Tibetan
ཉིས་པའི་ཐིག །བཅུ་བཞི་པ་ཡི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ངོས་སུ་བཞི་པའི་བར། །སྟེང་དུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་རེག །བཅོ་ལྔ་རྩེ་ནས་རྩེ་རུའོ། །ནང་དུ་བཅུ་གསུམ་ལ་རེག་པའི། །ངོས་སུ་རིམ་པས་ཐིག་བཞི་ནི། །དང་པོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་རེག །རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་བཅུ་དྲུག་པ། །གཞན་གསུམ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་རེག །ཚངས་དང་ཉེར་གཅིག་འཛོམ་པ་ནས། །ཆ་ཆེན་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ་ནི། །གཡས་གཡོན་ལོགས་སུ་བཞི་པར་རེག །བཅུ་དགུ་བཞི་པ་འཛོམ་ས་ནས། །སྔ་མའི་སྣེ་ནས་བཅུ་བདུན་བར། །ཆ་ཆུང་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ནང་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྐོར། །བཅོ་བརྒྱད་ལ་ སོགས་ཐིག་བཞི་ནི། །དགུ་པ་ནས་བཟུང་གླང་རྒྱབ་པར། །རྩེ་མོ་ཆ་ཆུང་གསུམ་དུ་སྒྲེལ། །དེ་འོག་བརྒྱད་པ་ཆ་ཆུང་གཅིག །ཉེར་གཉིས་པ་དང་ཉེར་གསུམ་པ། །བརྒྱད་པ་ནས་བཟུང་བསྐོར་ཐིག་བར། །ཉེར་བཞི་ལ་སོགས་བཞི་པོ་ནི། །བདུན་པ་ནས་ནི་བདུན་པའི་བར། །ཉེར་བརྒྱད་ལྔ་ནས་ལྔ་པའི་བར། །དེ་འོག་ལྔ་པ་ཆ་ཆུང་གཅིག །ཉེར་བཞི་ལ་སོགས་བཞི་པོ་ནི། །བདུན་པའི་ཐིག་ནས་བཅད་པར་བྱ། །དེ་འོག་དྲུག་པའོ་ཉེར་གཉིས་དང༌། །ཉེར་གསུམ་བརྒྱད་པ་སྦྲེལ་བ་ཡིན། དེའི་འོག་བདུན་པའི་ཐིག་དུ་བཅད། །ཉེར་བརྒྱད་པ་ཡིས་ཕྱི་ངོས་སུ། །གཉིས་པས་ཐིག་ལས་མཐོན་པ་ཡི། །ཆ་ཆུང་བཞི་པ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ། །རྩེ་མོ་རལ་གྲིའི་དབྱིབས་སུ་བྱ། །བྲང་ངོས་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་ཚད། །ཉེར་གཉིས་པ་དང་གཉིས་འཛོམ་པར། །ཆ་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི། །བཅུ་བདུན་པ་ཡི་ཐིག་ནས་ནི། །དབུས་རྭའི་ཐིག་ལ་རེག་པས་བསྐོར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཆ་ཆུང་གཅིག །བསྐོར་ཏེ་རྭའི་ནང་ཐིག་གོ །ཉེར་གཉིས་ཉེར་གསུམ་བར་གྱིས་ནི། །བཞི་པའི་སྟེང་ནས་ཆ་ཆུང་དགུས། །སྔར་བཞིན་བསྐོར་བ་ཕྱི་ཐིག་གོ །ཐིག་སྐུད་ཉིས་སྟབ་བྱས་ནས་ནི། །དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ལ་བསྐོན་ཏེ། །རྟ་བབས་མདའ་ཡབ་རྩེ་མོའི་ཚད། །དབང་ལྡན་མཚམས་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར། ཁྱམས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ཕྱི་ནས་སླར། །ཆ་ཆེན་གཅིག་དང་ཆ་ཆེན་ཕྱེད། །སླར་ཡང་ཆ་ཆེན་གཅིག་གིས་བསྐོར། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས། །དེ་ནས་སྐམ་ཐིག་རྣམས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་དུར་ཁྲོད་འབྲི་སྲོལ་ནི་མེད་ལ། ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏས་ནག་པོ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་བྱས་ན་ལེགས་པར་ནི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཕྱུང༌། ཡེ་ཤེས་པ་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་ཡིད་ཀྱིས་མོས། ཐིག་སྐུད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་གཙང་སར་བཞག་གོ །དེ་
Chinese
第二道线，到十四之间。 从那以后到四的边， 上面接触十五。 十五从顶点到顶点。 里面接触十三的， 边上依次四道线， 第一道接触十六。 从顶点到顶点十六， 其他三道接触十七。 从直径和二十一相交的地方， 用一个大份围绕， 左右两边接触四。 十九和四相交的地方， 从之前的端点到十七， 用两个小份围绕。 里面用半个小份围绕。 十八等四道线， 从第九开始像牛背一样， 顶点竖起三个小份。 那下面第八个一个小份。 第二十二和第二十三， 从第八开始到围绕的线， 第二十四等四个， 从第七到第七之间。 第二十八从第五到第五之间。 那下面第五个一个小份。 第二十四等四个， 从第七道线截断。 那下面第六个，二十二和， 二十三和第八个连接。 那下面在第七道线截断。 用第二十八个在外侧， 用第二个比线高， 四个小份逐渐变细。 顶点做成剑的形状。 胸前边是两个小份的尺寸， 第二十二和二相交的地方， 用八个小份的线绳， 从第十七道线， 接触中央的角线围绕。 那外面一个小份， 围绕后是角的内线。 用第二十二和第二十三之间， 从第四的上面用九个小份， 像之前一样围绕外线。 把线绳折叠两次后， 套在中央的橛子上， 马落、箭羽、顶点的尺寸， 从有权势者的边界向右围绕。 变成走廊后从外面再次， 一个大份和一个大份的一半， 再次用一个大份围绕。 认为各个方向都是一样的。 然后分开干燥的线。 这里没有画尸林的方法， 像卡玛拉拉克西塔对黑色的解释一样，如果在这里也这样做，会变得更好。 然后用干燥的手印拔出中央的橛子，观想智慧尊融入手中的金刚杵，对线绳进行供养赞颂，然后迎请智慧尊返回，安放在干净的地方。那
English
The second line, until fourteen. From then on to the side of four, Above, touching fifteen. Fifteen from vertex to vertex. Inside, touching thirteen, On the side, sequentially four lines, The first one touching sixteen. From vertex to vertex sixteen, The other three touching seventeen. From where the diameter and twenty-one intersect, Surrounded by one large part, Left and right sides touching four. Where nineteen and four intersect, From the previous end to seventeen, Surrounded by two small parts. Inside, surrounded by half a small part. Eighteen, etc., four lines, Starting from the ninth, like a cow's back, The vertex erected into three small parts. Below that, the eighth, one small part. Twenty-second and twenty-third, Starting from the