Tibetan
་ལུགས་གཞན་ཁོ་ན་སྟེ། འདིར་བསྲེ་བར་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་གསུམ་པོས་ཀྱང་རུང་ལ། བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྟར་ན། མཆོད་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་རྫས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་མང་དུ་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེས་བྱོན་པ་ལེགས། ། བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གིས་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་དཔག་མེད་ན། །བདུག་སྤོས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་དང༌། །བདག་གིས་གུས་པར་བཤམས་པ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །དྷུ་པེ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མེ་ཏོག པུཥྤེ། སྣང་གསལ། ཨཱ་ལོ་ཀེ དྲི་ཆབ། གནྡྷེ། ཞལ་ཟས། ནེ་ཝེ་ཏྱེ། རོལ་མོ། ཤཔྟ། གོས་ཟུང་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཝཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། སྲབ་འཇམ་ཡང་བ་ལྷ་ཡི་གོས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ལ། །མི་ཕྱེད་དད་པས་བདག་འབུལ་ན། །བདག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ནི། །རྡུལ་ཡབ་སྦྲང་ཡབ་བསིལ་ཡབ་དང༌། །འཁྱམས་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དག་དང༌། །གཟིམ་ཆ་དང་ནི་གདན་ཁྲི་དང༌། །མྱུར་འགྲོ་རྟ་དང་གླང་པོ་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །རྟ་བབས་དང་ནི་བླ་རེ་དང༌། །བཟའ་བཏུང་རོ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་དང༌། །གླུ་གར་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས། སོགས་གོང་བཞིན། གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་ཆེ། ། སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིད་དུ་འོང༌། །དྲི་ཡི་མཆོད་པ་ཚིམ་པའི་མཆོག །རོ་ཡི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །རེག་བྱའི་མཆོད་པ་བདེ་མཆོག་ལྡན། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་དང༌། །གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ནི། །རིན་ཆེན་རི་དང་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །ལྡ་ལྡི་རྒྱལ་མཚན་འཕན་གདུགས་སོགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཀང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
仅仅是其他方式，不要在此混合。第二，如前所述，通过从证悟中产生的供养、赞颂、甘露品尝这三者中的任何一种都可以。按照先前上师们的文字，供品全部清扫净化，从空性中，在莲花宽广容器之中，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的外内秘密即是真如的供品，不可思议，充满所有虚空界。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。多次念诵。世尊以慈悲降临真好！ 我们具有福德的缘分。我供养之后，祈请您安住于此。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 德（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：德）之后。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿伽（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：圣水） 扎帝扎（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ，梵文天城体： प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：领受） 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。为了我和众生的慈悲，以您的神变威力，只要我做供养，在那之前祈请世尊安住。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 德（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：德）之后。莲花（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）卡玛拉耶（藏文：ཀ་མ་ལ་ཡེ，梵文天城体：कमलाये，梵文罗马拟音：kamalāye，汉语字面意思：莲花） 斯瓦姆（藏文：སྟྭཾ།，梵文天城体：स्त्वं，梵文罗马拟音：stvaṃ，汉语字面意思：你）。如果世界无量无边，有多少焚香，以及我恭敬陈设的，都供养给坛城本尊众。杜贝。同样添加，鲜花，布施贝（藏文：པུཥྤེ།，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花）。光明，阿洛给（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：光明）。香水，根德（藏文：གནྡྷེ།，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香）。食物，内维德耶（藏文：ནེ་ཝེ་ཏྱེ།，梵文天城体：नैवेद्ये，梵文罗马拟音：naivedye，汉语字面意思：食物）。音乐，夏帕达（藏文：ཤཔྟ།，梵文天城体：शप्त，梵文罗马拟音：śapta，汉语字面意思：声音）。双衣清扫净化，从空性中，从瓦姆（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）中生起的天物衣服，充满所有法界。轻薄柔软的天衣，对于获得不动金刚身者，我以不退转的信心供养，愿我也获得金刚身。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 德（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：德）之后。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）瓦斯扎拉耶（藏文：ཝསྟྲ་ཡེ་，梵文天城体：वस्त्रये，梵文罗马拟音：vastraye，汉语字面意思：衣服） 扎帝扎（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ，梵文天城体： प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：领受） 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。此外，供养的形式是，尘拂、蝇拂、凉拂，以及游乐园和花园，还有寝具和床榻，以及快马和象，如意宝和如意树，马厩和旗帜，以及美食佳肴，歌舞等等无量无边，坛城本尊众。等等如上。形象的供养特别殊胜。 声音的供养令人愉悦。气味的供养是最令人满足的。味道的供养是无上的。触觉的供养具有至上的安乐。五种供养，以及其他的供养形式是，珍宝山和如意树，拉迪、胜幢、伞盖等，充满十方世界，坛城。
