Tibetan
ང་འཛིན་སྒོ་ནས་དྲག་པོའི་དབང་བདུན་བླངས། །སློབ་མས་གསོལ་བཏབ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ། །སྐུ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་སྐུ་གཟུགས་སྤྱི་བོར་བཞག །སྐུ་ལས་སྐུ་སྤྲོས་གདུག་པ་ཚར་བཅད་བསམ། །དྲག་པོའི་ཕྲེང་གཏད་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། །སྔགས་འབྲུ་བསྟིམ་ཞིང་དྲག་པོའི་བཟླས་དམིགས་འབོགས། །རལ་གྲི་གྲི་ཐོད་དབྱུག་ཞགས་རྗེས་གནང་སྦྱིན། །ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་ཞིང་མཚོན་བྱའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། །དེ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བཞེད། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མ་དང༌། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ཆང་རྣམས་ཡོན་ཏན་དབང༌། །རྒྱ་གྲམ་རྗེས་གནང་འཕྲིན་ལས་སྤྱི་ཡི་དབང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལྷ་བསྐུལ་ནས། །ལིངྒ་དགུག་གཞུག་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པ། །བསྲུང་བ་བསོད་ནམས་བཞི་ཡི་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ། །ཐུན་དང་མཚོན་བྱ་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་སྒྲལ། །རྣམ་ཤེས་སྤར་ཞིང་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མར་འབུལ། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་བསྲེ་བ་དྲག་པོའི་དབང༌། །རོ་གདན་གླང་ལྤགས་སྟག་ལྤགས་མགོ་འཕྲེང་དང༌། །ཅོད་པན་སྦྲུལ་རྒྱན་ཕུར་བུ་ཕྱག་མཚན་དྲུག །ཆས་བཀོད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་ཞེས་བཞེད། །དྲག་པོའི་དབང་བདུན་རྒྱས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་གི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་ལ། སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ལས་མི་བསྐུར་ན། དེའི་མཐར་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ལུང་ཙམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བུམ་དབང་ཙམ་བསྐུར་ཞིང་དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པར་འདོད་ནས། དེའི་དབང་དོན་དུ་གཉེར་ན། དྲག་པོའི་དབང་བསྡུས་པ་ནི་རྗེས་གནང་གི་མཐར་སྦྱིན་ལ། དབང་རྒྱས་པ་ནི་ཉི་མ་གཞན་ལ་སྦྱིན་ནོ། ། རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི། མཆོག་དབང་ཡང་སྦྱིན་ཏེ། སྒོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་མེད་ན། བུམ་དབང་ཙམ་བསྐུར་བ་དང༌། བསྙེན་པ་མ་སོང་བ་ལ་དྲག་པོའི་དབང་རྒྱས་པ་མི་བྱེད་པར་བཞེད་དོ། །གང་ལྟར་ན་ཡང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ན། འགྲུབ་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་ཞིང༌། སློབ་མའི་སྲིན་ལག་གཡས་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་པས་བཟུང་སྟེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་བསྐོར་ནས་དགང་བླུགས་ལན་གསུམ་ཙམ་འབུལ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱང་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་བསྟབས་ཤིང་སློབ་མའི་མིང་ནས་སྨོས་ཤིང་འབུལ། མཐར་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་མང་དུ་བྱེད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམས་ཤིང༌། གོང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་ནས། ནམ་མཁར་གཤེགས་ཀྱི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན། ཡང་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྱ། འདོད་པའི་དོན་གསོལ་བ་གདབ། གང་ཡང་བདག་བློ་ནས། ས་ཐོབ་ཤོག་གི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་མང་དུ་བཟླས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ། ཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་མོས་བཞིན་དུ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། ཨ་ཀ་རོའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ། ལྷ་མཚན་རྣམས་ཐུར་མས་བླང༌། གཞན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྔ་ཡབ་ཀྱིས་དབང་ལྡན་ནས་བསྡུས་ལ། སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོ་ དང་འཕན་གདུགས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུཾ་ཛཿ ཞེས་པས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་རོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འོངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕུར་བུ་རྣམས་སྔར་བཏབ་པའི་རིམ་པས་ཕྱུངས་ཤིང༌། ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་སོགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་དང་ཕུར་སྟན་འོ་མས་བཀྲུ། མཐར་དགའསྟོན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །གང་ཐུགས་འཇམ་པའི་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ལ་མཐར་བྱེད་སྐུ། །གསུང་དབྱངས་སྔགས་ཀྱིས་ས་གསུམ་འཁྲུལ་པ་སེལ། །བཅུ་གསུམ་ས་ཡི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོའི་མགོན། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ལ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཚུལ། །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བ་འདི། །རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བྱ་སྟེ། །བདེ་ཆེན་ཚུལ་ལ་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །དྲི་མ་ཀུན་སྦྱོང་དགའ་བཞིའི་ཚུལ། །སྙིང་པོའི་རང་འགྲོས་དབང་བཞིའི་ལམ། །འདི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་འོད་འབར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ ཉེར་དགུ་པ་ལ་དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཅོ་གྲུ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དང༌། ཞང་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་དང༌། འཛིན་པ་རིན་ཤེ་དང༌། ཀུན་མཁྱེན་སང་གྷ་བྷ་དྲ་སོགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་རྣམས་ལའང་འདྲིས་པར་བྱས། གཙོ་བོར་གཅུང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་བཤད་འབུམ་ཆེ་ཆུང་དང་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ་ལ་ལི་ཏའི་གཞུང་དང་ཅི་འབྱོར་བྱས་པའོ།། །། ཤོག་སྟོང་། དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་འོད་འབར།
Chinese
以我执之门，取忿怒之七灌顶。弟子祈请受持誓言时，生起本尊迎请，身像置于顶上。思惟从身化身，断除恶毒。赐予忿怒之鬘，咒语之念诵传承。融入咒字，激发忿怒之念诵观想。赐予宝剑、颅刀、杖、索之随许。融入手印，幻化所表之云。彼等视为身语意之灌顶。世间与出世间之朵玛，五肉甘露酒等为功德灌顶。十字杵随许，事业总体的灌顶。从世间与出世间之神灵劝请，林伽勾招，超度和世间，守护和福德四种结合分离。以橛击中替身和所表，从而解脱。转移神识，血肉供养朵玛。天神和誓言融合，是忿怒的灌顶。尸垫、牛皮、虎皮、人头鬘，顶髻、蛇饰、橛和六种手印。装备陈设，称为大手印灌顶。此为忿怒七灌顶的广大次第。如是灌顶之次第中，若仅授予弟子之灌顶，则其后仅赐予禅修念诵之传承即可。仅授予瓶灌顶，而欲成办忿怒之事业，若寻求彼之灌顶意义，则忿怒之灌顶简略者于随许之后赐予，灌顶广大者则于他日赐予。欲修持圆满次第者，亦赐予胜义灌顶。若无特别祈请，则仅授予瓶灌顶，对于未修习本尊念诵者，认为不应作广大之忿怒灌顶。无论如何，为弟子灌顶之事完毕后，若能成办，则作寂静之火供，弟子之无名指右手，由金刚阿阇黎之左手执持，围绕弟子之身体，献上三次左右之倾倒。花朵等焚烧物亦由弟子奉于金刚阿阇黎，并称弟子之名而供养。最后多作祈愿和吉祥语。之后于坛城重新陈设供品，如上加持后，如修法仪轨般作供赞，享用甘露。从嗡 您的，到 虚空之中 之间念诵。
English
Through the gate of self-grasping, take the seven wrathful empowerments. When the disciple requests and takes vows, generate the deity, invite the wisdom beings, and place the deity's image on the crown of the head. Think of emanating bodies from the body to cut off evil influences. Bestow the wrathful garland, the transmission of mantra recitation. Infuse the mantra syllables and instill the wrathful recitation visualization. Bestow the subsequent permission of sword, skull-knife, staff, and lasso. Infuse the hand implements and conjure clouds of symbols. Consider these as the empowerments of body, speech, and mind. Worldly and transworldly tormas, five meats, nectar, and alcohol are the empowerment of qualities. The crossed vajra subsequent permission is the empowerment of general activities. From the worldly and transworldly deities, summon the linga, draw it in, and separate the union of the deceased and the worldly, protection and the four kinds of merit. Liberate by striking the effigy and symbol with the kīla. Transfer the consciousness and offer flesh and blood as torma. The union of deities and samaya is the wrathful empowerment. Corpse cushion, ox hide, tiger skin, garland of heads, diadem, snake ornaments, kīla, and six hand implements. The arrangement of attire is considered the great mudra empowerment. This is the extensive order of the seven wrathful empowerments. In such a sequence of empowerments, if only the disciple's empowerment is bestowed, then at the end, only the transmission of meditation and recitation should be given. If only the vase empowerment is bestowed and one desires to accomplish wrathful activities, and if one seeks the meaning of that empowerment, then the condensed wrathful empowerment is bestowed after the subsequent permission, and the extensive empowerment is bestowed on another day. For those who wish to practice the completion stage, the supreme empowerment is also bestowed. If there is no special request, then only the vase empowerment is bestowed, and it is considered that the extensive wrathful empowerment should not be performed for those who have not practiced the deity's recitation. In any case, when the act of bestowing empowerment on the disciple is completed, if possible, perform a peaceful fire offering, and the disciple's ring finger of the right hand is held by the vajra master's left hand, and while circling the disciple's body, offer about three pours. The disciple also offers the burning substances such as flowers to the vajra master, and mentions the disciple's name and offers them. Finally, make many prayers and auspicious words. Then, newly arrange offerings on the mandala, and after blessing them as before, make offerings and praises and taste the nectar according to the sadhana. Recite from Om, your, to departing into space.
