Tibetan
དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་འོད་འབར། དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་འོད་འབར། དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་འོད་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གང་ཞིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་འཁོར་ལོའི་མགོན། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བཅུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ། །དེ་ལ་དངོས་ཀུན་གཉིས་མེད་ཚུལ་བཏུད་ནས། །དབང་བཞིའི་ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་གསལ་བར་བྱ། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས། སློབ་མ་གཞུག་པ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་སའི་ཆོ་ག ལྷག་པར་གནས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ། བརྟག་དང་བླང་དང་སྦྱང་བ་དང༌། །བྱིན་རླབས་དང་ནི་བཟུང་དང་བསྲུང༌། །དེ་ལ་ལྷ་འགྲོས་བཀའ་བསྒོ་དང༌། །སྟང་སྟབས་ཕུར་བུ་ཡང་དག་བསྲུང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་མོ། །དང་པོ་བརྟག་པ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་བསླང་པ་ནི་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ཏེ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རོལ་མོའི་བརྡའ་སྦྱར་ཏེ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་བཞི་པ་དང་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབརྗོད་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད། ཨོཾ་གྷ་གྷ་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་གཅིག་བཏབ་ལ། གཏོར་མ་དང་པོ་སྒྲུབ་ ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། གཉིས་པ་དཔུང་བཟང་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། གསུམ་པ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨ་ཀཱ་རོས་གཞི་བདག་ལ་ཕུལ། ས་ཕྱོགས་འདི་རྣམས་བདག་ལ་ཅི་བདེ་བར་གནང་བར་མཛོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམས་ལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿས་བསངས། ཨ་ཀཱ་རོས་སྦྱངས། པད་ཟླའི་གདན་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་བཾ་ཡིག་དང་བུམ་པ་ལས། སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་འཛིན་པ། སའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། བྷུ་མི་དེ་བི་ཊཱ་ཀི་ཧཱུཾ་ཛཿ ཞེས་འདོད་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ལྷ་བཀུག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ། ཧྲཱིཿཥྟིཿའི་མཐར། བྷུ་མི་དེ་བི་པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་ར་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཨརྒྷཾ། པཱདྱཾ། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་རིག་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་
Chinese
吉祥黑阎摩敌坛城仪轨，名为大乐炽燃。 吉祥黑阎摩敌坛城仪轨，名为大乐炽燃。 吉祥黑阎摩敌坛城仪轨，名为大乐炽燃。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文）何者俱生喜乐轮之主，（藏文）智慧自显十三坛城之相，（藏文）于彼万物无二之相敬献后，（藏文）四灌顶之仪轨略为阐明。此处有阿阇黎之事业，弟子引入，后行之事，此三者。初者有土地之仪轨，特处，坛城真实之事业，此三者。初者，（藏文）观察与取与净治，（藏文）加持以及执持与守护，（藏文）于彼天行作教敕，（藏文）桩橛事业善守护。此乃总摄。初者观察，于他处可知。二者，取者，陈设供品朵玛，以皈依发心为先导，结合乐器之声，自刹那间化为阎摩敌。诵四遍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽，及（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赫利 悉地，驱逐诸魔。以（藏文）嗡 嘎嘎等下文将出现的咒语，打入一橛。初次朵玛如修法中所述，供养于诸方护。二次朵玛供养于出自勇猛善之诸方护。三次以三字加持后，以（藏文）阿 嘎若，供养于地主。祈请将此等土地赐予我等随意安住。如是说。于坛城之所，陈设曼扎丛，以及供品。以（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赫利 悉地清净，以（藏文）阿 嘎若净化。于莲月之座上，从自心间放射出的（藏文）വം 字和宝瓶中，生出地母，身色黄，以一切饰品庄严，双手于脐间持有盛满甘露之珍宝宝瓶，地母为无数眷属围绕。于（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赫利 悉地之后，（藏文）布弥 德威 札给 吽 匝，以此随欲自在之手印，迎请智慧之地神，观想融入无二无别。于（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赫利 悉地之后，（藏文）布弥 德威 札瓦惹 萨嘎惹 梭哈。如是， （藏文）阿刚。（藏文）巴当。（藏文）贝玛 嘎玛拉 耶 斯瓦昂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）匝 吽 വം 霍。融入无二无别。从自心间放射光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，金刚
English
The ritual of the glorious Black Yamari mandala, called Great Bliss Blazing. The ritual of the glorious Black Yamari mandala, called Great Bliss Blazing. The ritual of the glorious Black Yamari mandala, called Great Bliss Blazing. Om Svasti. (Tibetan) Whoever is the lord of the co-emergent joy wheel, (Tibetan) the wisdom self-appearance of the thirteen mandalas, (Tibetan) to that, after offering all things in a non-dual manner, (Tibetan) the four empowerments' ritual will be briefly explained. Here, there are three: the work of the Vajra Master, the entering of the disciple, and the subsequent activities. The first has