English
Just other ways, don't mix them here. Secondly, as mentioned above, any of the three of offering, praise, and nectar tasting arising from realization is fine. According to the writings of the previous lamas, all the offerings are cleansed and purified, from emptiness, in the wide and vast lotus container, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises the outer, inner, and secret offerings that are Suchness itself, inconceivable, filling all the realms of space. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Recite many times. It is good that the Bhagavan has come with compassion! We have the fortune of merit. After I make offerings, please remain here. At the end of Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) Ṣṭrīḥ (藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：Ṣṭrīḥ). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Arghaṃ (藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：Arghaṃ) Pratīccha (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ，梵文天城体： प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：Pratīccha) Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). For the sake of compassion for me and beings, by the power of your miraculous abilities, as long as I make offerings, until then, please remain, Bhagavan. At the end of Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) Ṣṭrīḥ (藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：Ṣṭrīḥ). Padma (藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：Padma) Kamalāye (藏文：ཀ་མ་ལ་ཡེ，梵文天城体：कमलाये，梵文罗马拟音：kamalāye，汉语字面意思：Kamalāye) Stvaṃ (藏文：སྟྭཾ།，梵文天城体：स्त्वं，梵文罗马拟音：stvaṃ，汉语字面意思：Stvaṃ). If the world realms are immeasurable, as many incense offerings as there are, and all that I have respectfully arranged, I offer to the mandala deity assembly. Dhūpe. Similarly, add: Flowers, Puṣpe (藏文：པུཥྤེ།，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：Puṣpe). Light, Āloke (藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：Āloke). Scented water, Gandhe (藏文：གནྡྷེ།，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：Gandhe). Food, Naivedye (藏文：ནེ་ཝེ་ཏྱེ།，梵文天城体：नैवेद्ये，梵文罗马拟音：naivedye，汉语字面意思：Naivedye). Music, Śapta (藏文：ཤཔྟ།，梵文天城体：शप्त，梵文罗马拟音：śapta，汉语字面意思：Śapta). The pair of garments are cleansed and purified, from emptiness, from Vaṃ (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) arises the divine substance of clothing, filling all the realm of Dharma. Light, soft, and supple, the garment of the gods, to the one who has attained the immovable Vajra body, I offer with unwavering faith, may I also attain the Vajra body. At the end of Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) Ṣṭrīḥ (藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：Ṣṭrīḥ). Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Vastraye (藏文：ཝསྟྲ་ཡེ་，梵文天城体：वस्त्रये，梵文罗马拟音：vastraye，汉语字面意思：Vastraye) Pratīccha (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ，梵文天城体： प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：Pratīccha) Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). Furthermore, the forms of offering are: dust whisks, fly whisks, cool whisks, as well as pleasure gardens and parks, and bedding and thrones, and swift horses and elephants, wish-fulfilling jewels and wish-granting trees, horse stables and banners, and excellent foods and drinks, songs, dances, and so on, immeasurable, the mandala deity assembly. Etc. as above. The offering of form is especially great. The offering of sound is pleasing. The offering of scent is the best of satisfaction. The offering of taste is unsurpassed. The offering of touch possesses supreme bliss. The five kinds of offerings, and other forms of offering are: precious mountains and wish-granting trees, Ldadi, victory banners, parasols, etc., filling the realms of the ten directions, the mandala.
