Tibetan
ཞེས་པ་ནས། བཟླས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་སྒོམ་མོ། །དྲུག་པ་བསྲུང་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་བཞིས། རང་རང་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་བར་དུ་མཆོད་པ་དང་ནང་མཆོད་བཤམས། ཕྱོགས་བཞིའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྙིང་ག་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཞེས་པ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་བཞིན་མཆོད། ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ནས། གར་མཛད་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གཟིགས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟོད། མངོན་རྟོགས་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང༌། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭ་དཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དབྱངས་དང་བཅས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཤར་མས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ལྷོ་མས། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ནུབ་མས། ཞི་བའི་ཆོས་ནི་ཀུན་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱང་མས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དངོས་གཞི་ལ་དྲུག་གི་དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བསྲུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། ཧྲཱིཿཥྟཱིའི་མཐར། ཨུ་ཏིཥྛ་མཧཱ་མཎྜལ་ཨུ་པ་ཏ་ཡཾ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་མོ། །ས་བཟུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཞུགས། རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བའི་མིག་གཡས་གཡོན་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྲི་ཌི་མ་ཊ། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་གཡོན་སྐོར་དུ་བལྟས་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། བགེགས་རྣམས་བཅོམ་པར་བསམ། གཡས་སུ་སྐོར་བས་མིག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བར་གྱུར། གཉིས་པ་འགྲོས་ཀྱི་བསྲུང་བ་ནི། རང་ཉིད་
Chinese
从“如是”至“念诵”之间，如实修持圆满现证之方法。第六为守护，其前行是：金刚阿阇黎四方所住之愚痴金刚等四种执持我慢者，于各自与阿阇黎之间陈设供品与内供。四方之阿阇黎等共同作供养、赞颂、享用甘露等事。即从心间放出无量供养天女。从“如是”至“ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་”之间，如积资粮田之仪轨而作供养。念诵“嗟嗟阎罗死主黑”至“舞动垂视一切众生”之间之偈颂以作赞颂。如现证仪轨般加持内供。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于大曼扎之阿阇黎，与嗔恚金刚无有分别之 口中，献上“伊当 阿弥利大 玛哈 梭达 吽（藏文：ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭ་དཱ་ཧཱུཾ，梵文天城体：इदं अमृत महा स्वाद हुं，梵文罗马拟音：idaṃ amṛta mahā svāda hūṃ，汉语字面意思：此甘露大味吽）”内供。其后，持金刚铃者可带或不带旋律地唱诵。东方者唱诵：“如来一切寂静，如来一切之所依，诸法无我之胜妙，祈请开示神圣坛城。”南方者唱诵：“诸相一切皆圆满，非相一切皆断除，普贤菩萨身之胜，祈请开示神圣坛城。”西方者唱诵：“寂静之法具一切，清净智慧之行持，普贤菩萨语之胜，祈请开示神圣坛城。”北方者唱诵：“一切有情之大心，自性清净无垢染，普贤意之胜妙，祈请开示神圣坛城。”如是三遍祈请。正行分六，第一以金刚眼守护：结金刚顶髻印，于“ཧྲཱིཿཥྟཱི”之后念诵“邬底瑟扎 玛哈 曼扎 邬巴达扬（藏文：ཨུ་ཏིཥྛ་མཧཱ་མཎྜལ་ཨུ་པ་ཏ་ཡཾ，梵文天城体：उत्तिष्ठ महामण्डल उपतयम्，梵文罗马拟音：uttiṣṭha mahāmaṇḍala upatayam，汉语字面意思：起立，大坛城，供养）”三遍。地基坛城安住于虚空。自身观想为阎罗死主之身，右眼、左眼及ṭa字化为日月，眼珠中央为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字及杂色金刚之脐间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。念诵“嗡 班杂 扎热 扎热 玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྲི་ཌི་མ་ཊ，梵文天城体：ओम् वज्र द्रिडि मट，梵文罗马拟音：oṃ vajra driḍi maṭa，汉语字面意思：嗡，金刚，坚固，玛扎）”。以金刚眼向左绕视，念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，观想摧伏诸魔。向右绕视，眼之光芒化为金刚之栅栏。第二为行步之守护：自身
English