three: the ritual of the ground, the special dwelling, and the actual activities of the mandala. In the first, (Tibetan) examine, take, and purify, (Tibetan) bless, hold, and protect, (Tibetan) in that, divine conduct, command, (Tibetan) stake, posture, phurba, properly protect. This is the summary. The first, examination, is known elsewhere. The second, taking, is to arrange offerings and torma, with refuge and bodhicitta as the preliminary. Combine the sounds of musical instruments. Instantly transform oneself into Yamari. Recite four times (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Hūṃ, and (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Hrīḥ Ṣṭīḥ, dispel all obstacles. With (Tibetan) Om Gha Gha, etc., the mantra that will appear below, drive in one phurba. The first torma, as described in the sadhana, offer the torma to the directional guardians. The second torma, offer to the directional guardians from Dpung bzang. The third, after blessing with the three syllables, with (Tibetan) A Kāro, offer to the earth lord. Please grant these lands to me for whatever is comfortable. Thus speak. In the place of the mandala, arrange the mandala cluster and offerings. Cleanse with (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Hrīḥ Ṣṭīḥ. Purify with (Tibetan) A Kāro. On the lotus and moon seat, from the (Tibetan) Vaṃ syllable and vase emanating from one's heart, arises the earth goddess, her body yellow, adorned with all ornaments, her two hands holding a precious vase filled with nectar at the level of her navel, the earth goddess surrounded by countless attendants. After (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Hrīḥ Ṣṭīḥ, (Tibetan) Bhūmi Devi Ṭāki Hūṃ Jaḥ. With this self-willed mudra, invoke the wisdom earth goddess, and contemplate her merging indivisibly. After (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Hrīḥ Ṣṭīḥ, (Tibetan) Bhūmi Devi Pravara Satkāra Svāhā. Likewise, (Tibetan) Arghaṃ. (Tibetan) Pādyaṃ. (Tibetan) Padma Kamala Ye Svaṃ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Merge indivisibly. From one's heart, rays of light radiate, inviting the five families of empowerment deities and their retinues, Vajra.
Tibetan
ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་ཡོན་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་རྣམས་སྔར་གྱི་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ་དབུལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང༌། ས་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྙོམས་ཤིང་ཉེ་འཁོན་མེད། །དེ་བས་བདག་ལ་བརྫུན་ནི་ཡོང་མིན་པས། །བརྟན་མ་འདིར་ནི་བདག་གིས་དཔང་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་ཨེ་ཝཾ་བྷུ་མི་དེ་བི་ཨི་དམ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་དཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རིག་པ་འཛིན་པ་ཅི་བདེ་བར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གསུང་བར་བསམ། པྲ་ཏིཾ་བྷྱ་ཞེས་མཆོག་སྦྱིན་གཡས་པ་ས་ལ་རེག་པས། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། སྙིང་གར་རེག་སྟེ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། གཉིས་པ་སྦྱང་བ་ནི། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་ས་དྷ་ནེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུགས། སྦྱང་བའི་བྱུགས་པ་གཞན་དང་གཞན་དག་ནི་འདིར་ཉེ་བར་མི་མཁོ་བས་མ་སྤྲོས་སོ། །བཞི་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙིང་གར་འཁྱུད་རྒྱས་བཟུང་ལ། བདག་ཉིད་འོག་མིན་དུ་གནས་པར་གྱུར། ཨ་ཀ་རོས་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཡཾ་རཾ་བཾ་ ལཾ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ། ཨོཾ་སུ་ཁཾ། རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ། དེའི་ཕྱག་ཞབས་རྣམས་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས། དེས་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱེད་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང༌། རྣམ་སྣང་ཡང་རི་རབ་ལ་ཐིམ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲིར་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་ས་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྒོམས་ན་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། སྤྱོད་ལམ་ཅུང་ཟད་བྱ་ཞིང་ངལ་བསོའོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ལྔ་པ་བཟུང་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡ་ཡིག་ལས་ལྷ་མོ་བཞི་སྤྲོས་