eighth, until the surrounding line, Twenty-fourth, etc., four, From the seventh to the seventh in between. Twenty-eighth from the fifth to the fifth in between. Below that, the fifth, one small part. Twenty-fourth, etc., four, Cut off from the seventh line. Below that, the sixth, twenty-two and, Twenty-three and the eighth connected. Below that, cut off at the seventh line. Using the twenty-eighth on the outside, Using the second higher than the line, Four small parts gradually thinning. The vertex made into the shape of a sword. The chest side is the size of two small parts, Where the twenty-second and two intersect, Using the thread of eight small parts, From the seventeenth line, Touching the central horn line and surrounding. Outside that, one small part, After surrounding, it is the inner line of the horn. Using between the twenty-second and twenty-third, From above the fourth, using nine small parts, Surrounding the outer line as before. After folding the thread twice, Put it on the central peg, The size of the horse landing, arrow feather, vertex, Surround to the right from the boundary of the powerful one. After becoming a corridor, again from the outside, One large part and half of a large part, Again, surround with one large part. Consider that all directions are the same. Then separate the dry lines. There is no method of drawing a charnel ground here, Like Kamalrakshita's explanation for the black one, it would be better to do it here as well. Then, with a dry hand seal, pull out the central peg, visualize the wisdom being absorbed into the vajra in the hand, make offerings and praises to the thread, then invite the wisdom being to return and place it in a clean place. That
Tibetan
ནས་ རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ནང་དུ་ཞུགས་ལ། མིག་གཉིས་ལ་ཧི་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཐར་པའི་སྒོའི་བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་བཅོམ་པར་གྱུར། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྒོའི་གེགས་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་སྒོའི་རྩ་ཐིག་དབྱིའོ། །རྡུལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ལག་ལེན་བཞིན་བཤམས་ལ། ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་ད་རྣམས་བྲིས། གོང་གི་ཐིག་སྐུད་བརྐྱང་ཞིང་སྒྲིལ་བའི་སྔགས་དོར་ལ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་གནས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་འདོན་པ་སྤོས། རྡུལ་ཚོན་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མཉེ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བདུན་བདུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས། བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་མང་ཞིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེན་པ་དེས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག ཧཱིཿཧཱྀཿཧཱིཿ ཞེས་བཟླས་ཤིང་སྦར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཟློག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ནང་དུ་ཞུགས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། དང་པོར་ཕུར་ཁུང་བགང་བར་བྱ་སྟེ། དྲིལ་བུ་བཀྲོལ་ཞིང་སྐུར་སྟེན་ལ། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རིམ་པས་བགང༌། དེ་ནས། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། མཐར་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་གི་བར་དུ་རྩིག་པར་རིམ་པ་ལྔ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བདེ་བར་ཚོན་དགྱེ་བར་ བྱ་སྟེ། པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ། ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་ཇི་ལྟ་བུའི་དབྱུག་པ་རེ་བྲིས་ལ། མཐའ་མེ་འོད་འབར་བའི་ནང་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཤས་ཆེ་བ་ལས་སྤྱིར་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །མུ་ཁྱུད་གཞི་དམར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་འཕྲེང་བ་བྲི། མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཟིན་པ་ན། ཚོན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་བཞག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ཀུན་ཏུ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས། མེ་ཏོག་སིལ་མ་སོགས་མཆོད་
Chinese
