Tibetan
ང་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། ལྷ་མོ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རེ་ཁ་དཀར་པོ་པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཕྲ་བ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྩེ་མོར་འབབ་པར་གྱུར། སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་རྩ་བའི་བླ་མའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན། སླར་ཡང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། འདིར་འཕྲེང་བ་བྱིན་བརླབ་ནི། འཕྲེང་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དབང་བསྐུར་རྣམས་བྱས་ལ། ཧྲིཿཥྚཱིཿ འགའ་ཟུང་བཟླས་དེ་ཞུ་བ་ལས་ཁྲག་འཛག་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བར་གྱུར་པར་བསམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་དོན་དུ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ འཕྲེང་བ་བསྐོར་ཅིག་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མ་ཧཱུཾ་གི་ཐ་མར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླ་སྟེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཧཽཾ་ཀྵཽཾ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རཱ་གྲིཧྣ་གྲིཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་མཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། མཧཱ་དུ་ར་དནྟ་ད་མ་ཀ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། བི་དྲ་པ་ཡ་བི་དྲ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། འཕྲེང་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ དྭེ་ཥ་ར་ཏཱཾ་ནུ་ད་ནུ་ད་ཏྲུ་ཊ་ཏྲུ་ཊ་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱ
Chinese
我所朝向的中心是红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）。从本尊和空行母头顶的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）字中流出的甘露白线，像莲茎般纤细，落到啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字的顶端。心间蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字），头顶白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）。从这些的光芒中，迎请所有佛陀以身语意金刚的坛城本尊的形象降临。融入三处，受到金刚三昧耶的加持。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字放出光芒。五部金刚持及其佛母念诵“班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）”。祈请“嗡 阿比辛恰 嘟芒 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་）”，赐予灌顶大金刚。三界众生皆敬礼，诸佛密三处所生，愿赐予。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།）”并灌顶。充满身体，清净垢染。从向上溢出的水之残余中，主尊是根本上师的体性金刚萨埵，眷属是主尊的顶饰。再次从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字的光芒中，迎请智慧尊的坛城本尊念诵“班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）”。以“嗡 班杂 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）”等五种供品供养。念诵“扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）”进行迎请、安住、系缚、欢喜。从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字放出光芒。供养圣众，清净众生的罪障，安置于阎魔敌的果位，融入吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字。此处加持念珠：将念珠观想为阎魔敌。加持三处，迎请智慧尊，进行灌顶等。念诵几次“舍 雄（藏文：ཧྲིཿཥྚཱིཿ）”，观想其融化，变成流血的头颅念珠。为了加持，念诵“舍 雄（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ）”并转动念珠。然后观想心间的日轮上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字的周围环绕着咒语念诵咒语：嗡 舍 雄 威格日达 纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།），这是心咒。嗡 吽 雄 恰扬 嘎ra 格日哈纳 格日哈纳 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧཽཾ་ཀྵཽཾ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རཱ་གྲིཧྣ་གྲིཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），这是近心咒。嗡 玛哈 亚叉 赛纳 阿迪 帕达耶 玛哈 杜ra 丹达 达玛 嘎亚 纳夏亚 纳夏亚 威札 帕亚 威札 帕亚 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། མཧཱ་དུ་ར་དནྟ་ད་མ་ཀ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། བི་དྲ་པ་ཡ་བི་དྲ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།），这是念珠咒。嗡 德威 萨ra 达 努达 努达 札札 札札 吽 札 梭
English
Facing me, at the center is a red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion). From the Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable on the crown of the deity and the self, a white line of nectar, as thin as a lotus stamen, descends to the tip of the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) syllable. A blue Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) at the heart, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：seed syllable) at the throat, and a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable) at the crown. From the rays of these, invite all the Buddhas in the form of the mandala deities of body, speech, and mind vajra. They dissolve into the three places, and are blessed by the three vajras. Light radiates from Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). The five Vajradharas with their consorts, recite "Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)". Pray, "Om