Tibetan
ཅེས་བརྗོད་དུ་གཞུག གཉིས་པ་ནི། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ངོ་བོར་གྱུར། དེ་སློབ་མ་ལ་གཏད་དེ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱི་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ། སརྦ་དྷརྨ་ནཾ། ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང༌། དཀུ་གཡོན་པ་རྟེན་དུ་གཞུག སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །གསུམ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ནས། བཞུགས་པའོ། །རང་སྣང་གི་ཡུམ་རོ་ལངས་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་བར་བསམ་ལ། སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བརྟེན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །མཁས་མཆོག་བཞུགས་པར་གྱུར་གྱི་བར། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ། །བསོད་ནམས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ན། སློབ་མས། གཙོ་བོ་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་ ཀྱིས་བཟུང༌། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱབས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སློབ་མ་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྔགས་རྒྱ་ལན་བདུན་བྱ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་གང་བར་གྱུར
Chinese
如是说。第二是，涤除。从空性中由阿字 उत्पन्न（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出的铃，成为一切佛的语的体性。将其交付给弟子说：此乃一切佛，是智慧音声的随行者。你亦应恒常持之，希求证得无上菩提。嗡 阿 嘎 罗 穆 康，萨 瓦 达 玛 南，阿 迪 亚 努 札 帕 纳 札 瓦 札。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ། སརྦ་དྷརྨ་ནཾ། ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ།，梵文天城体：ॐ आकारोमुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，阿字是一切法的首，原始不生。）摇动铃。 左胯作为支撑。有寂以自性而清净，已使自性远离有寂。自性清净的心，乃最胜的心。将成为殊胜的有者。嗡 班 匝 嘎 德 诶 阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨ།，梵文天城体：ॐ वज्रघण्टे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajraghaṇṭe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚铃，阿。）如是说。 第三是，弟子们观想世尊忿怒阎罗死主黑尊，从黑白红等处安住。观想自身所显现的明妃僵尸母，由与之相拥而生的安乐充满身心。有寂之乐甚微小，为了清净巨大的痛苦，甚为安乐殊胜之方便，此誓言恒常生起。对于一切欲妙受用，随心所欲而享用，以自之本尊的结合，供养自己与他人。乃至轮回的殊胜处，贤妙者安住之间，彼时无与伦比有情之义，能作不入涅槃。获得般若波罗蜜多，以福德加持而成就，此誓言恒常生起，一切悉地皆圆满。如是说并解释其义。 第二，上师灌顶是，何以金刚持，如是说，必能获得悉地。如是上师说并宣告誓言时，弟子应说：主尊如何垂示，我亦如是奉行。如是三次应允。以顶礼和献曼茶罗为先导，如向菩提金刚佛，献上广大供养一般，我亦为救护之义，今日请赐予我虚空金刚。如是三次祈请。于灌顶台之坛城上，以善妙弟子的坐姿安坐，上师念诵：嗡 班 匝 萨 玛 匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨玛札。）念诵咒语手印七次。十方一切诸佛，以芝麻荚般充满所有虚空。
English
Thus it is said. The second is, purification. From emptiness, the bell arising from A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) becomes the essence of the speech of all Buddhas. Handing it to the disciple, say: This is all the Buddhas, said to follow the wisdom sound. You should always hold it, aspiring to attain supreme enlightenment. Om A Ka Ro Mu Kham, Sarva Dharma Nam, Adya Nutpannatvat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ། སརྦ་དྷརྨ་ནཾ། ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आकारोमुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्, Sanskrit Romanization: oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt, Chinese literal meaning: Om, A is the beginning of all dharmas, primordially unborn.) Ring the bell. The left hip as support. Existence and peace are purified by their very nature, having separated existence from its very nature. The mind of pure nature is the supreme hero. Will become a noble being. Om Vajra Ghante Ah. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रघण्टे आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajraghaṇṭe āḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra Bell, Ah.) Thus it is said. Third, the disciples should visualize the Bhagavan Wrathful Yama Death Lord Black One, residing from black, white, red, etc. Consider that one's own manifestation, the consort corpse mother, is filled with bliss arising from embracing her. The bliss of existence is very small, for the sake of purifying great suffering, the method of supreme bliss, this samaya should always arise. For all desirable enjoyments, while relying on whatever is desired, through the union of one's own deity, make offerings to oneself and others. As long as the supreme place of samsara, the wise ones reside, until then, for the sake of incomparable sentient beings, one is able to act without passing into sorrow. Obtain Prajnaparamita, accomplish through the blessings of merit, this samaya should always arise, all siddhis are perfectly complete. Thus it is said and the meaning explained. Second, the initiation of the master is, because the Vajra Holder, as it is said, one will surely obtain siddhi. As the master says and proclaims the samaya, the disciple should say: How the Lord commands, I shall act accordingly. Thus, agree three times. With prostrations and offering a mandala as a preliminary, just as offering great offerings to the Bodhi Vajra Buddha, I also, for the sake of protection, today, please grant me the space Vajra. Thus, pray three times. On the mandala of the initiation platform, place the disciple in the posture of a good disciple, and the master recites: Om Vajra Samaja. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसमाजाः, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra Samaja.) Recite the mantra mudra seven times. All the Buddhas of the ten directions fill all of space like a sesame pod.
