Tibetan
བར་དུ་གསུམ་གསུམ་སྟེ། མཎྜལ་བཅུ་བཞི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ན། སྟེང་འོག་གི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་བཀོད་པའི་མཎྜལ་གཅིག་བྱ། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མའང་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ་བསྡུ་ན། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་ནས། ཞེ་སྡང་རྡོ་ རྗེས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་བྱ། ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ནས། ཕཊ་སྭཱཧཱའི་བར་བྱ། ཨོཾ་དཱ་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ། བདུད་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས། །ནས། ཡིག་བརྒྱའི་བར་ཡང་མངོན་རྟོགས་བཞིན། ཨོཾ་ཧྲི་བི་ཤུདྡྷ། སོགས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་འགྲོ་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲེངས། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འཕྲད་འགྱུར་བའི། །ལམ་དེར་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ། ཞེས་པས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཏོར་མ་བཞི་མདོའམ། དུར་ཁྲོད་དམ་གཙང་སར་བསྐྱལ། སྙིང་པོ་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་མཚམས་བཅད། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ་ནང་དུ་འོངས་ལ། སྒོ་ནང་དུ་ཉེ་རེག་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་སྒོ་དབྱེ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་འབུལ་བ་སོགས་ནི་ལུགས་འདི་ལ་མི་བཞེད་པ་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་སྟེ། མཆོད་བསྟོད་ཡན་ཆད་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་རྣམས་སྔར་གྲུབ་ཟིན་པ་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར་མི་དགོས་ལ། ཚོགས་རྫས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནས། ལྷག་མའི་གཏོར་མའི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲུབ་ན། སྐབས་འདིར་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་ཀྱང་མཉེས་པས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། དེ་དག་གི་མཐར་སྡོམ་བཟུང་ལན་གསུམ་བྱས་ལ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱའོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲགས་མ་སོགས་རང་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་རྩ་བའི་བླ་མ་ཐ་མི་དད་པར་མོས་ལ། སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་ལྟར་རྫོགས་པར་བླང་ངོ༌། །རང་གི་གནས་བཞི་ནས་ཁྲོ་བོ་བཞི
Chinese
中间有三个三。做十四个带坛城的曼扎。如果不能做到那么多，就做一个将上下坛城安置在中间的曼扎。在其前面陈设供品和食子。供品进行清扫和净化，用三字加持。食子也像内供一样加持，或者归纳时，从空性中，从阿字中，在宽广的颅器内，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），由融化中产生的食子，化为甘露的大海。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。从虚空秘密加持起，到嗔恨金刚作头饰为止。从护方神及其眷属起，到 帕特 梭哈（藏文：ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：帕特 梭哈）为止。嗡 达夏 迪嘎 洛嘎 帕拉 萨帕热瓦热 贝雅 阿冈 普拉帝扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་དཱ་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् दाश दिक् लोक पाल सपारिवार्य अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dāśa dik loka pāla saparivārya arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡 十方 世界 守护 及其眷属 供品 接受 梭哈）。同样地，用从鲜花到音声来供养。在 赫利 希底（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：赫利 希底）的后面加上三字来供养内供。四魔完全摧毁，到百字明之间也如显现证悟一样。嗡 赫利 比修达（藏文：ཨོཾ་ཧྲི་བི་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：ओम् ह्रि विशुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ hri viśuddha，汉语字面意思：嗡 赫利 极其清净）等供养资具向所去方向陈设。没有能力等等。愿一切众生都安乐，愿一切众生都无病，愿与佛陀相遇的道路上迅速前往。嗡啊吽 穆（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ मुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mum，汉语字面意思：嗡啊吽 穆）。这样念诵后，请食子宾客返回。将食子送到四岔路口或者坟地或者干净的地方。猛烈地念诵心咒，并伴随着乐器的声音来隔断。上师用脚后跟踩住后进入，门在里面稍微接触。此时开门和献花等等，这种仪轨中不认可。之后做会供轮，供养赞颂等前行的事情已经完成，所以此时不需要，从加持会供品开始，到剩余食子为止。之后如果可以，此时也可以用火供来令欢喜。如果是仅仅修持坛城，那么在那些的最后念诵三次誓言，之后做后续的事情。这是修持和念修结合等等，为了自己而绘制坛城有关的。 第三，自己进入并接受灌顶，观想坛城的主尊和根本上师无二无别，像对弟子如何授予一样圆满地接受。从自己的四个位置发出四个忿怒尊。