Chinese
如所证悟。再次补充供品，如所证悟般享用供赞甘露。祈请所欲之义。无论从我之意念中，直至获得地之间的修法。念诵百字明咒多次。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）。以此，智慧尊之坛城前往自性之境。誓言尊融入自身。观想一切法皆为空性。伴随着乐器的声音，念诵阿迦若咒语。用勺子取走神像。其他人用金刚杵和扇子的力量聚集。用各种乐器和幡伞等迎请。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吉利吉利吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）。以此抛入大河中。之后进入室内，以干燥金刚手印，按照先前所立的顺序拔出橛。用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）汝汝斯布汝等，用牛奶清洗橛和橛座。最后举行盛大的欢宴和吉祥仪式。凡是心怀慈悲之妙吉祥自性者，对于魔众和阎罗王众具有终结之身。语调咒语消除三界之迷惑。十三地之自性，轮之主尊。为了成就彼，成熟灌顶之方式。最初、中间和最后，此善行，应被持明成就者们所接受。于大乐之方式中，被认为是确定的言辞。净化一切垢染，四喜之方式。心髓之自性运行，四灌顶之道。以此愿一切世间，伟大的金刚持获得胜利！此名为吉祥阎魔敌黑尊坛城仪轨大乐光明的著述，是嘉钦巴·达热纳塔在自己二十九岁时于吉祥觉摩囊寺所著。吉祥！善妙增上！并参考了觉竹仁钦坚赞、香仁钦沃热、增巴仁谢、衮钦桑结巴扎等人的文献。主要参考了弟弟多吉泽莫的大小释论和坛城仪轨，以及拉里达的论典，尽力而为之。 空页。 吉祥阎魔敌黑尊坛城仪轨大乐光明。
English
As realized. Again, replenish the offerings, and enjoy the nectar of offering praises as realized. Pray for the desired meaning. From whatever is in my mind, until the attainment of the ground, according to the method of accomplishment. Recite the hundred-syllable mantra many times. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Mum（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：Mum）. By this, the mandala of the wisdom beings departs to the realm of its own nature. The samaya beings dissolve into oneself. Meditate that all dharmas are empty. Accompanied by the sound of music, recite the Akarö mantra. Take the deity images with a spoon. Gather the others with the power of the vajra and fan. Invite with various musical instruments and victory banners, etc. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Kili Kili Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Dza（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Dza）. By this, cast into the great river. Then, come inside and with the dry vajra mudra, pull out the phurbas in the order they were previously placed. With Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Ruru Spuru, etc., wash the phurbas and phurba seats with milk. Finally, hold a grand feast and auspicious ceremony. Whoever has the nature of gentle Manjushri in their heart, has the form of terminating the hosts of demons and Yamaraja. The sound of mantra eliminates the delusion of the three realms. The lord of the wheel, the nature of the thirteen grounds. To accomplish that, the method of ripening empowerment. This virtue in the beginning, middle, and end, should be accepted by the vidyadharas and siddhas. It is said to be a definite word in the way of great bliss. The way of purifying all defilements, the four joys. The natural flow of the essence, the path of the four empowerments. By this, may all the worlds, the great Vajradhara be victorious! This, the ritual of the mandala of glorious Black Yamari, called Blazing Light of Great Bliss, was composed by Gyalkhampa Taranatha at the age of twenty-nine in the main temple of glorious Jomo Nang. Auspicious! May virtue and goodness increase! It was also compared with the documents of Cho Dru Rinchen Gyaltsen, Zhang Rinchen Özer, Dzinpa Rinshe, and Kunkhyen Sangye Bhadra, etc. Mainly, it was combined with the large and small commentaries and mandala rituals of the younger brother Dorje Tsemö, and the treatises of Lalita, as much as possible. Empty page. The ritual of the mandala of glorious Black Yamari, Blazing Light of Great Bliss.