From "as it is" to "recitation," meditate according to the method of accomplishing the complete realization. Sixth is protection, the preliminary of which is: the four arrogant ones, such as the Moha Vajra, residing in the four directions of the Vajra Acharya, arrange offerings and inner offerings between themselves and the Acharya. The Acharyas of the four directions together perform offerings, praises, and the tasting of nectar. That is, from the heart, emanate countless offering goddesses. From "as it is" to "Śapta Āḥ Hūṃ," make offerings as in the accumulation of merit field ritual. Recite the verses from "Kye Kye Yama, Black Lord of Death" to "Dancing, gazing upon all beings" to offer praise. Bless the inner offering as in the realization ritual. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). To the mouth of the great Mandala Acharya, inseparable from the Wrathful Vajra, offer the inner offering, saying, "Idaṃ Amṛta Mahā Svāda Hūṃ (藏文：ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭ་དཱ་ཧཱུཾ，梵文天城体：इदं अमृत महा स्वाद हुं，梵文罗马拟音：idaṃ amṛta mahā svāda hūṃ，汉语字面意思：此甘露大味吽)." Then, the one holding the Vajra bell may chant with or without melody. The eastern one chants: "The Tathagata is all peaceful, the abode of all Tathagatas, the supreme of all dharmas, devoid of self, please explain the sacred mandala." The southern one chants: "All signs are completely perfect, all non-signs are completely abandoned, Samantabhadra, the supreme of body, please explain the sacred mandala." The western one chants: "The peaceful dharma is endowed with all, the practice of wisdom is completely purified, Samantabhadra, the supreme of speech, please explain the sacred mandala." The northern one chants: "The great mind of all sentient beings, its nature is pure and without defilement, Samantabhadra, the supreme of mind, please turn the wheel, please explain the sacred mandala." Thus, pray three times each. The main practice is divided into six parts. First, protect with the Vajra gaze: Make the Vajra crown mudra, and after "Hrīḥ Ṭīḥ," recite "Uttiṣṭha Mahāmaṇḍala Upatayam (藏文：ཨུ་ཏིཥྛ་མཧཱ་མཎྜལ་ཨུ་པ་ཏ་ཡཾ，梵文天城体：उत्तिष्ठ महामण्डल उपतयम्，梵文罗马拟音：uttiṣṭha mahāmaṇḍala upatayam，汉语字面意思：起立，大坛城，供养)" three times. The ground-holding mandala resides in the sky. Visualize yourself as the body of Yama, Lord of Death, with the sun and moon arising from the right and left eyes and the ṭa character. In the center of the eyeballs is the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, and at the navel of the multicolored Vajra is the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. Recite "Oṃ Vajra Dṛḍi Maṭa (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྲི་ཌི་མ་ཊ，梵文天城体：ओम् वज्र द्रिडि मट，梵文罗马拟音：oṃ vajra driḍi maṭa，汉语字面意思：嗡，金刚，坚固，玛扎)." Looking counterclockwise with the Vajra gaze, recite the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, and think that the obstacles are destroyed. Turning clockwise, the rays of the eyes become a Vajra fence. Second is the protection of movement: Yourself
Tibetan
རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་ མཾ། ཞེས་ལན་བཞི་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་བཞིར་རེག་གོ །རྐང་མཐིལ་དུ་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་གླུར་བླངས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྐང་སྟབས་ཞིག་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་ས་གཞིར་གྱུར། བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གྱུར། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྐང་མཐིལ་དུ་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ཧཱུཾ་གླུར་བླངས་ཤིང༌། ཕྱོགས་བཞིར་ཧཱུཾ་བཞིས་གཞི་བཅའི་རྐང་སྟབས་འཆའ་ཞིང༌། དྲག་པོའི་འགྲོས་གྱིས་བསྐོར་བས། རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་མེ་དཔུང་དྲག་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། གསུམ་པ་བཀའ་བསྒོ་བས་བསྲུང་བ་ནི། རལ་གྲི་བསངས་སྦྱངས། མུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ངོ་བོ་རལ་གྲིར་གྱུར། དེ་ཉིད་འདེབས་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང༌། ཧཱུཾ། ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་གནས་པའི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་རལ་གྲི་འཛིན། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ། །རལ་གྲི་འབར་བའི་གཟུགས་འདི་ཡིས། །ལུས་གསུམ་ལས་བྱུང་བཅད་པར་བྱ། །ཅི་སྟེ་བདག་ཚིག་ལས་འདས་གང༌། །འཇིག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དྲག་རོལ་དང་བཅས་པའི་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་ནི། གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་མཐུན་པའི་སྟབས། །ས་གའི་འདུག་སྟངས་གཡས་བརྐྱང་དང༌། །ཟླུམ་པོར་གནས་དང་རྐང་གཅིག་དང༌། །རུས་སྦལ་སྟང་སྟབས་བདུན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ལྟར་འགྲུབ་ན་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཕུར་བཏབ་ཀྱིས་བསྲུང་བ་ནི། ཕུར་པ་ལྔ་ལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླས་ལ། བྱང་དང་བྱང་ཤར་གྱི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་བརྩེགས་པས་གནས་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། བགེགས་ཐམས་ཅད་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲཱི། བགེགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཏབ་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྟཱ་ཎ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཀཱི་ལ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷ་ནན། ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱང་ཤར་དུ་ཕུར་བུས་བཏབ། དེ་བཞིན། ཤར་དང་ཤར་ལྷོའི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་ཕུར་བུས་བཏབ། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཕུར་བུས་བཏབ། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་གི་ཞེ
Chinese
成为金刚持之因。 嗡 班匝 萨埵 阿地提叉 梭 芒。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व अधि तिष्ठ स्व मम，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva adhi tiṣṭha sva mama，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，安住，自身，我的。）念诵四遍。五股金刚杵的手印触碰四个部位。脚底有阿字所生的各种金刚杵。 嗡 班匝 萨埵 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽。）唱诵此句。举起金刚杵，摇动铃铛，并伴随舞姿。做一个五股金刚杵的脚步。成为金刚杵的栅栏和大地。自身成为愤怒的阎罗死主。 舍 斯德的后面加上 班匝 阿地提叉 梭 芒。（藏文：བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ།，梵文天城体：वज्र अधि तिष्ठ स्व मम，梵文罗马拟音：vajra adhi tiṣṭha sva mama，汉语字面意思：金刚，安住，自身，我的。）加持四个部位。脚底有阿字所生的各种金刚杵。唱诵吽字。在四个方向用四个吽字打下地基，跳起舞步。以猛烈的步伐环绕。成为金刚杵的栅栏，伴随着熊熊燃烧的火焰。第三，以敕令守护： 净化宝剑。从姆字生出，成为文殊菩萨的本体宝剑。像插东西一样使用它。 吽。 存在于身语意中的，所有魔障之众请听我说。 我是持有光荣宝剑者， 善于结合守护之轮。 此燃烧宝剑之形， 将斩断身语意所生。 若有违背我语者， 必将毁灭无疑。 念诵三遍，伴随着猛烈的乐声。第四，以站姿守护： 与左腿伸展相符的站姿， 如同萨嘎的坐姿，右腿伸展， 呈圆形，单腿站立， 据说还有龟式等七种站姿。 如果能做到，就做。第五，以橛钉守护： 对于五个橛。 舍 斯德的后面加上 嘎拉雅 吽 啪。（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलाय हूँ फट्，梵文罗马拟音：kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：橛，吽，啪。）念诵三遍。将北方和东北方的所有魔障勾招并堆积，使其安住。 舍 斯德的后面加上 所有魔障，昂 咕夏 匝 锕嘎日夏 舍。（藏文：ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲཱི།，梵文天城体：अं गु श जः आकर्षय ह्रीः，梵文罗马拟音：aṃ gu śa jaḥ ākarṣaya hrīḥ，汉语字面意思：昂，勾，匝，勾引，舍。）观想刺入魔障的心脏。 舍 斯德的后面加上 嗡 嘎嘎嘎，嘎达亚，嘎达亚，萨瓦 杜斯达 啪。