Abhisinca Tumam Sarva Tathagata (藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་)", grant the great vajra empowerment. All beings of the three realms pay homage. Born from the secret three places of all Buddhas, may it be granted. Recite "Om Sarva Tathagata Abhisekata Samaya Shriye Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།)" and empower. Fill the body, purify defilements. From the remaining water that spills upwards, the main deity is Vajrasattva, the essence of the root guru, and the retinue is the crown ornament of the main deity. Again, from the light of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), invite the mandala deities of the wisdom being, recite "Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)". Offer with the five offerings such as "Om Vajra Puspe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།)". Recite "Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)" to invite, settle, bind, and please. From the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable at the heart, light radiates. Offer to the noble ones, purify the obscurations of sentient beings, and establish them in the state of Yamantaka, dissolve into the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable. Here, bless the mala: visualize the mala as Yamantaka. Bless the three places, invite the wisdom being, and perform the empowerment, etc. Recite "Hrih Shtrih (藏文：ཧྲིཿཥྚཱིཿ)" a few times, and visualize it melting and becoming a mala of bleeding heads. For the purpose of blessing, recite "Hrih Shtrih (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ)" and turn the mala. Then, visualize the sun disc at the heart, with the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable surrounded by the mantra, and recite the mantra: Om Hrih Shtrih Vikritanana Hum Hum Phet Phet Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།), this is the heart mantra. Om Haum Kshraum Kshayam Kara Grihna Grihna Hum Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཧཽཾ་ཀྵཽཾ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རཱ་གྲིཧྣ་གྲིཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), this is the near-heart mantra. Om Maha Yaksha Sena Adhipataye Maha Dura Danta Damakaya Nashaya Nashaya Vidra Paya Vidra Paya Hum Hum Phet Phet Svaha (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། མཧཱ་དུ་ར་དནྟ་ད་མ་ཀ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། བི་དྲ་པ་ཡ་བི་དྲ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།), this is the mala mantra. Om Dvesa Ratam Nuda Nuda Truta Truta Hum Dza Sva
Tibetan
ཧཱ། ཡུམ་གྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་མོ་ཧཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པི་ཤུ་ནཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ར་གཱ་ན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨིར་ཥྱ་ནྟ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དཔའ་བོ་བཞིའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་མོ་ཧཱ་ར་ཏཱི་ཧཱུཾ་ཛཿ ཨོཾ་པི་ཤུ་ན་རཱི་ཏཱི་ཧཱུཾ་ཛཿ ཨོཾ་རཱ་ག་རི་ཏཱ་ཧཱུཾ་ཛཿ ཨོཾ་ཨིར་ཥྱ་ར་ཏཱི་ཧཱུཾ་ཛཿ དཔའ་མོ་བཞིའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་དང༌། ནང་མཆོད་དང༌། ཨ་ཡེ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྣམས། འོག་མཎྜལ་མཆོད་པའི་སྐབས་ལྟར་བྱའོ། །སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་ཐིམ། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ་མཉམ་པར་གཞག སླར་ཡང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསམ་ལ། དག་པ་འདི་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དམར་བ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བརླག་པའི་དོན་ནོ། །སྤྱན་གསུམ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟ་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་གཉིས་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྟོག་པ་འཇོམས་པའོ། །ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཐ་མི་དད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཀླུ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་མཚོན་པའོ། །མགོ་བོ་བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ནི། ཡེ་གེ་ལྔ་བཅུའི་སྦྱོར་བས་སོ། །གཡོན་ན་ཐོད་པ་ནི་ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་རོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡས་ན་དབྱུག་པ་ནི། ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གཡོན་བརྐྱང་གི་གོམ་སྟབས་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་གནོན་པའོ། །ལྷ་མོའི་ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པར་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་ནི་རོ་དང་བཅུད་ལེན་དུ་མ་ཀུན་ནས་མྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཉིད་དོ། །གསུས་པ་ཆེ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང
Chinese
ཧཱ། 佛母的咒语是：嗡 摩诃恩达 格日达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་མོ་ཧཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mohānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大，结束者，作，吽，啪)。嗡 比虚那恩达 格日达 吽 啪(藏文：ཨོཾ་པི་ཤུ་ནཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ piśunānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，离间，结束者，作，吽，啪)。嗡 惹嘎阿那达 格日达 吽 啪(藏文：ཨོཾ་ར་གཱ་ན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rāgānata kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，贪欲，无有者，作，吽，啪)。嗡 额尔夏恩达 格日达 吽 啪(藏文：ཨོཾ་ཨིར་ཥྱ་ནྟ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ irṣyānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嫉妒，结束者，作，吽，啪)。四位勇士的咒语是：嗡 摩诃 惹德 吽 扎(藏文：ཨོཾ་མོ་ཧཱ་ར་ཏཱི་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mohā ratī hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，大，喜，吽，扎)。嗡 比虚那 惹德 吽 扎(藏文：ཨོཾ་པི་ཤུ་ན་རཱི་ཏཱི་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ piśuna rītī hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，离间，喜，吽，扎)。嗡 惹嘎 惹德 吽 扎(藏文：ཨོཾ་རཱ་ག་རི་ཏཱ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rāga ritā hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，贪欲，喜，吽，扎)。嗡 额尔夏 惹德 吽 扎(藏文：ཨོཾ་ཨིར་ཥྱ་ར་ཏཱི་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ irṣyā ratī hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，嫉妒，喜，吽，扎)。四位勇母的咒语是：然后如果愿意，在这个时候，从供水到声音的供养，以及内供养，和“啊耶”等等的赞颂，都像下面供养坛城的时候一样做。从心间的吽字放出光芒，所有容器都变成宫殿，所有精华都变成本尊众。那些都化为光融入坛城。本尊的坛城也融入诸佛。眷属都融入主尊。誓言尊融入智慧尊，那融入禅定尊，那也融入那达。安住在远离戏论的法界中。再次从空性的状态中，刹那间观想本尊和所依的坛城圆满。这些清净都应在心中忆念。那红色本身就是摧毁贪欲等烦恼的意思。三只眼睛是为了过去、未来和现在出现的三时。两只手是摧毁有和无的分别念。拥抱智慧是空性和慈悲无二的结合。八龙代表八种识。一百五十个头颅的鬘是五十个字母的结合。左边的颅碗是充满五智甘露味道的空性自性。右边的手杖是完全摧毁蕴、烦恼、天子和死主四魔的自性。左腿伸展的步伐是完全镇压三界。佛母左手的颅碗中四魔的血是为了品尝各种味道和精华。右手金刚钺刀是为了斩断有和无的分别念。为了调伏恶毒，是忿怒相。大腹便便是不超越悲伤。头发红黄色向上竖立是佛的功德越来越高。
English
Hā. The mantra of the Mother is: Oṃ Mohānta Kṛta Hūṃ Phaṭ. Oṃ Piśunānta Kṛta Hūṃ Phaṭ. Oṃ Rāgānata Kṛta Hūṃ Phaṭ. Oṃ Īrṣyānta Kṛta Hūṃ Phaṭ. The mantras of the four heroes are: Oṃ Mohā Ratī Hūṃ Jaḥ. Oṃ Piśuna Rītī Hūṃ Jaḥ. Oṃ Rāga Ritā Hūṃ Jaḥ. Oṃ Īrṣyā Ratī Hūṃ Jaḥ. The mantras of the four heroines are: Then, if desired, at this time, the offerings from argham to shapta, as well as the inner offering, and the praises such as "Ah ye," etc., should be done as in the case of offering the mandala below. From the Hūṃ in the heart, rays of light emanate. All vessels become palaces, and all essences become the assembly of deities. Those dissolve into light and merge into the mandala. The mandala of the support also merges into the deities. The retinue merges into the main deity. The samaya-sattva merges into the jñāna-sattva, and that merges into the dhyāna-sattva, and that also merges into nāda. Remain in equipoise in the sphere free from elaboration. Again, from the state of emptiness, in an instant, contemplate the support and the supported mandala as complete. These purities should be remembered in the mind. That redness itself is the meaning of destroying afflictions such as desire. The three eyes are for the sake of the three times of past, future, and present. The two hands are to destroy the thoughts of existence and non-existence. Embracing wisdom is the union of emptiness and compassion being inseparable. The eight nāgas represent the eight consciousnesses. The garland of one hundred and fifty heads is the combination of fifty letters. The skull cup on the left is the nature of emptiness, completely filled with the taste of the nectar of the five wisdoms. The staff on the right is the nature of completely destroying the four māras of the aggregates, afflictions, son of the gods, and the Lord of Death. The step of the left leg extended is completely suppressing the three realms. The blood of the four māras in the skull cup of the goddess's left hand is for tasting all kinds of flavors and essences. The vajra chopper in the right hand is for cutting the thoughts of existence and non-existence. To subdue the wicked, it is the form of a wrathful one. The large belly is for not transcending sorrow. The hair, red and yellow, standing upright is the qualities of the Buddha higher and higher.