Chinese
ས་མཱ་ཛཿ 嗡 班匝儿 巴瓦 阿比钦匝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是灌顶。身体充满，去除污垢，从水的残余向上涌出，坛城的主尊以头饰庄严。与供品和饮料相关的五种享用和音乐，按照之前的仪轨供养。 救护者一切诸佛，行持的方式和特殊之处，地和波罗蜜多等，天女您是见证。 释迦狮子救护者，如何摧毁魔军，同样我为了战胜魔军，绘制坛城。 如此三次。 地是众生一切的依处，有因和无因平等且无有亲疏，因此我不会说谎，坚固母神请您在此作证。 嗡 艾旺 布弥 德威 依当 阿弥利达 玛哈 斯瓦达 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如此供养内供。 观想上师说：明咒持有者请随意享用。 帕ra 德应 贝雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如此胜施，右手触地，智慧尊降临。触碰心间，誓言尊融入自身。 第二是净化。 嗡 汝汝 斯普汝 匝瓦拉 迪斯塔 悉地 洛匝内 萨瓦 阿尔塔 萨达内 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如此念诵，用妙香之水涂抹。 其他的净化涂抹在此并不需要，因此不作阐述。 第四是加持。 金刚铃杵拥抱于心间，观想自身处于色究竟天。 阿字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使外器内情空性中净化。 ཡཾ་ རཾ་ བཾ་ ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从四种元素中生起的坛城，从上到上堆叠。 嗡 索康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 须弥山由五种珍宝构成。 其上方的虚空中，是毗卢遮那佛菩提心的殊胜手印。 嗡 班匝 达图（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 他的手脚等，以及毛孔中流出甘露之水。 甘露使须弥山的一半被淹没，毗卢遮那佛也融入须弥山。 须弥山之上，吽 朗 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出光芒。 一切大地都变成金刚自性。 嗡 美地尼 班匝儿 巴瓦 班匝 班达 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如此念诵，并用带着金刚杵的手触碰地面。 如果之前观想坛城广大，则收摄于自身心间。 上师说：稍微活动一下，休息一下。 第五是受持。 从自身心间的雅字中，化现出四位天女。
English
SAMĀJAḤ. OṂ VAJRIR BHAVA ABHIṢIÑCA HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the empowerment. The body is filled, impurities are removed, and from the residue of the water, it surges upwards. The main deity of the mandala adorns the head. The five enjoyments and music related to the two offerings of sustenance and drink are offered according to the previous ritual. Saviors, all Buddhas, the manner of conduct and special qualities, the grounds and perfections, you, goddess, are the witness. Just as Shakya Simha, the protector, destroyed the armies of demons, so too, in order for me to triumph over the armies of demons, I draw the mandala. Repeat this three times. The earth is the support of all beings, equal in cause and without cause, without partiality or animosity. Therefore, I will not lie, steadfast mother, please be my witness here. OṂ E VAṂ BHŪMI DEVI IDAṂ AMṚTA MAHĀ SVĀDĀ HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus, offer the inner offering. Visualize the guru saying: "Holders of knowledge, please enjoy as you please." PRATIṂ BHYA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), thus the supreme giving, the right hand touches the earth, the wisdom being descends. Touching the heart, the commitment being dissolves into oneself. Second is purification. OṂ RURU SPHURU JVALA TIṢṬHA SIDDHI LOCHANE SARVA ARTHA SADHANE SVĀHĀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus reciting, anoint with fragrant water. Other purifying anointments are not needed here, therefore they are not elaborated. Fourth is blessing. Holding the vajra and bell embracing the heart, visualize oneself abiding in Akanishta. A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) purifies the outer vessel and inner contents into emptiness. YAṂ RAṂ VAṂ LAṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) the mandala of the four elements arising from, stacked from above to above. OṂ SUKHAṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Mount Meru is made of five precious jewels. In the sky above it, is the supreme mudra of enlightenment of Vairochana. OṂ VAJRA DHĀTU (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From his hands, feet, etc., and from the pores of his hair, streams of nectar flow. The nectar causes half of Mount Meru to be submerged, and Vairochana also dissolves into Mount Meru. Above Mount Meru, HŪṂ LAṂ HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) radiates light. All the earth becomes the nature of vajra. OṂ MEDINI VAJRIR BHAVA VAJRA BANDHA HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus reciting, touch the ground with the hand holding the vajra. If previously the mandala was visualized as vast, then gather it into one's own heart. The guru says: "Move around a little, take a rest." Fifth is holding. From the Ya syllable in one's own heart, emanate four goddesses.