Tibetan
ས་སོགས་བརྗོད། ནུབ་བྱང་དུ་ཕུར་བུས་བཏབ། སྟེང་འོག་གི་བགེགས་སོགས་ཀྱི་མཐར་དབུས་སུ་ཕུར་བུ་བཏབ། ཧཱུཾ་ཞེས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བས། བགེགས་ཕྲན་རམ་མདའི་ཚུལ་དུ་འོངས་པ་རྣམས། ཕུར་བུའི་སྟོད་སྨད་ནས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཅོམ་པར་གྱུར། ཡང་ཧཱུཾ་ཞེས་གཡས་སུ་བསྐོར་བས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་རྭ་གུར་དུ་གྱུར། དྲུག་པ་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཨ་ཆད་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཧཱུཾ་ཆད་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་གྱི་ཕྱི་ནས་བསྐོར་བས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཚུགས་པར་གྱུར། དེ་དག་ནི་སའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་ནམ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཏེ། དེ་ཡང་བཟླས་པ་ཡན་ ཆད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རྒྱས་པར་བསྒོམས་པའམ། མདོར་བསྡུ་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་མི་སྒོམ་པར། རྒྱུ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། སྐྱེད་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས། བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས། ཞེས་པ་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་བར་གྱི་ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་སྒོམ་ན་བསྡུ་ལ། བསྡུས་པའི་ཚེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ལ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་མི་དགོས་སོ། །ལྷག་གནས་དངོས་ལ། སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་གནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལྷག་གནས། དབང་གི་བུམ་པ་ལྷག་གནས། གུས་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ལྷག་གནས་སོ། །དང་པོ་ནི། ས་བསླང་བའི་སྐབས་དང་ཆོ་ག་འདྲའོ། །འོན་ཀྱང་གཉིས་ཀར་བྱ་དགོས་ཏེ། སྔ་མ་ནི་ས་བསླང་བའི་དོན་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་བདུད་གཞོམ་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་དང་ཐོད་པའི་གནས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱ་སྟེ། རང་རང་གི་སྔགས་བཟློས་བཞིན་པས་རིགས་ལྔའི་གནས་སུ་གྲུ་བཞི་པ་དང༌། གཞན་རྣམས་སུ་ཟླུམ་པོར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། ད་ལྟའི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། ལས་ཐིག་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་ཚོམ་བུ་དགོད་དོ། །དེར་མཆོད་པ་བཤམས་ལ། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་ཅིང༌། བསངས་སྦྱངས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་པ་ནས། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནས། བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྫོགས་ཀྱི་བར་མངོན
Chinese
说地等。在西北方打橛。上下的魔障等的尽头，在中央打橛。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字向左旋转，以魔障小股势力如箭雨般来临的那些，从橛的上下来散布的忿怒尊众和兵器众所摧毁。又吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字向右旋转，变成金刚地基和帐篷。第六是真实守护，从自己的心间发出阿字，变成日轮。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出，变成各种金刚的中心有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从此发出光芒，再次从金刚帐篷外围绕，使所有魔障都无法进入。这些是地的仪轨及其支分。第二，准备或特别安住，以自生为先导。那也是如念诵以上的现观修法一样广修，或者简略地说，不修量殿，完成因果金刚持的生起次第，从生起增广加持起，到念诵之间进行。从自己的心间起，到刹那间为止，如果修广大坛城就收摄，收摄之时，不必说坛城的轮自身等等。在特别安住的实际内容上，地神特别安住，坛城之神特别安住，灌顶宝瓶特别安住，具信的弟子特别安住。第一，与起地时相同。然而两者都必须做，因为前者是起地的意义，而这里是为了绘制坛城而降伏魔军的意义。第二，在诸神和颅器之处涂抹妙香的圆点，各自念诵本咒，在五部之处做成四方形，在其他地方做成圆形。在那些上面用各自的咒语放置花朵的组合。按照现在的实践，完成事业线的工作后放置花朵的组合。在那里陈设供品，用安息香的烟熏，进行清扫净化。从邦（藏文：པཾ།）字生出莲花，从让（藏文：རཾ།）字生出日月之上。刹那间，从世尊愤怒阎罗敌开始，到安住在火焰燃烧的中央。从父之秘密开始，到享用甘露圆满为止显现。
English
Saying earth etc. Drive a stake in the northwest. At the end of the obstacles above and below, drive a stake in the center. By turning the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable to the left, those who come in the manner of small forces of obstacles like a rain of arrows are destroyed by the assembly of wrathful deities and the assembly of weapons emanating from the top and bottom of the stake. Again, by turning the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable to the right, it becomes a vajra ground and a tent. The sixth is truly guarding, from one's own heart, the A syllable arises as a sun disc. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable arises a center of various vajras with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable. From this, rays of light emanate, and again, circling from outside the vajra tent, all obstacles are prevented from entering. These are the rituals of the earth and its branches. Second, preparation or special abiding, with self-generation as the preliminary. That is, meditate extensively as in the method of accomplishment of clear realization up to recitation, or briefly, without meditating on the palace, complete the generation stage of the cause and effect Vajradhara, from the blessing of generation and increase up to recitation. From one's own heart, from that which says, 'in an instant,' if you meditate on the extensive mandala, then condense it. When condensing, it is not necessary to say, 'the wheel of the mandala is oneself,' and so on. In the actual content of special abiding, the earth goddess specially abides, the deities of the mandala specially abide, the empowerment vase specially abides, and the faithful disciple specially abides. The first is similar to the time of raising the earth and the ritual. However, both must be done, because the former is the meaning of raising the earth, and here it is for the meaning of drawing the mandala and subduing the demons. Second, apply dots of fine fragrance to the places of the deities and the skull cups, reciting their respective mantras, making them square at the places of the five families and round in other places. On top of these, arrange clusters of flowers with their respective mantras. According to the current practice, after completing the work of the work line, arrange the clusters of flowers. There, arrange offerings, fumigate with gugul incense, and cleanse and purify. From Paṃ (Tibetan: པཾ།) arises a lotus, and from Raṃ (Tibetan: རཾ།) arises above the sun and moon. In an instant, from the Blessed One, Wrathful Yama's Enemy, to dwelling in the midst of blazing flames. From the father's secret, to manifesting until the completion of enjoying the nectar.
Tibetan
་རྟོགས་བཞིན་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་སོང་བའི་སྐབས་སུ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས། ས་ཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མཆོད་ཡོན་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔའི་སྔགས་མཆོད་ཙམ་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུདྒ་ར་ཛཿ ཞེས་དགུག་གཞུག་སོགས་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བསྟོད་པའི་མཐར་ལྷ་སོ་སོ་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱས་ལ། སང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ། གསུམ་པ་ནི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བཀོད། ལས་བུམ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད། གལ་ཏེ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་ཡོད་ན། ལས་བུམ་ལོགས་སུ་བྱ་མི་དགོས་སོ། །དེ་དག་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། སྨན་ལྔ། དྲི་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ། ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། ཆུ་གཙང་མས་ལེགས་པར་བཀང༌། བཅུད་ལྡན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་དང༌། མགུལ་བཅིང་དཀར་པོས་དཀྲིས། དུང་ཆོས་དང་གཟུང་ཐག་རྡོ་རྗེ་འདུས་བྱས་ལ། བསངས་སྦྱངས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ། བྷྲ྄ུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང༌། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་བཅིང་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལྷའི་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས། བུམ་པའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོར། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་སོགས་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད། ཕྱིའི་མཚམས་བཞིའི་ གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོད། ཅེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་བྱང་གི་རྭ་དབུས་མ་དང༌། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ་འཁོད། ཅེས་དང༌། ཤར་སྒོར་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོད་དུ། ཤར་དུ་ཞེས་སོགས་འདོན་པ་སྤོ། ལྷ་སྟ་གོན་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་བརླབས། དབང་བསྐུར། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་པ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། ཡང་ན། མིག་གཉིས་སུ་ཛཿཛཿགཡོན་དུ་ཉི་མ་དང་གཡས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། ལྟེ་བ་ལ་དིབྟ་དྲིཥྟི་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་དིབྟ་སྦྱར་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཤིང་རྫི་མ་བསྐྱོད་པས། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཀུག་སྟེ། སྐད