然后，以金刚力的进入而进入内部。双眼由“ഹി”产生太阳和月亮。眼珠由“ཧཱུཾ”（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变成忿怒金刚。以忿怒的目光摧毁了解脱之门的障碍和魔障。祈愿清除解脱和一切智之门的所有的障碍。这样说，并绘制门的根本线。按照仪轨准备五种颜色的彩粉，绘制夜叉母等。拉紧并缠绕上面的线绳，念诵咒语，将线绳的位置换成彩粉。用拇指和食指揉搓彩粉，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།”（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 玛德 扎玛 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，彩绘，誓言，智慧，次第，吽）七遍加持。以何种真谛使众生充满尘垢，以佛和菩萨生起和随喜的真谛，愿彩粉燃烧起来。念诵“ཧཱིཿཧཱྀཿཧཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ཧཱིཿཧཱྀཿཧཱིཿ，梵文罗马拟音：hīḥ hṛḥ hīḥ，汉语字面意思：嘿 赫 嘿）并撒播。然后，从坛城的西面，将金刚力的手印倒置于头顶，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོཿ”（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 贝嘎 阿扎玛 吼，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akrama hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，无次第，吼），以金刚力的进入而进入内部。阿阇黎说：首先要填满橛孔，摇动铃杵并供奉，按白、黄、红、绿、蓝的顺序填充。然后说：“此乃法界清净处，能善度众生界。文殊师利王自身，是如来一切之所依。从一切罪业中解脱，真实安住于轮中。”摇动铃杵，最后用左手的拇指和食指，在有权势者的界限处，画五层墙，直到一门的高度。然后弟子们随意地涂抹颜色，在莲花的中心和四面的花瓣上，在日轮的座垫上，画上主尊的法器，以及燃烧的火焰外，主要画与内眷属相符的颜色，一般画五种光芒。在红色的外圈底色上，画蓝色的金刚链。最后坛城画完后，收集剩余的颜料，进行供养赞颂，智慧尊融入虚空本尊的心间，誓言尊收回在自己身上安住。在坛城的四周涂上香，供奉花朵等。
English
Then, enter internally with the force of the vajra. The two eyes are the sun and moon arising from "ഹി". The pupils become wrathful vajras from "ཧཱུཾ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). With the wrathful gaze, destroy all obstacles and hindrances to the gate of liberation. May all obstacles to the gate of liberation and omniscience be cleared away. Thus saying, draw the root lines of the gate. Prepare the five-colored powders according to the practice, and draw Yaksha mothers, etc. Stretch and coil the upper thread, and replace the position of the thread with the mantra of scattering, replacing it with colored powder. While rubbing the colored powder with the thumb and forefinger, bless it seven times by reciting "ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: 嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 玛德 扎玛 吽, Sanskrit Romanization: oṃ vajra citra samaya mati krama hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Painting, Vow, Wisdom, Sequence, Hum). By whatever truth causes sentient beings to be filled with dust, by the truth of the Buddhas and Bodhisattvas arising and rejoicing, may the colored powders blaze up. Recite "ཧཱིཿཧཱྀཿཧཱིཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ཧཱིཿཧཱྀཿཧཱིཿ, Sanskrit Romanization: hīḥ hṛḥ hīḥ, Literal Chinese meaning: Hee Hrih Hee) and scatter. Then, from the west side of the mandala, invert the mudra of the vajra force on the crown of the head, reciting "ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: 嗡 班匝 贝嘎 阿扎玛 吼, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vega akrama hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Swift, Without Sequence, Hoh), and enter internally with the force of the vajra. The Acharya says: First, the peg holes should be filled. Ring the bell and offer, filling them in the order of white, yellow, red, green, and blue. Then say: "This is the pure realm of Dharma, which excellently liberates the realms of sentient beings. Manjushri King himself is the abode of all Tathagatas. Freed from all faults, he truly dwells within the wheel." Ring the bell, and finally, with the thumb and forefinger of the left hand, draw five layers of walls up to the height of one door at the boundary of the powerful ones. Then the disciples should freely apply colors, on the center of the lotus and the petals on all sides, on the seat of the sun disc, draw the attributes of the main deity, and outside the burning flames, mainly draw colors that match the inner retinue, generally drawing five rays of light. On the red outer circle background, draw a chain of blue vajras. Finally, when the mandala is finished, collect the remaining paints, make offerings and praises, the wisdom being dissolves into the heart of the deity in the sky, and the samaya being is gathered back into oneself and remains. Anoint the entire perimeter of the mandala with fragrant incense, and offer flowers, etc.