Tibetan
། རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་ཤིང༌། དབྱངས་དང་བཅས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གསུམ་དང༌། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བསོད་ནམས་སོགས་ནས། ལྔ་པོ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག་གི་བར་དུ་བྱ། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་གི་ཆུ་དབང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནས། ཧཱུཾ་གི་བར་གྱིས། ཅོད་པན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་ཡང་དག་གུས་པར་བཟུང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་མ་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་ནས། ཥེ་ཀ་ཏ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་མིང་དབང་བསྐུར། རལ་གྲི་བསངས་སྦྱངས། མུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲིར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་གཅིག་པུ་མཆོག །བདུད་ ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་ཕྱིར་བཟུང༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ཁཏྒ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། པྲཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མིག་ཐུར་དུ་གྱུར། སློབ་མའི་མིག་ལ་བྱབ་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལོང༌། གཏད་ལ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པར། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ཀྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེས། །ཞེས་བརྗོད། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་དང༌། ཧོ་ལས་བྱུང་བའི་མདའ་གཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་ར་ག་ཧོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱོས་ཤིག །མེ་ལོང་ལ། རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བར་བྱས་ཏེ་བསྟན་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་བཞིན་ཏེ། །བུ་ཁྱོད་གྱིས་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །གང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམ
Chinese
敲响盛大的乐器声，无论有无曲调。从“圆满”等三颂，以及“诸佛菩萨之福”等开始，用这五者祈愿“如今吉祥”。弟子成为坛城主尊的形象。从诞生开始，给予“ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་”之水灌顶。从“诸佛”开始，到“ཧཱུཾ་”为止。头冠。（是）智慧方便的自性。为了成就金刚铃，弟子以恭敬之心执持。你应摄受弟子。以“ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 灌顶 吽）”给予金刚和铃。从金刚名开始，“名为谢卡达吉祥金刚萨埵”的如来。以“ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 灌顶 吽）”给予名字灌顶。净化宝剑。从“མུཾ་”中生出，成为智慧之剑。诸佛之大宝剑，三界皆顶礼，事业之剑独一无二，为了战胜魔军而执持。以“ཨོཾ་བཛྲ་ཁཏྒ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：ओँ वज्र खड्ग अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra khaḍga abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 宝剑 灌顶 吽）”加持。从“པྲཾ་”中生出，成为智慧自性的眼药。以涂抹的方式涂在弟子的眼睛上。如眼科医生国王，消除世间白内障一样。你这孩子，将消除诸佛消除不了的无知。ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི། （藏文，梵文天城体：ओँ वज्र नेत्र अपहर पटल हुं ह्री，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara paṭala hūṃ hrī，汉语字面意思：嗡 班杂 眼 移除 薄膜 吽 舍）从“ཨ་”中生出的镜子，给予。诸法如影像，清晰明净无垢染，不可执持不可言说，从因和业中真实产生，无自性无处所，如是了知诸法，为利有情做无与伦比之事，然而生为救护之子。如是说。从“ཨ་”中生出的铃铛。一切皆是虚空之相，虚空亦无相，与虚空平等结合，一切殊胜显现为平等性。如是说。从“ཧོ་”中生出的弓箭。ཨོཾ་བཛྲ་ར་ག་ཧོ། （藏文，梵文天城体：ओँ वज्र राग हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāga ho，汉语字面意思：嗡 班杂 贪 吼）应与一切如来相应。在镜子上，显现金刚的影像并展示。金刚萨埵如镜子，清净明亮无垢染，是诸佛之主自性，你这孩子进入心中。此乃一切如来之主菩提心。
English
Ringing the great sound of musical instruments, whether with or without melody. Starting from "perfect" etc., three shlokas, and from "the merit of all Buddhas and Bodhisattvas" etc., may these five bring well-being today. The disciple becomes the embodiment of the main deity of the mandala. From the time of birth, give the water empowerment of "Ṣiñca Hūṃ". From "all Buddhas" to "Hūṃ". The crown. (It is) the nature of wisdom and means. In order to accomplish the vajra and bell, the disciple holds it with reverence. You should gather disciples. With "Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 灌顶 吽)" the vajra and bell. From the name of the vajra, the Tathagata named "Shekata Glorious Vajrasattva". With "Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 灌顶 吽)" give the name empowerment. Purify the sword. Born from "Muṃ", it becomes the sword of wisdom. The great sword of all Buddhas, revered by all three realms, the supreme and unique sword of action, held in order to conquer the demons. With "Oṃ Vajra Khadga Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र खड्ग अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra khaḍga abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 宝剑 灌顶 吽)". Born from "Praṃ", it becomes the eye ointment of the nature of wisdom. Apply it to the disciple's eyes in a smearing manner. Just as the king of ophthalmologists removes cataracts from the world, you, child, will remove the ignorance that the Buddhas cannot remove. Oṃ Vajra Netra Apahara Paṭala Hūṃ Hrī (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र नेत्र अपहर पटल हुं ह्री，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara paṭala hūṃ hrī，汉语字面意思：嗡 班杂 眼 移除 薄膜 吽 舍). The mirror born from "A", give it. All dharmas are like reflections, clear and pure without defilement, ungraspable and unspeakable, truly arising from cause and action, without self-nature and without location, thus knowing all dharmas, do the incomparable for the benefit of sentient beings, yet born as a son of protection. Thus it is said. The bell born from "A". Everything is the characteristic of space, and space has no characteristic, by combining equally with space, all supreme manifests as equality. Thus it is said. The bow and arrow born from "Ho". Oṃ Vajra Rāga Ho (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र राग हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāga ho，汉语字面意思：嗡 班杂 贪 吼). May you be in accordance with all the Tathagatas. On the mirror, show the image of the vajra and display it. Vajrasattva is like a mirror, pure and clear without defilement, the nature of the lord of all Buddhas, you, child, enter into the heart. This is the bodhicitta, the lord of all the Tathagatas.