Tibetan
ནས། ཧོའི་བར་བརྗོད། གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟ་གོན་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་རྣམས་བཀོད། སྐབས་འདིར་ཡང་སློབ་མས་ཕྱག་དང་མཎྜལ་འབུལ་བར་བཞེད་པ་བཞིན་སྤྲོ་ན་བྱ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བཞིན་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་ཟློས་སུ་བྱ་སྟེ། ཇི་ཙམ་དུས་ནས་གཟུང་ནས་སུ། །ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཡོངས་སུ་མཆིས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ། །བདག་གི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས། །མ་ལུས་པར་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། ། མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་ཅིང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟུང་བར་བགྱི། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་སྤང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་བཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་ལུས་བཟུང༌། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་མཆོག །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གི་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང༌། །མ་སྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་བྱུང་བ་དབྱུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཟུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། བླ་མས། སྒོ་དྲུང་ གནས་པ་ཁྱོད་སུ་ཡིན། ཞེས་འདྲི། སློབ་མས། བདག་ནི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ལགས། ཞེས་ལན་བཏབ། ཡང༌། ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ། ཞེས་འདྲི། བདག་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་དགའ། ལགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། བཞི་པ་ནི། ཨུ་དུཾ་ཝ་ར་མནྡ་ར། །ཡོངས་འདུའི་ཤིང་དང་མ་ལི་ཀ ། ཀརྞི་ཀའི་འཕྲེང་བ་ནི། །ལེགས་པར་ནོད་ལ་བུས་ཟུངས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བའམ་ཆུན་པོ་སྦྱིན། ལྔ་པ་ནི། ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བླ་མ་སློབ་དཔོན་མགོན་རྗེས་སུ། །འབད་པ་ཆེན་པོས་དབང་གི་དོན། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །མཆོག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དྲུག་པ་ནི། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དཀོན་མཆོག་དང་སེམས་ཅན་ལ་བློས་བཏང་དུ་གཞུག དེ་ནས། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི། ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་ཅིང༌། སུ་ར་ཏེ་ས་མཱ་སྟཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་གིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་ནི། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་རུང་ངོ༌། །ཞེས་གདམས་སོ། །བརྒྱད་པ་ནི། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད་དེ་འཁྲིད་ཚུལ་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་མུདྒ་ར་ཛ། ཞེས་ཁྲིད་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པས་ནང་དུ་གཞུག་གོ །དངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་ པའི་ནང་དུ་འཁྲིད་པའམ། ཡོལ་བ་བསལ། དེ་བཞིན་སྒོ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཡང་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས། སྒོ་བཞི་ནས་བཅུག་པར་མོས་སུ་བཅུགསླར་ཡང་ཕྱག་བྱས་པར་མོས། ཏེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །གཉིས་པ་ནང་འཇུག་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་ལ། ཡིག་རྙིང་འགའ་ཞིག་ཏུ། སྔར་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ཡིན་ལ། འདིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་དོན་ཏེ། སྡོམ་བཟུང་ལན་གཉིས་བྱ་བར་བཞེད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཕལ་ཆེར་ནས་མ་བཤད་ཅིང༌། རིག་པས་ཀྱང་མི་དགོས་ལ། ཕྱི་འཇུག་གི་སྐབས་མ་བྱས་ན། འདིར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་འཇུག་གི་སྐབས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྒྱུན་བཤགས་བྱེད་པ་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་བཟུང་དང༌། འདིར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ཡང་བྱེད་པར་སྣང་བ་འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་བ་དང་ཡང་མཐུན་ཞིང༌། ཤིན་ཏུའང་ལེགས་པས། དེ་ལྟར་ཡང་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དཀྱུས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན། གསང་བར་གདམས་ཤིང་དམ་ཚིག་སྦྱིན། །བཀའ་བསྒོ་གསོལ་བཏབ་ཡེ་ཤེས་དབབ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མའི་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞ
Chinese
至“吽”之间念诵。第二是：清净弟子，如前准备，生起金刚萨埵。额间安置“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间安置“啊”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间安置“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此时，如意乐，弟子也可如常献曼扎。然后合掌，跟随上师复诵：从何时起，直至菩提树，完全到达之间，我的无上菩提心，完全发起。祈请诸佛菩萨垂念我。如三世诸佛，于菩提中决定，我亦发起无上殊胜菩提心。于佛陀瑜伽律仪中，受持戒律学处，积聚善法，利益有情之三种律仪，我将坚定受持。皈依佛法僧，无上三宝尊，从今受持皈依，永不舍弃。于金刚大种姓中，金刚铃杵手印，亦将如实受持，亦将受持上师。于珍宝大种姓中，于悦意之誓言，每日六时中，恒常布施四种布施。于大菩提中生起之，清净莲花大种姓中，外内密三乘，受持一切殊胜之法。于事业大种姓中，具足一切律仪，亦将如实受持，亦将尽力行持供养之事。我已发起无上殊胜菩提心，为利一切有情，我将受持一切律仪。未度者我将度之，未脱者我将脱之，未生息者令生息，安置众生于涅槃。如是受持三次。第三是：上师问：门前之人，汝为谁？弟子答：我乃善缘者。又问：汝喜何？答：我喜善缘。第四是：乌昙跋罗曼陀罗，圆满之树与玛拉
English
Recite from "Na" to "Ho." Second: Purify the disciple. As before, generate Vajrasattva. Place "Om" (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead, "Ah" (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) on the throat, and "Hum" (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the heart. At this time, if desired, the disciple may offer prostrations and a mandala as usual. Then, with palms together, follow the teacher in repeating: From this moment until the Bodhi tree, until I fully reach it, I will generate my supreme Bodhicitta completely. May all Buddhas and Bodhisattvas heed me. Just as the protectors of the three times have determined in Bodhi, I will also generate the supreme and excellent Bodhicitta. In the vows of Buddha Yoga, I will uphold the precepts of morality, accumulate virtuous dharmas, and the three moralities that benefit sentient beings. I will firmly uphold them. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme Three Jewels. From now on, I will take refuge and never abandon them. In the great Vajra lineage, I will also truly uphold the Vajra bell, vajra and mudra, and I will also uphold the teacher. In the great Ratna lineage, in the pleasing vows, I will always give the four kinds of generosity six times a day. In the pure great lotus lineage arising from the great Bodhi, I will uphold all the excellent outer, inner, and secret three vehicles. In the great Karma lineage, I will truly uphold all the vows completely, and I will also do my best to perform the work of offering. I have generated the supreme and excellent Bodhicitta. For the benefit of all sentient beings, I will uphold all my vows. I will liberate those who have not been liberated, I will free those who have not been freed, I will give breath to those who have not breathed, and I will place sentient beings in Nirvana. Thus, uphold it three times. Third: The teacher asks: Who are you who stands at the door? The disciple answers: I am the fortunate one. Again, ask: What do you like? Answer: I like good fortune. Fourth: Udumbara, Mandara, the tree of complete gathering, and Mala.
Chinese
ཀ ། 卡尔尼卡的鬘： 善取且以花束持。 嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽。）如是给予花鬘或花束。 第五是： 献供手印和曼扎，于上师、阿阇梨、怙主之后，以大精进为灌顶之义，如诸佛大教，金刚萨埵灌顶般，如是亦请予我灌顶，亦请赐予我胜妙。 如是祈请三次。 第六是： 身受用供养三宝及众生，作意舍弃。 之后，于心间月轮上，安住的白色五股金刚，以花朵及金刚触及心间，念诵： 嗡 萨瓦 瑜伽 智达 邬巴达亚弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta upadaya mi，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心生起我。） 如是令其念诵，以苏拉德萨玛斯当 霍悉地 班杂 雅塔苏康 使之稳固。 第七是： 如今汝为如来所加持，此乃一切如来之大秘密，勿于未入坛城者说，亦不应于不信者说。 如是教诫。 第八是： 手中交付金刚，作引导之仪轨，念诵： 嗡 穆德嘎拉匝。（藏文：ཨོཾ་མུདྒ་ར་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mudgara ja，汉语字面意思：嗡，金刚杵王。） 如是引导后，以嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽。）令其入内。 真实引导至坛城殿内，或揭开帷幕。 如是其他守门者的咒语后亦加持三字，令其信解由四门进入，再次令其信解作礼拜，令其念诵三字。 第二，关于与入内相关的行为，在一些旧文本中，先前已受持总的续部五部之律仪，此处是受持阎魔敌五部律仪之义。 虽有认为受持律仪应作两次，但大多数未说明，理智上也不需要。 若未于外入门时作，则于此处作，且于外入门时，如成就法中所述，作常忏悔之共同律仪受持，且此处亦作五部律仪受持，此与阎魔敌之生起亦相符，且极为殊胜，故亦应如是作。 然而，按照通常的仪轨，如“秘密教诫并赐予誓言，下令祈请降临智慧”等五项，第一项是，将金刚置于弟子的头顶。
English
ka. The garland of Karnika: Take it well and hold it with a bouquet. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum.) Thus, give a garland or bouquet of flowers. The fifth is: Offer hand gestures and mandala, after the Lama, Acharya, and Protector, with great effort for the sake of empowerment, just as the great Dharma of the Buddhas, like Vajrasattva empowerment, likewise, please grant me empowerment, and please bestow upon me the supreme. Thus, pray three times. The sixth is: Relinquish body, possessions, and mind to the Three Jewels and sentient beings. Then, on the moon disc in the heart, the white five-pronged vajra, touch the heart with the vajra and flowers, and recite: Om Sarva Yoga Citta Upadaya Mi. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva yoga citta upadaya mi, Chinese literal meaning: Om, generate the mind of all yoga in me.) Thus, have them recite, and stabilize it with Surate Samastam Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham. The seventh is: Now you will be blessed by the Tathagatas, this is the great secret of all the Tathagatas, do not speak to those who have not entered the mandala, nor is it permissible to those who do not have faith. Thus, instruct. The eighth is: Hand over the vajra and perform the method of leading, reciting: Om Mudgara Ja. (Tibetan: ཨོཾ་མུདྒ་ར་ཛ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mudgara ja, Chinese literal meaning: Om, Vajra Club King.) After leading in this way, enter with Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum.) Actually lead into the mandala chamber, or remove the curtain. Likewise, attach the three syllables to the end of the mantras of the other gatekeepers, and have them believe that they enter through the four gates, and again have them believe that they prostrate, and have them recite the three syllables. Secondly, regarding the actions related to entering, in some old texts, it is said that previously the vows of the five families of the general tantra class were taken, and here it means taking the vows of the five families of Yamantaka. Although some believe that the vows should be taken twice, most do not explain it, and it is not necessary intellectually. If it is not done at the time of the outer entry, then it is done here, and at the time of the outer entry, as described in the sadhana, the common vow of constant confession is taken, and here it also appears that the vows of the five families are taken, which is also in accordance with the arising of Yamantaka, and it is very excellent, so it should be done in that way. However, according to the usual practice, such as the five items: "Secret instructions and giving vows, commanding prayers and invoking wisdom," the first is: placing the vajra on the disciple's head.