Tibetan
་ཅིག་གིས་བསྟིམ་པར་བསམས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡང་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་སོང་བས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་བས། བུམ་པ་ཁེངས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཅི་ནུས་བཟླས་ལ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཡང་ཅི་རིགས་བཟླ། ལས་བུམ་གྱི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡང་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབཟླ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ། བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བུམ་པར་བླུགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ནུབ་བྱང་གི་གདན་ལ་བཞག་གོ །ཡང་ན་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དང་ལས་བུམ་གྱི་གཙོ་བོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ལྷག་པར་གནས་པའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མགྲིན་པར་ཧྲི་ལས་པདྨ་དམར་པོ་མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལྕེར་གྱུར་པའི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང༌། སྤོས་སྣོད་ཐོགས་པས། མགོན་པོ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བདག་འཚལ་ལོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །འགྲོ་བ་འཁོར་ལོའི་དོན་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བརྟན་གནས་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔ་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཡིས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཇི་ལྟར་ནུས་པར་ཉེར་སྤྱོད་པས། །འགྲོ་བ་སྦྱང་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །སློབ་མ་དང་བཅས་བདག་ལ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་ཉེར་བར་དགོངས་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཅུག་ནས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང༌། དཔའ་བོའི་སྟོན་མོའམ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ ལ་ལོངས་སྤྱད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ག
Chinese
也可以想著用甘露来充满（宝瓶）。享用供赞甘露也如现观般进行。从自己的心间放出光芒，缠绕在咒索上而去，催动诸神的意绪。从父神母神双运的交合处，生出菩提心之水流，使宝瓶充满。这样说着，尽力念诵 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），也随意念诵念珠的咒语。观想事业宝瓶的嫉妒金刚，也念诵ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。坛城诸神无二地交合而化为光，宝瓶充满甘露。将海螺法器的水倒入宝瓶中，念诵 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），放置在西北方的座垫上。或者也可以生起尊胜宝瓶的中央主尊，与事业宝瓶的主尊一同生起。特别是安住之后的行为是：在喉咙处，从ཧྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出红莲花，前面的花瓣变为舌头的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为金刚。右膝的膝盖骨抵在地上，手持香炉，念诵：护法忿怒阎罗王，向种姓咒语之王顶礼。薄伽梵大悲之自性者，我祈请您绘制坛城。为了利益弟子们，也为了供养您们。因此，薄伽梵请您以慈悲加持我。诸佛请您垂念我，行作利益有情之事者，菩萨果位住者，以及其他所有密咒天神，守护世间之诸神，以及护法菩萨，以及对佛陀教法极喜者，所有金刚眼前的尊者们，请您们真实地垂念我。我某某金刚，以我所能，为了净化有情，将行作阎罗死主之坛城。请您以慈悲垂念我和弟子们，将一切安置于坛城中，请您加持。如从现观中所出，布施食子，享用勇士宴或会供轮。向坛城之神祈请所愿之事，以百字明补足缺失。念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），举起金刚杵。
English
One may also think of filling (the vase) with nectar. Enjoying the nectar of offerings and praise should also be done as in the Abhisamaya. From one's own heart, rays of light emanate, entwine around the mantra cord, and go forth, arousing the minds of the deities. From the union of the father and mother in equal union, a stream of bodhicitta arises, causing the vase to be filled. Saying this, recite HRIḤ ṬĪḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) as much as possible, and also recite the mantra of the rosary as appropriate. Focusing on the vajra of envy of the karma vase, again recite HRIḤ ṬĪḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The deities of the mandala unite non-dually and dissolve into light. The vase becomes filled with nectar. Pour the water from the conch shell into the vase, saying Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and place it on the northwest seat. Alternatively, one may generate the central principal deity of the victory vase and generate the principal deity of the karma vase together. The subsequent activity of remaining in place is: at the throat, from HRI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) a red lotus arises, the front petal of which becomes the tongue of HŪṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from HŪṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) it transforms into a vajra. The kneecap of the right knee is placed on the ground, holding the incense burner, recite: Protector, wrathful Yama, I prostrate to the king of lineage mantras. Blessed One, possessor of compassion, I request you to draw the mandala. For the benefit of the disciples, and also for the offering to you. Therefore, Blessed One, please bless me with respect. Buddhas, please consider me, those who act for the benefit of beings, Bodhisattvas abiding in the fruit, and all other secret mantra deities, deities who protect the world, and beings who are steadfast in bodhi, and those who greatly rejoice in the Buddha's teachings, all those who are before the vajra eye, please truly consider me. I, so-and-so vajra, will perform the excellent mandala of Yama, lord of death, to the best of my ability, in order to purify beings. Please consider me and the disciples with compassion, place everything in the mandala, and please bless us. As it arises from the Abhisamaya, offer the bali, and enjoy the feast of heroes or the tsok wheel. Pray to the deities of the mandala for desired purposes, and complete any deficiencies with the hundred-syllable mantra. Recite Oṃ Vajra Uttiṣṭha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), raise the vajra.
