English
The light of Hūṃ melts all containers and contents into light, merging into oneself. Oṃ Yoga Viśuddha Sarvadharma Yoga Viśuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷཱརྨཿཡོ་ག་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ योग विशुद्ध सर्वधर्म योग विशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ yoga viśuddha sarvadharma yoga viśuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, Yoga, Completely Pure, All Dharma, Yoga, Completely Pure, I). One's own mind is like an illusory deity body. Oṃ Śūnyatājñāna Vajra Svabhāva Ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, Emptiness, Wisdom, Vajra, Nature, Self). The form of the deity. Again, the sun in the heart dissolves into the staff with a handle. That also dissolves into Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). The foot hook into the abdomen. That into the head. That into the crescent moon. That also into the nāda. The nāda also dissolves into emptiness. From the state of emptiness, by the power of aspiration. From Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yaṃ) arises the blue wind mandala, crescent-shaped, marked with banners. Above that, from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Raṃ) arises the red fire mandala, triangular, marked with blazing flames. Above that, from Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Vaṃ) arises the white water mandala, circular, marked with vases. Above that, from Laṃ (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal Chinese Meaning: Laṃ) arises the yellow earth mandala, square, marked with vajras. Above that, from Suṃ (Tibetan: སུཾ, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Literal Chinese Meaning: Suṃ) arises Mount Meru, square, with four tiers, adorned with eight peaks. Above that, on various lotuses and suns, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) arise various vajras. From that, light radiates, and in an instant, the vajra ground, the tent, and the blazing fire masses are all formed. In the center of the various vajras, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrūṃ) arises the palace, which is square and has four doors. There are horse landings and eight pillars. The walls, from the outside in, are white, yellow, red, and green, and are very beautiful. In addition, there are satisfactory cloths, father banners, summer banners, half-net arrows, etc. It is adorned with umbrellas, victory banners, flags, vases, and wish-fulfilling trees, etc. The inner thangkas are white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue in the center. Above that, from Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese Meaning: Paṃ) arise various lotuses. The center and the four directions are sun cushions. The corners are moon cushions. Above the central cushion, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) arise various vajras. It melts and becomes a white staff with a vajra tip, adorned with yellow human heads, in which there is a red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) residing on the sun. From that, light radiates. All sentient beings are placed in the state of Yamāntaka. Dissolves into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). After all of that is completely transformed, the entire mandala is accomplished in an instant. Above the central cushion, one becomes the Bhagavan Wrathful Yamāntaka, the body is red, like the light of a billion suns, burning with a glorious mass. The consort is Vajra Corpse.
Tibetan
མ་དམར་མོས་འཁྱུད་པ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཤར་དུ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ་ལ། ཡུམ་ཙར་ཙི་ཀ་ནག་མོས་འཁྱུད་པ། ལྷོར་སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ་ལ། ཡུམ་ཕག་མོ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལ། ཡུམ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་ཁུ་ལ། ཡུམ་གཽ་རི་ལྗང་མོས་འཁྱུད་པ། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་རྒྱ་ཆེར་བཞད་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་བའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན་མི་མགོ་རློན་པ་སེར་པོས་མཚན་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་པ་བདུད་མཐའ་དག་གི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་མ་ཧེའི་སྟེང་དུ་གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་དབྱུག་པ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་རྣམ་པར་རྫི་བར་མཛད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། འཛག་པའི་མགོ་བོ་བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་དོ་ཤལ་དང༌། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་མ་ལུས་པ་སྐྲག་པར་མཛད་ཅིང༌། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཡབ་ དང་འདྲ་བ་ལས། གཅེར་བུ་མི་མགོ་སྐམ་པོའི་དོ་ཤལ་ཅན་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་བས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་ལྷོར་མུ་མེན་གསེར་ཆབ་ཀྱི་བུམ་པ་བཞི་མཉམ་གྱིས་གང་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་གླ་རྩིས་གང་བ། ནུབ་བྱང་དུ་བྱི་རུའི་བུམ་པ་སི་ཧླས་གང་བ། བྱང་ཤར་དུ་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་ག་བུར་གྱིས་གང་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་ཁ་བརྒྱན་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན་མི་མགོ་རློན་པ་སེར་བོས་མཚན་པ། དེའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དམར་པོ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་སྙོམས་པ་ཞུགས་པས་བདེ་བས་རྒྱུད་གང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ར
Chinese
被母妃红色拥抱。四瓣莲花中，东方是愚痴阎魔死神白色，被母妃黑色的匝则迦拥抱。南方是吝啬阎魔死神黄色，被母妃黄色猪拥抱。西方是贪欲阎魔死神红色，被母妃白色妙音天女拥抱。北方是嫉妒阎魔死神绿色，被母妃绿色郭里拥抱。所有勇士都是一面二臂三眼，面部稍微张开，咬紧牙齿而大笑，胡须和眉毛，头发红黄色向上竖立。右手里拿着调伏三界的白色手杖，手杖顶端是金刚杵，上面装饰着黄色湿人头，左手拿着盛满所有魔鬼鲜血的颅碗，拥抱着母妃。右腿弯曲，左腿伸展，踩在水牛上，水牛上是拿着手杖和绳索的蓝色阎魔，正在极力压制。头戴五干人头冠，脖子上挂着一百五十个滴血人头项链，身穿虎皮裙。八大龙王装饰全身，使所有魔鬼和阎魔都感到恐惧，具有九种舞蹈姿态。所有母妃都是一面二臂三眼，右手拿着金刚钺刀，左手拿着盛满鲜血的颅碗，拥抱着父亲。装饰和服饰与父亲相同，只是赤身裸体，戴着干人头项链，头发散开。左腿弯曲，右腿伸展，拥抱着父亲。所有人都安住在智慧火焰的中央。东南方是装满珍珠黄金水的四个宝瓶。西南方是装满麝香的金宝瓶。西北方是装满苏合香的珊瑚宝瓶。东北方是装满樟脑的银宝瓶。所有宝瓶都用装满甘露的颅碗装饰瓶口。主尊的心间是智慧勇识，拿着白色手杖，手杖顶端是金刚杵，上面装饰着黄色湿人头。其中有禅定勇识，位于太阳上的红色吽（ཧཱུྃ，hum，种子字，摧伏义）。母妃的虚空中，从阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字，空性义）中生出红色莲花。父亲的密处，从吽（ཧཱུྃ，hum，种子字，摧伏义）中生出蓝色金刚杵，平等进入，快乐充满全身。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎那 班扎 梭巴瓦 阿玛郭杭（梵文：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ， सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，一切如来爱乐金刚自性我）。智慧的中心是八瓣红色莲花
English
Embraced by the red mother. In the four petals, to the east is the white Moha Yama, embraced by the black Yum Tsa-tsi-ka. To the south is the yellow Miserliness Yama, embraced by the yellow Yum Pig. To the west is the red Desire Yama, embraced by the white Yum Saraswati. To the north is the green Jealousy Yama, embraced by the green Yum Gauri. All the heroes are one-faced, two-armed, and three-eyed, with slightly open mouths, bared fangs, and laughing loudly. Beards and eyebrows, and hair are reddish-yellow and stand on end. The right hand holds aloft a white staff that subdues the three realms, with a vajra tip, marked with a yellow wet human head. The left hand holds a skull cup filled with the blood of all demons, embracing the Yum. The right leg is bent, the left leg is extended, trampling on a buffalo, on which is a blue Yama holding a staff and a lasso, completely suppressing it. Adorned with a crown of five dry human heads, a necklace of one hundred and fifty dripping heads, and a tiger skin loincloth. Adorned with the eight great nagas, frightening all demons and Yamas, possessing the nine moods of dance. All the Yums are one-faced, two-armed, and three-eyed. The right hand holds a vajra chopper, and the left hand holds a skull cup filled with blood, embracing the Father. The ornaments and attire are the same as the Father's, except they are naked, wearing a necklace of dry human heads, with hair unbound. The left leg is bent, the right leg is extended, embracing the Father. All are dwelling in the midst of blazing wisdom fire. To the southeast are four vases filled equally with pearl golden water. To the southwest is a golden vase filled with musk. To the northwest is a coral vase filled with styrax. To the northeast is a silver vase filled with camphor. All are adorned with skull cups filled with nectar at the opening. At the heart of the main deity is the wisdom being, holding a white staff with a vajra tip, marked with a yellow wet human head. Within it is the samadhi being, a red Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，seed syllable，meaning to subdue) residing on the sun. From the space of the Yum, from Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable，meaning emptiness) arises a red lotus. From the secret place of the Father, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，seed syllable，meaning to subdue) arises a blue vajra, entering equally, filling the body with bliss. oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ (梵文：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ， सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，I am the self-nature of the Vajra, the delight of all Tathagatas). At the center of wisdom is an eight-petaled red lotus.