English
In between, there are three sets of three. Make fourteen mandalas with clusters. If that much is not accomplished, make one mandala with the upper and lower clusters arranged in the center. In front of it, arrange offerings and tormas. Purify and cleanse the offerings, and bless them with the three syllables. Bless the torma as you would the inner offering, or when summarizing, from the state of emptiness, from the letter A, within a wide and vast skull cup, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), may the torma arising from melting transform into a great ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). From the blessing of secret space, up to the wrathful Vajra as the head ornament. From the protectors of the directions with their retinues, up to Phaṭ Svāhā (藏文：ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：Phat Svaha). Oṃ Dāśa Dika Loka Pāla Sa Parivāre Bhyaḥ Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་དཱ་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् दाश दिक् लोक पाल सपारिवार्य अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dāśa dik loka pāla saparivārya arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om Ten Directions World Protector With Retinue Offering Accept Svaha). Similarly, offer with flowers up to sounds. Offer the inner offering by adding the three syllables at the end of Hrīḥ Ṣṭīḥ (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：Hrih Shtiih). The four maras are completely destroyed, and up to the hundred-syllable mantra, also like manifest realization. Oṃ Hri Biśuddha (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་བི་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：ओम् ह्रि विशुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ hri viśuddha，汉语字面意思：Om Hri Very Pure), etc., arrange the offering articles in the direction they are going. Lacking ability, etc. May all sentient beings be happy. May all sentient beings be free from illness. May they quickly go on the path where they will meet the Buddhas. Oṃ Āḥ Hūṃ Muṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ मुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mum，汉语字面意思：Om Ah Hum Mum). By saying this, bid farewell to the torma guests. Take the torma to a crossroads, a charnel ground, or a clean place. Recite the heart mantra intensely, and cut off with the sound of musical instruments. The teacher steps on it with his heel and comes inside, and touches the door slightly from the inside. At this time, opening the door and offering flowers, etc., are clearly not accepted in this tradition. Then, perform the feast gathering. Since the preliminary activities up to the offering and praise have already been completed, they are not needed at this time. From blessing the feast substances to the remaining torma. Then, if possible, at this time, also please with a fire offering. If it is only the accomplishment of the mandala, then at the end of those, take the vows three times, and then perform the subsequent activities. This is related to drawing the mandala for oneself, such as accomplishment and combined recitation and accomplishment. Third, entering oneself and receiving empowerment: Visualize the main deity of the mandala and the root guru as inseparable, and receive it completely as it is bestowed upon the disciple. From the four places of oneself, four wrathful ones...
