Chinese
舌如金刚杵。舌上有gAm（藏文，梵文天城体，gam，种子字）和莲花。世间自在如贪欲金刚杵。发际有kAm（藏文，梵文天城体，kam，种子字）和宝剑。除盖障如嫉妒金刚杵。胸前有saM（藏文，梵文天城体，sam，种子字）和金刚杵。普贤如因金刚持。然而一切皆于月轮座上，以菩萨跏趺坐姿安住，具寂静与威猛相兼之神态，且以珍宝严饰。此尊普贤，经中说由持祥于脐间安立，与通常说法一致。心间由吽字化现心金刚。心如嗔恚金刚杵，心间金刚上有黑色吽字。喉间由阿字化现语金刚，如贪欲金刚杵，心间莲花上有红色阿字。额间由嗡字化现身金刚，如愚痴金刚杵，心间轮上有白色嗡字。由彼等之中，化现出无数令诸如来欢喜并迎请之天女。迎请一切佛陀以心语身金刚之天众形象降临。诸天之三处融入三金刚。嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वा ज्र स्वा भावा अत्मा कोऽहम् （藏文，梵文天城体，om sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，嗡，一切如来，心，金刚，自性，我）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 वाक् वा ज्र स्वा भावा अत्मा कोऽहम् （藏文，梵文天城体，om sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，嗡，一切如来，语，金刚，自性，我）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 काय वा ज्र स्वा भावा अत्मा कोऽहम् （藏文，梵文天城体，om sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，嗡，一切如来，身，金刚，自性，我）。主尊心间五股黑色金刚杵中央有雅字。由此化现四天女及无数供养天女。供养诸如来，祈请赐予我灌顶。于是，十方诸佛心间化现之天女之主尊，即四位嚓日则嘎等天女，伴随着吉祥歌乐，口中诵念：嗡 班则 达瓦 阿比钦杂 吽 （藏文，梵文天城体，oṃ vajri bhava ābhiṣiñca hūṃ，嗡，金刚，生，灌顶，吽），并以宝瓶之水进行灌顶。身体充满，涤除垢染。剩余之水向上溢出，主尊化为如因金刚持之金刚萨埵，眷属则为以主尊自身为顶严之明妃，略显寂静，于月轮上跏趺而坐。再次从心间放射光明，融入四隅天女之心间。彼等之心间化现出无数与自身相同之天女，从自性之宫殿中，迎请一切佛陀以智慧萨埵十三尊之坛城形象降临。班则 萨玛扎！智慧
English
The tongue is like a vajra. On the tongue, there is gam (Tibetan, Devanagari, gam, seed syllable) and a lotus. Lokanatha is like a vajra of desire. At the hairline, there is kam (Tibetan, Devanagari, kam, seed syllable) and a sword. Nivarana-viskambhin is like a vajra of jealousy. At the chest, there is sam (Tibetan, Devanagari, sam, seed syllable) and a vajra. Samantabhadra is like the cause, Vajradhara. However, all are seated on a moon seat in the vajra posture, with a semi-wrathful and peaceful demeanor, and adorned with jewels. It is said that this Samantabhadra is placed with the navel by Shri-dhara, which is consistent with the general explanation. In the heart, from Hūṃ arises the heart vajra. In the heart, which is like a vajra of hatred, there is a black Hūṃ on the vajra. In the throat, from Āḥ arises the speech vajra, like a vajra of desire, there is a red Āḥ on the lotus in the heart. On the forehead, from Oṃ arises the body vajra, like a vajra of ignorance, there is a white Oṃ on the wheel in the heart. From these, emanate countless goddesses who please and summon the Tathagatas. All the Buddhas are invited in the form of the deities of body, speech, and mind vajra. The three vajras of the three places of the deities dissolve. Oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan, Devanagari, om sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham, Om, all Tathagatas, mind, vajra, nature, self). Oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan, Devanagari, om sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham, Om, all Tathagatas, speech, vajra, nature, self). Oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan, Devanagari, om sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Om, all Tathagatas, body, vajra, nature, self). In the heart of the main deity, there is the letter Ya at the center of the five-pointed black vajra. From this, emanate the four goddesses and countless offering goddesses. The Tathagatas are offered, and I pray to be empowered. Then, from the hearts of the Buddhas of the ten directions, the chief of the emanated goddesses, the four Carchi-kas, etc., with auspicious songs and music, recite: Oṃ vajri bhava ābhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajri bhava ābhiṣiñca hūṃ, Om, vajra, become, consecrate, Hūṃ), and empower with the water of the vase. The body is filled, and impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, the main deity transforms into Vajrasattva, like the cause, Vajradhara, and the retinue are the vidyadharas crowned with the main deity, slightly peaceful, seated in the vajra posture on the moon. Again, light radiates from the heart, dissolving into the hearts of the four corner goddesses. From the hearts of these, emanate countless deities identical to themselves, and from their natural abode, all the Buddhas are invited in the form of the mandala of the thirteen deities of jñāna-sattva. Vajra samājaḥ! Wisdom.