Tibetan
ཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཏེགཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། དུར་ཁྲོད་བརྒྱན་གྱི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སང་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་ལ། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེའི་སྤར་ཁའི་ནང་དུ་བཞུགས། སྙིང་པོས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ཤིང་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿལན་གསུམ་ཙམ་བཟླས་སོ། །སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་དེ། སློབ་དཔོན་བྱ་བ་ལྷག་པར་གནས་པ་གསུམ་རྫོགས་སོ། །བཞི་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། གུས་པས་བཏུད་དེ་གནས་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་འབྲས་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་ གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་མཆོག ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ཀུན། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ཏེ། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཞིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །གང་གི་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་བཟང་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཅོམས། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་རབ་རྟོགས་ནས། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདའ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་མདོ་ལུགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྒྱས་པར་སྦྱིན་པའམ། བསྡུ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱ
Chinese
以髮髻印。將壇城的輪子舉到前方的空中，以阿爾gha等供養，以屍陀林莊嚴等讚頌。壇城的輪子們在明天迎請之前，安住在前方的空中，祈請加持我和弟子們。如此祈請。壇城安住在珍寶盒中，以心要十字交織並封印。念誦三遍左右 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）。說出任何適當的祈願和吉祥語。上師的事業，特別是三種住處圓滿。第四種是簡略地說一下，弟子們獻上曼達，恭敬地頂禮而住。如果追求此世的果報，來世不會成就。士夫追求來世，此世的果報增長。如此說並解釋其意義。然後弟子說：大樂您是我的導師，上師您請垂聽。請您開示大菩提之理，我尋求大怙主。請賜予我那誓言，也請賜予我菩提心。請賜予我佛法僧三寶，請怙主引導我進入大解脫之城。如此祈請三遍。然後上師說：孩子，過來，你是大乘的，你是大法器的法器。秘密真言的行持儀軌，我將如實地教導你。所有已逝的圓滿佛陀，以及所有尚未到來的佛陀，以及現在出現的怙主們，為了利益眾生而安住的一切。他們也都知道這個秘密真言的殊勝儀軌，勇士在菩提樹下，證得了無名的一切智智。秘密真言的行持是無與倫比的，無論是誰，如釋迦獅子等，殊勝者們摧毀了魔眾，強大的大丈夫。徹底領悟了世間的追隨者之後，轉法輪而入涅槃。因此，為了獲得一切智智，孩子，你要這樣做。如此說並解釋其意義。給予皈依和發菩提心的儀軌，如經部中所說的廣大儀軌，或者簡略地說，我皈依三寶。
English
With the Mudra of the Ushnisha. Raise the wheel of the mandala in the sky in front, offer with Argham etc., praise with the adornments of the charnel ground etc. May the wheels of the mandala remain in the sky in front until tomorrow when they are invited, and bless me and the disciples. Thus pray. The mandala resides in a precious box, bound and sealed with the essence in a cross. Recite Hrih Shti three times. Speak any appropriate aspirations and auspicious words. The activities of the teacher, especially the three abodes, are completed. The fourth is to say briefly, the disciples offer the mandala, prostrate respectfully and abide. If you seek the fruit of this life, the next life will not be accomplished. A person seeks the next life, the fruit of this life will increase. Thus speak and explain the meaning. Then the disciple says: Great joy, you are my teacher, Teacher, please listen. Please show the way to great enlightenment, I seek the great protector. Please grant me that samaya, also please grant me bodhicitta. Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please guide me into the supreme city of great liberation. Thus pray three times. Then the teacher says: Child, come here, you are of the Great Vehicle, you are a vessel of great Dharma. The supreme practice of secret mantra, I will teach you truthfully. All the perfect Buddhas who have passed away, and all those who have not yet come, and all the protectors who have appeared now, all who abide for the benefit of beings. They also know this excellent practice of secret mantra, the hero under the Bodhi tree, attained the nameless omniscience. The practice of secret mantra is unparalleled, whoever, such as Shakya Simha etc., the supreme ones destroyed the hordes of demons, the mighty great man. After thoroughly understanding the followers of the world, turning the wheel of Dharma and entering Nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, child, you should do this. Thus speak and explain the meaning. Give the refuge and bodhicitta ceremony, as the extensive ceremony described in the Sutra tradition, or briefly, I take refuge in the Three Jewels.