Tibetan
་སྤྲོས། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས། སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བསམ། ཚུར་འཕྲོས། རང་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་བ་ཐོབ་པར་བསམ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། དྲིལ་སྟབས་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་བདག་གྲུབ། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས། །བཅོམ་ལྡན་ཆགས་ཆེན་དགའ་བ་ཆེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཆོག་གི ། གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་གྲུབ་མཛོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པའི། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་མགོན་བདག་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དྭངས་ལ་ རྙོག་པ་མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་བྱུང༌། །ལས་དང་བྱ་བ་སོགས་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བྱུང༌། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་སྡིག་མེད་མཐོང་བ་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་མེད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནས་འདིའི་བར་མི་དགོས་པར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། ཕྱི་འཇུག་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ། ནང་འཇུག་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ། གཉིས་ཀ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། གདོང་གཡོགས་པ་དང་སྡོམ་པ་བཟུང༌། །ཚིག་གིས་སྦྱང་དང་མེ་ཏོག་གཏད། །གསོལ་བཏབ་སེམས་བསྐྱེད་གསང་བ་བསྒྲགས། །ཕྱི་འཇུག་དངོས་ཏེ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག ཧྲཱིཿཥྚཱིཿདང་ལས་བུམ་གྱིས་བསངས་པའི་མིག་དར་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ནས། ཨོཾ་མུདྒ་ར་ཛ་
Chinese
趋近。融入坛城四处，心想祈请引入弟子。趋近，融入自身，心想获得显现。做一次供赞甘露品尝的总结，伴随着铃声节奏：嗡，虚空生者具名者，无始无终之胜者，勇士金刚大自性，金刚萨埵今我成。一切殊胜大成就，大自在者超胜神，金刚持者一切王，不变胜中愿我成。无有罪过恒常汝，贪欲一切之后随，薄伽梵大贪大乐者，彼之本体愿我成。极其清净法之胜，本来解脱如来者，普贤一切之自性，菩提心中愿我成。大成就者一切胜，大自在者胜中王，成就金刚大赞颂，金刚慢者愿我成。有情一切意周遍，有情一切心间住，有情一切之父汝，贪欲誓言胜中胜。以此谛实祈请您，您令我之所欲圆满。诸法如影像，明净且澄澈，无有混浊。不可执取不可说，由因与业而生。离业与行等，如是彼性定生。以此谛实坛城中，影像清晰诸弟子，愿皆无罪得见之。如是说三遍。若无对弟子进行灌顶之事，则从请求坛城许可至此之间皆可不必。第二，引入弟子，分为引入坛城与实际灌顶两部分。第一部分分为：与外入相关的行为、与内入相关的行为、与两者相关的行为三种。第一部分分为：遮面与持戒，以词语净化与献花，祈请发心宣告秘密，外入实际即八种。第一是，令弟子沐浴，向喇嘛顶礼，令献曼扎。以啥（Hūṃ，梵文：हुं，Hūṃkāra，摧伏义）和啥（Ḥrīḥ，梵文：ह्रीः，Ḥrīḥ，大悲观音心咒种子字）以及事业宝瓶进行清扫，用眼罩遮面后，嗡，金刚橛王
English
Approach. By dissolving into the four places of the mandala, contemplate requesting the entry of the disciples. Approach, dissolve into oneself, contemplate gaining appearance. Perform a summary of offering praises and tasting nectar, accompanied by the rhythm of the bell: Om, for the sky-born, the named one, the supreme one without beginning or end, the great Vajra hero nature, may I, Vajrasattva, be accomplished now. The great accomplishment of all that is supreme, the supreme god of great power, the king of all Vajra holders, may I be accomplished in the supreme unchanging state. You who are without fault, the constant one, who follows after all desires, Bhagavan, great desire, great joy, may I be accomplished in that very nature. The utterly pure supreme Dharma, the Tathagata who is liberated from the beginning, Samantabhadra, the self-nature of all, may I be accomplished in the mind of enlightenment. The great accomplishment, the supreme of all, the great power, the supreme king, praising the accomplished Vajra greatly, may I be accomplished as the Vajra prideful one. Pervading the minds of all sentient beings, dwelling in the hearts of all sentient beings, you who are the father of all sentient beings, the supreme of the supreme vow of desire. By this truth, I pray to you, may you completely fulfill my desires. All phenomena are like reflections, clear and pure, without turbidity. Unseizable and unspeakable, arising from causes and actions. Separate from actions and deeds, thus the very nature arises definitely. By this truth, in the mandala, may all the disciples see the clear reflections without sin. Say this three times. If there is no act of bestowing empowerment on the disciples, then from requesting permission from the mandala up to here is considered unnecessary. Second, introducing the disciples, divided into entering the mandala and the actual empowerment. The first part is divided into: actions related to the outer entry, actions related to the inner entry, and actions related to both, which are three. The first part is divided into: covering the face and taking vows, purifying with words and offering flowers, praying, generating the mind of enlightenment, and proclaiming the secret, the actual outer entry, which are eight aspects. The first is, have the disciples bathe, prostrate to the lama, have them offer a mandala. After cleansing with Hūṃ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：摧伏) and Ḥrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Ḥrīḥ，汉语字面意思：大悲观音心咒种子字) and the activity vase, cover the face with a blindfold, Om, Vajrakila king.