Tibetan
པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་གུར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ཤིང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ། ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སྒོ་བ་བཞི་བསྐུལ། རང་འདྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཁྱམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་དེ། གུར་གྱི་སྒོ་བཅིངས་པར་གྱུར། སྤྲུལ་པ་རྣམས་སྙིང་གར་ཐིམ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ ལན་གཅིག་བརྗོད། ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་རྫས་ཐོག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲུལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། མཆོད་པ་རྣམས་བསངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་ཞབས་བསིལ་འདི། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཞབས་རྣམས་ཉེ་བར་བསིལ་བར་མཛོད། །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་ར་པྲ་ ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དྲི་ཞིམ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་འཐོར་འཐུང་འདི། །ཡེ་ཤེས༴ ཕྱག་རྣམས༴ ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ནི་རི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་ཞལ་བསིལ་བདེ། །ཡེ་ཤེས༴ ཞལ་རྣམས༴ ཨརྒྷཾ། ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་པདྨ་འདི། །ཡེ་ཤེས༴ པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀཱ་མ་ཡེ་སྟྭཾ། ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་མ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། སྒོ་བ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་ཀྱི་ལས་མཛད་པར་བསམ། ཨོཾ་མུཏྒ་ར་ཛཿ ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཁཏྒ་ཧོ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཡུམ་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སྤྲོས། མཆོད་པ་རྣམས་གོང་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། ཚིགས་བཅད་རྣམས་བོར་བས་འགྲུབ་བོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ། །བླ་མ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་རང་བཞིན། །བདག་གིས་ཁྱོད་མཐོང་རྣམ་པར་འཇིགས། །བླ་མ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་སྤོངས། །བདག་པོ་ཡིས་ནི་གར་མཛད་པས། །མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་ས་འོག་གཡོ། །ནག་པོ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས། །གར་མཛད་ཁྱོད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ། །ནག་པོ་མི་ཐུང་གཤིན་རྗེའི་དགྲ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མས་ཞུས་པ། །གར་མཛད་ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་གསང་སྔགས་གར་བྱེད་ཁྱོད། །ས་གསུམ་པོ་ཡི་འཁྲུལ་བ་སྤོངས། །རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ཁྱོད། །གར་མཛད་འགྲོ་བ་ཡོངས་ ལ
Chinese
