充滿甘露水流之珍寶瓶。心想伴隨吉祥之歌聲而灌頂。何吉祥安住於一切有情之心，一切之自性，一切種姓之主尊，利益一切有情，乃大樂之本體，以此灌頂汝等，願得最勝吉祥。如是語畢，拋灑鮮花。灌頂大金剛，乃三界一切所敬禮，一切諸佛之，語意身之處所生，賜予。嗡 班匝 阿 比 辛匝 芒。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城體：ओम् वज्र अभिषिञ्च माम्，梵文羅馬擬音：oṃ vajra abhiṣiñca mām，漢語字面意思：嗡，金剛，灌頂，我）。如是持金剛杵及拳印之枝葉，以瓶水灌頂並令飲用。如是以寶瓶之水從頂門灌頂，充滿全身，淨除垢染，餘水上溢，以不動佛為頂嚴。對彼不動佛作供養，嗡 班匝 布 協 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城體：ओम् वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，花，啊，吽）。乃至 內 維 德 阿 吽。（藏文：ནེ་ཝི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城體：नैवेद्य आः हूँ，梵文羅馬擬音：naivedya āḥ hūṃ，漢語字面意思：供品，啊，吽）。亦可真實以五供作供養。如是則得不動佛之水灌頂，瞋恚得以清淨，轉變識之所依，現證如鏡之智。種下獲得不動佛果位之能力。經由瞋恚閻羅死主之門，有權能成辦一切事業及成就。如是說。此下，迎請灌頂本尊乃至吉祥偈之間不需念誦。其他
English
Invite all the retinue, and have them reside in the sky in front. Make offerings from Argham to Shabda. To the enlightened Vajra Buddha, just as the great offering was bestowed, so too, for the sake of protecting me, bestow the Vajra of the sky upon me now. Thus, pray. By entering into union with their respective vidyadharas, they dissolve into the essence of bodhicitta. Entering from the aperture of Brahma of myself, falling from the Vajra path into the lotus of the goddess. The five victorious ones and the four mothers, the eight bodhisattvas, the six Vajra mothers, the lord of wrathful ones, and the assembly of Vajra dakinis, transformed into the mandala of the deities of empowerment, emanating outwards from within the sky. They reside in the sky above the disciple. The Tathagata and his retinue conceive the intention of bestowing empowerment. The wrathful ones dispel obstacles. The vidya goddesses make offerings with songs and dances, and with assemblies of flowers and so on. The four mothers, such as Vajra Tartsika, hold precious vases filled with streams of nectar. Imagine the empowerment being bestowed with auspicious songs. May that auspiciousness reside in the hearts of all sentient beings, the self-nature of all, the supreme lord of all lineages, the creator of all sentient beings, the great bliss, may that bestow empowerment upon you there, may there be supreme auspiciousness. Thus saying, scatter flowers. The great Vajra of empowerment is revered by all the three realms. The secret three places of all the Buddhas are given birth to. Om Vajra Abhisincha Mam. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城體：ओम् वज्र अभिषिञ्च माम्，梵文羅馬擬音：oṃ vajra abhiṣiñca mām，漢語字面意思：Om, Vajra, Anoint, Me). Thus, with the branch held by the fist together with the Vajra, sprinkle the vase water on the crown of the head and let it be drunk. In this way, empower from the crown of the head with the water of the vase. Fill the body. Purify the defilements. From the remainder of the water that overflows upwards, Akshobhya adorns the head. Offering to that very one is: Om Vajra Puspe Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城體：ओम् वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，漢語字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum). Up to: Nevite Ah Hum. (藏文：ནེ་ཝི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城體：नैवेद्य आः हूँ，梵文羅馬擬音：naivedya āḥ hūṃ，漢語字面意思：Offering, Ah, Hum). One should also make offerings with the five actual offerings. In this way, Akshobhya is the water empowerment. Anger is purified. Consciousness is transformed. Mirror-like wisdom is manifested. The power to obtain the state of Akshobhya is sown. Through the door of the wrathful Yama, one has the power to accomplish all actions and siddhis. Thus it is said. From here onwards, there is no need for the invocation of the empowerment deity up to the auspicious verses. Other
Tibetan
ན་སྟོང་པར་སྦྱངས་པ་ནས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་བར་རིགས་འགྲེ་བར་བྱས་ཏེ། འདོན་པ་སྤོ་བའི་ཚུལ་བརྗོད་ན། བདག་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན། མ་ལས་དབྱུག་པ་མས་མཚན་པ་ལས། སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ་ལ། ཡུལ་ཕག་མོ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣམ་པར། སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། དབུ་རྒྱན་བཅིངས། དར་དཔྱངས་བཀོན་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ནས། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། དབང་གི་ལྷ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་རྣམས་བྱུང༌། དབུ་རྒྱན་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར། བུམ་པའི་ཆུས་ཀྱང་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ མི། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དབུ་བརྒྱན། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུ་རྒྱན་གྱི། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ། ཚོར་བ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང༌། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། དབང་རྫས་རྣམས་རྡོ་རྗེ། མེ་ལས་དབྱུག་པ་མེས་མཚན་པ་ལས། འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལ། ཡུམ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། དབང་རྫས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། རྡོ་རྗེར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དབང་གིས་དེ་རིང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རབ་ཏུ་སྒྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁ་ལ་སོགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ། ལག་པ་གཡས་སུ་སྦྱིན། ཨོཾ་བཛྲ་སོགས་གོང་བཞིན་ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཏེ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན། འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི། འདོད་ཆགས། འདུ་ཤེས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི། འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི། ཞེས་སོ། །དྲིལ་བུའི་དབང་ལ། དབང་རྫས་དྲིལ་བུར་ད་ལས་དབྱུག་པ་དས་མཚན་པ་ལས། ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་ཁུ་ལ་ཡུམ་གཽ་རི་ལྗང་མོས་འཁྱུད་པ། དབང་རྫས་ཀྱི་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད། དྲིལ་བུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་པར་གཏད། ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲིལ་བུའི། ཕྲག་དོག འདུ་བྱེད། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི། ཞེས་སོ། །མིང་དབང་ནི། དབང་ རྫས་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་རྫས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག་གང་ཡང་བརྗོད་མི་དགོས། བདག་ཉིད་དམ་སློབ་མ། ཀྵེ་ལས་དབྱུག་པ་ཀྵེས་མཚན་པ་ལས། གཏི་མུག་
Chinese
从修习空性到生起证悟之间进行类比，讲述转移念诵的方式：自己和灌顶之物——头饰。从“མ་”字生起，以“མ་”字标示，贪吝阎魔敌（藏文：སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་），黄色，与明妃黄色猪面母拥抱。贪吝阎魔敌的形象。从贪吝阎魔敌融化中产生的珍宝头饰。戴上头饰，系上丝带，从灌顶金刚开始。阿毗诜者弥（藏文，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：我灌顶）。从灌顶之神中生起五部如来众。进入头饰之中。也用瓶水灌顶。嗡 班杂 阿毗诜者弥（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，金刚，我灌顶）。从水的残余向上涌出，宝生佛的头饰。宝生佛头饰的，我慢和吝啬，感受，平等性智，宝生佛的果位。如是说。然后是金刚灌顶：灌顶之物都是金刚。从“མེ་”字生起，以“མེ་”字标示，贪欲阎魔敌（藏文：འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་），红色，与明妃白色妙音天女拥抱。灌顶之物的贪欲阎魔敌。金刚。诸佛的金刚，以灌顶之力，今日为你灌顶。此即一切诸佛，为了彻底成就，手持金刚。金刚触碰心间等三处，放入右手中。嗡 班杂等如上，也用水灌顶。无量光佛的头饰。无量光佛金刚的，贪欲，想，妙观察智，无量光佛的，贪欲阎魔敌的。如是说。铃的灌顶：灌顶之物是铃，从“ད་”字生起，以“ད་”字标示，嫉妒阎魔敌（藏文：ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་），绿色，与明妃绿色高里拥抱。灌顶之物的嫉妒阎魔敌。铃。嗡 班杂 阿地巴地 萨埵 阿毗诜者弥 谛叉 班杂 萨玛雅 萨埵（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्चामि तिष्ठ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，你是主宰，我灌顶，安住，金刚，誓言，你）。铃交给左手，也用水灌顶。不空成就佛的头饰。不空成就佛铃的，嫉妒，行，成所作智，成就的嫉妒阎魔敌的。如是说。名称灌顶：因为没有灌顶之物，所以与灌顶之物相关的词语都不需要说。自己或者弟子，从“ཀྵེ་”字生起，以“ཀྵེ་”字标示，愚痴
English
Having made analogies from practicing emptiness to generating realization, explaining the method of transferring recitation: oneself and the empowerment substance - the crown. Arising from the letter 'ma', marked with the letter 'ma', Avarice Yamantaka (Tibetan: སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་), yellow, embracing the consort yellow Vajravarahi. The form of Avarice Yamantaka. The jewel crown arising from the melting of Avarice Yamantaka. Adorned with the crown, tied with silk ribbons, starting from the empowerment vajra. Abhiṣiñcāmi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्चामि, Sanskrit Roman transliteration: abhiṣiñcāmi, literal Chinese meaning: I anoint). From the empowerment deity arise the assembly of the Five Tathagatas. Entering into the crown. Also anointing with vase water. Oṃ Vajra Abhiṣiñcāmi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अभिषिञ्चामि, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra abhiṣiñcāmi, literal Chinese meaning: Om, Vajra, I anoint). From the remaining water surging upwards, the crown of Ratnasambhava. Of the Ratnasambhava crown, pride and avarice, feeling, equality wisdom, the state of Ratnasambhava. Thus it is said. Then is the vajra empowerment: all the empowerment substances are vajras. Arising from the letter 'me', marked with the letter 'me', Desire Yamantaka (Tibetan: འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་), red, embracing the consort white Saraswati. The Desire Yamantaka of the empowerment substance. Vajra. Of the vajra of all Buddhas, by the power of empowerment, today I empower you. This is all the Buddhas, in order to thoroughly accomplish, holding the vajra. The vajra touches the three places, such as the heart, and is placed in the right hand. Oṃ Vajra, etc., as above, also anointing with water. The crown of Amitabha. Of the Amitabha vajra, desire, perception, discriminating wisdom, of Amitabha, of the Desire Yamantaka. Thus it is said. The bell empowerment: the empowerment substance is the bell, arising from the letter 'da', marked with the letter 'da', Jealousy Yamantaka (Tibetan: ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་), green, embracing the consort green Gauri. The Jealousy Yamantaka of the empowerment substance. Bell. Oṃ Vajra Adhipati Svaṃ Abhiṣiñcāmi Tiṣṭha Vajra Samaya Svaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्चामि तिष्ठ वज्र समय स्त्वं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra samaya stvaṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, you are the lord, I anoint, abide, Vajra, oath, you). The bell is given to the left hand, also anointing with water. The crown of Amoghasiddhi. Of the Amoghasiddhi bell, jealousy, volition, all-accomplishing wisdom, of the accomplished Jealousy Yamantaka. Thus it is said. The name empowerment: because there is no empowerment substance, there is no need to say any words related to the empowerment substance. Oneself or the disciple, arising from the letter 'kṣe', marked with the letter 'kṣe', delusion.