Chinese
应当如是理解。在迎请和遣送智慧尊的时候，以心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒，如铁钩一般。 坛场的方位仪轨，班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。供养供品和五种妙欲的咒语，仅作供养。嗡 班杂 穆德嘎ra 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུདྒ་ར་ཛཿ），如此迎请和遣送等。之后，供养赞颂是特别的。在赞颂的最后，观想各个本尊，也稍微念诵。祈请说，请进入坛城的沙粒彩粉中，并加持。如此再三祈请。第三是，在尊胜宝瓶上绘制五部佛的标志。在事业瓶上绘制各种金刚杵。如果坛城中有和本尊数量相等的宝瓶，则不需要单独的事业瓶。用古古鲁香的烟熏香。装满五宝、五药、五香、五谷、五精华、五肉、五甘露、清水。用充满营养的树木装饰瓶口，用白色颈带缠绕。制作海螺、法螺和抓钩金刚杵，进行净化。从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出莲花，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月亮，其上是仲字（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）。从仲字（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）生出宽广宏大的珍宝瓶，腹部膨胀，颈部纤细，口部张开，嘴唇下垂，用天神的衣物作为颈带，用如意树装饰瓶口，内部充满水和所有精华，与天神的座垫一起显现。从“父亲的秘密处不可见的状态”开始，安置于法界智中。收摄回来，环绕在宝瓶中央的座垫上。从“嗡 泽纳 泽嘎”等开始，安置于六度波罗蜜多。外部四方的 座垫之上安住。如仪轨中所说。在嫉妒金刚的情况下，安置于北方的中央牛角中，以及事业瓶内的莲花和太阳之上。以及，将“东方门”等改为念诵“东方”等。对于本尊的准备，也有如此观想的方式。生支加持，灌顶，迎请智慧尊等，如仪轨中所述。或者，在双眼中是扎 扎（藏文：ཛཿཛཿ），左边是太阳，右边是月亮，其上是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所化的金刚杵。在肚脐处，以“迪布达 德里提 昂 古夏 扎（藏文：དིབྟ་དྲིཥྚི་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ）”的咒语加持。在赫利 斯提（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ）之后加上迪布达，结金刚杵的聚集手印，并转动眼睑，迎请智慧轮，发出声音。
English
It should be understood accordingly. When inviting and sending away the wisdom being, the light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ) from the heart, like an iron hook. The mandala of the location ritual, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer only the mantra offerings of offerings and the five sensual pleasures. Oṃ Vajra Mudgara Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུདྒ་ར་ཛཿ), thus invite and send away, etc. After that, offering praise is special. At the end of the praise, focus on each deity and recite a little. Pray, please enter the sand-colored mandala and bless it. Pray again and again like this. The third is, draw the emblems of the five families on the victory vase. Draw various vajras on the action vase. If there are vases equal to the number of deities in the mandala, then a separate action vase is not necessary. Incense them with Gugul incense. Fill them well with five gems, five medicines, five fragrances, five grains, five essences, five meats, five nectars, and pure water. Decorate the mouth with nutritious wood, and wrap it with a white neckband. Make a conch shell, a dharma conch, and a hooked vajra, and purify them. From Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable Paṃ) comes a lotus, and from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable A) comes a moon, on which is Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable Bhrūṃ). From Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable Bhrūṃ) comes a wide and vast jewel vase, with a bulging belly, a slender neck, an open mouth, drooping lips, decorated with the neckband of the deity's clothes, and a wish-fulfilling tree, filled with water and all essences, together with the deity's seat. From "the invisible state of the father's secret place", place it in the wisdom of the Dharmadhatu. Gather it back, and circle it on the seat in the center of the vase. From "Oṃ Jina Jika", etc., place it on the six perfections. On the outer four Sit on the seat. As in the ritual. In the case of the Jealous Vajra, place it in the central horn of the north, and on the lotus and sun inside the action vase. And, instead of "East Gate", etc., say "East", etc. There is also a way to visualize the deity's preparation in this way. Bless the sense organs, empower, invite the wisdom being, etc., as in the ritual. Alternatively, in both eyes are Jaḥ Jaḥ (藏文：ཛཿཛཿ), on the left is the sun, and on the right is the moon, on which is the vajra transformed from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ). At the navel, it is marked with the mantra "Dibta Dṛṣṭi Aṃ Guśa Jaḥ (藏文：དིབྟ་དྲིཥྚི་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ)". After Hrīḥ Ṣṭīḥ (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ), add Dibta, make the mudra of gathering the vajra, and move the eyelids to invite the wheel of wisdom, making a sound.