行者安住于金刚帐之上，观想诸佛母融入自身心间。又以心间之光，催动四门守护者。化现无量与自身相同之化身。开启金刚帐之门。迎请智慧尊者于庭院之上。驱逐外来之魔障，封闭金刚帐之门。化身融入心间。念诵一次 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。从心间化现盛满供品的佛母。念诵三次 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。观想供品被净化并加持。具有八支的，圣妙天物的洗足水，供养于智慧轮之会众，请洗净双足。ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之后。嗡 班匝 扎瓦 惹 萨德嘎 惹 扎德 匝 梭哈。具有芬芳气味的，圣妙天物的散洒饮水，供养于智慧轮之会众，请洗净双手。ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之后。嗡 班匝 呢日 德 吽 康。与五甘露混合的，圣妙天物的漱口甘露，供养于智慧轮之会众，请洗净面容。阿甘。水中与陆地所生的，颜色形状美好的莲花，供养于智慧轮之会众，请安坐于莲花座上。莲花 嘎玛 耶 斯瓦。这些偈颂不念诵也可以。诸佛母融入心间。又从自身心间放光，照触四门守护者的心间。催动其心续，观想进行勾召、禁锢、调伏之事业。嗡 穆德嘎 惹 匝。嗡 丹达 吽。嗡 贝玛 吽。嗡 卡德嘎 霍。父母双运之菩提心化为供养天女，从佛母的毛孔中化现。供养与上方会供轮之时相同，省略偈颂即可成就。嗟！嗟！阎罗死主黑尊，上师罗刹之形自性，我见汝而极度恐惧，舍弃上师忿怒之自性。主尊作舞之时，天界人间地下震动。黑尊忿怒自身亦恐惧，作舞之汝甚可怖。黑尊矮小阎罗之敌，化现种种身相，金刚妙音母所祈请，作舞之汝甚安乐。ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之秘密咒语，作舞之汝，舍弃三界之迷乱。至尊大悲之忿怒尊，作舞利益一切众
English
The practitioners reside on the Vajra Tent, contemplating the goddesses dissolving into their own hearts. Furthermore, stimulate the four gatekeepers with the light from the heart. Emanate immeasurable manifestations identical to oneself. Open the door of the Vajra Tent. Invite the wisdom beings onto the courtyard. Expel the obstructing forces of external followers, and seal the door of the tent. The emanations dissolve into the heart. Recite Hrih Shti once. Emanate goddesses filled with offerings from the heart. Recite Hrih Shti three times. Visualize the offerings being purified and blessed. This sacred divine foot-washing water, endowed with eight qualities, is offered to the assembly of the wisdom wheel. Please cool your feet. After Hrih Shti: Om Vajra Pravara Satkara Pratichchha Svaha. This sacred divine scattering and drinking water, endowed with fragrant scents, is offered to the wisdom wheel assembly. Please wash your hands. After Hrih Shti: Om Vajra Niri Te Hum Kham. This sacred divine mouth-rinsing nectar, blended with the five nectars, is delightful. It is offered to the wisdom wheel assembly. Please wash your faces. Argham. This lotus, born from water and land, with beautiful color and form, is offered to the wisdom wheel assembly. Please be seated on the lotus seat. Padma Kama Ye Stvam. It is acceptable not to recite these verses. The goddesses dissolve into the heart. Again, radiate light from one's own heart, striking the hearts of the four gatekeepers. Stimulate their mind-streams, contemplating the activities of summoning, binding, and subduing. Om Mudgara Ja. Om Danda Hum. Om Padma Hum. Om Khatga Ho. The union of the father and mother's bodhicitta transforms into offering goddesses, emanating from the pores of the mother. The offerings are the same as during the upper gathering wheel, and accomplishment is achieved by omitting the verses. Alas! Alas! Black Lord of Death, Yama's Slayer, the very nature of the Guru Rakshasa form. Seeing you, I am utterly terrified. Abandon the wrathful nature of the Guru. When the Lord dances, the heavens, the human realm, and the underworld tremble. Even the Black Wrathful One himself is frightened. Your dance is greatly terrifying. Black, short, enemy of Yama, manifesting various forms, requested by Vajra Sarasvati, your dance is greatly blissful. The secret mantra of Hrih Shti, you who dance, abandon the delusions of the three realms. Noble, compassionate, wrathful one, you who dance, benefit all beings.