（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱ་ཎ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ घ घ घ। घातय। घातय। सर्व दुष्टान् फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha gha। ghātaya। ghātaya। sarva duṣṭān phaṭ，汉语字面意思：嗡，杀，杀，杀。消灭。消灭。一切恶人，啪。） 嘎拉雅，嘎拉雅，萨瓦 啪啪 啪。（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलाय। कीलाय। सर्व पापं फट्，梵文罗马拟音：kīlāya। kīlāya। sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：橛，橛，一切罪恶，啪。） 吽 吽 吽。 班匝 嘎拉， 班匝 达若 阿嘉巴亚地 萨瓦 维嘎南。（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷ་ནན།，梵文天城体：वज्र कील। वज्र धरो आज्ञापयति सर्व विघ्नन्，梵文罗马拟音：vajra kīla। vajra dharo ājñāpayati sarva vighnan，汉语字面意思：金刚橛，金刚持命令一切障碍。） 嘎亚 瓦嘎 泽达 班匝 嘎拉雅 吽 吽 啪。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：काय वक चित्त वज्र कीलाय हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：kāya vaka citta vajra kīlāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：身语意金刚橛，吽，吽，啪。）在东北方用橛钉钉住。 同样，东方和东南方等，在东南方用橛钉钉住。 南方和西南方等，在西南方用橛钉钉住。 西方和西北方的
English
Become the cause of Vajradhara. Oṃ Vajrasattva Adhitiṣṭha Sva Maṃ. Recite this four times. Touch the four places with the five-pronged vajra mudra. At the soles of the feet, various vajras arise from the letter A. Oṃ Vajrasattva Hūṃ. Sing this as a song. Raise the vajra, ring the bell, and dance with elegance. Perform a five-pronged vajra step. Become the vajra fence and the earth. Transform oneself into the wrathful Yama, the lord of death. After Hrīḥ Ṣṭīḥ, add Vajra Adhitiṣṭha Sva Maṃ. Bless the four places. At the soles of the feet, various vajras arise from the letter A. Sing the syllable Hūṃ. In the four directions, establish the foundation with four Hūṃ syllables, and perform a dance. Circle around with fierce steps. Become a vajra fence with fiercely blazing flames. Third, protect with commands: Purify the sword. From the syllable Muṃ arises the sword, the essence of Mañjuśrī. Use it as if planting something. Hūṃ. All you hosts of obstacles residing in body, speech, and mind, listen to me. I am the holder of the glorious sword, skilled in combining the wheel of protection. This form of the blazing sword will sever whatever arises from the three realms of body, speech, and mind. If anyone transgresses my words, they will undoubtedly be destroyed. Recite this three times with fierce music. Fourth, protect with stances: A stance similar to extending the left leg, like the sitting posture of a tortoise, extending the right leg, being in a circular position, standing on one leg, and the turtle stance are said to be the seven stances. If possible, do them. Fifth, protect by staking down the phurba: For the five phurbas. After Hrīḥ Ṣṭīḥ, add Kīlaya Hūṃ Phaṭ. Recite this three times each. Summon and pile up all the obstacles of the north and northeast, causing them to remain in place. After Hrīḥ Ṣṭīḥ, add All obstacles, Aṃ Guśa Jaḥ Ākarṣaya Hrīḥ. Visualize striking the heart of the obstacles. After Hrīḥ Ṣṭīḥ, add Oṃ Gha Gha Gha, Ghātaya, Ghātaya, Sarva Duṣṭāṇa Phaṭ. Kīlaya, Kīlaya, Sarva Pāpaṃ Phaṭ. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Vajra Kīla, Vajra Dharo Ajñāpayati Sarva Vighnan. Kāya Vaka Citta Vajra Kīlāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Stake the phurba in the northeast. Similarly, for the east and southeast, stake the phurba in the southeast. For the south and southwest, stake the phurba in the southwest. For the west and northwest,