Tibetan
་སོགས། སྒྲུབ་ཐབས་ནས་བཤད་པའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་སྐབས་ལྟར་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་བུམ་པ་ཡང་ཕུལ་ལ། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། །ནས། ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གི་བར་དང༌། ཧཱུཾ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་སོགས་དང༌། ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནས། གར་མཛད་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གཟིགས་ཀྱི། །བར་དང༌། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ནས། ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གི་བར་གྱིས་བསྟོད། ནང་མཆོད་ལྷག་པོ་ཡོད་ན། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་བྱ། གཞན་དུ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་ནས། ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཕུལ། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནས། བྷྲུཾ་གྱིས་བཀག་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོས་དགྱེས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གསུམ་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དོན་དུ་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཅུང་ཟད་བཟླས་པ་བྱས་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནས་འོད་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་བཞི་ལ་ཕོག་པས། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞི་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་རང་ལ་ཐིམ་པས། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྔགས་འཕྲེང་ཐམས་ཅད་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་ཚེ། ཁྱམས་ཀྱི་པདྨའི་ཐད་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ཡོད་ན། སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནང་གཏོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་རྟོགས་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་ལས། གཙོ་བོའི་དམ་ཡེ་འབྱེད་པ་དང་སླར་བསྡུ་བ་སོགས་མི་དགོས་ལ། ཉེ་རེག་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གཏོར་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿསོགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཕུལ་ལ། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དང༌། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་སོགས་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །བར་འདིར་ནང་གི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྟན་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང༌། ཤར་དང་དབང་ལྡན་གྱི་བར་དང༌། ནུབ་དང་རླུང་མཚམས་ཀྱི་
Chinese
等。如修法中所述会供之时，也供养七政宝和宝瓶。从色声等六者，至阿特玛郭阿杭之间，以及吽，尸林庄严等，以及，嗟嗟阎罗死主，至，舞姿遍观一切有情之间，以及，愚痴金刚，至阿特玛郭阿杭之间赞颂。若有剩余内供，则如修法般增广加持。否则，念诵三遍嗡啊吽后，从妙音至阿特玛郭阿杭之间如修法般供养。从名为父之秘密，至，由部隆遮止。坛城之诸佛全部父母以追逐之欲平等进入，以大乐而欢喜。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎那 班匝 索巴瓦 阿特玛郭阿杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anuragana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我是）。第三，为了获得成就，清晰观想念诵之对境，稍作念诵，从自己之四手印放出光芒，触及前方所生起之诸佛众之四处，激发其心续，彼等之四处放出光芒融入自身，如所愿之成就
English
etc. As in the Tsog Offering described in the Sadhana, offer the seven royal emblems and the vase as well. From the six, such as form and sound, to Atma Ko'ham, and Hum, the adornments of the charnel ground, etc., and, Kye Kye Yama Lord of Death, to, the dance observes all beings, and, Ignorance Vajra, to Atma Ko'ham, praise. If there is leftover inner offering, increase the blessing as in the Sadhana. Otherwise, recite Om Ah Hum three times, and from Manjushri to Atma Ko'ham, offer as in the Sadhana. From what is called the Father's Secret, to, blocked by Bhrum. All the deities of the mandala, fathers and mothers, enter equally with chasing desire, and are delighted with great bliss. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atma Ko'ham. Third, in order to obtain accomplishments, clarify the object of recitation, recite a little, and light radiates from one's four mudras, touching the four places of all the deities generated in front, stimulating their mind streams, and light radiates from the four places of those and dissolves into oneself, so that the accomplishments as desired