Tibetan
། བདུད་རྩི་འབུལ་བའི་རྗེས་ལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཤེགས། ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ། ཞེས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བཞིན་བསྡུས་ལ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞགསྐད་ཅིག་གིས་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལངས་ཏེ། གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ལེགས་སྤྱད་འདི་ལ་ཉེས་གྱུར་གང༌། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་ གསོལ། །མགོན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་དུ་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐེག་པ་ཆེ་ལས་མི་ཉམས་ཤིང༌། །སླར་ཡང་བདག་ལ་ཕན་མཛད་པར། །ངེས་པར་ཡང་དག་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །མགོན་པོ་རིགས་དང་སྲས་བཅས་རྣམས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡི། །སྒོམ་ཐབས་ཐོབ་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་བདེ་ལྡན་རང་གྱུར་ནས། །འགྲོ་རྣམས་ཀུན་རིག་ས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་དགེ་བ་བསྔོས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཅི་བདེ་བར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཡང་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་མི་ལྕོགས་ན། སྔར་བཞིན་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ། གོང་བཞིན་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར། ཞེས་པའམ། ཡང་ན་སྐུ་མདོག་གཞོན་པ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། ཕྱག་མཚན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ། སོགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་མན་ཆད་གོང་བཞིན་བྱ། ལུགས་འདི་ལྟར་ན། དམ་ཡེ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཉེ་རེག་བྱས་ནས། ནང་དུ་འོང་བ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བར་འདོད་ན། ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་གཏོར་ ཚོགས་རྫས་རྣམས་བཤམས་ཏེ། སྙིང་ག་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། ཞེས་པ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཀང་ནས། །ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་ཕུལ། འཛམ་བུའི་གླིང་དང་གླིང་གཞན་དག །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གྱིས་བཀང་ནས། །སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞུམ་པ་མེད་པ་བྱས་ཏེ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཙཀྲ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུཾ། འདི་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང༌། འདོད་ཡོན་སྣ་ལྔ་ཡང་འབུལ། ནག་པོ་ར་རི་མེད་པ་ཡི། །བུམ་པ་ལྟོ་ཆེ་བྲེ་ཚད་པ། །མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་རིང་གདན་དང་ལྡན། །སྙིང་པོར་ལྡན་པའི་སྨན་སོགས་གཞུག །མགྲིན་པ་གོས་བཟང་དག་གིས་བརྒྱན། །འདབ་མར་ལྡན་པའི་ལྕུག་མ་དང༌། །དྲི་ངད་ལྡན་པའི་ཁ་རྒྱན་ཅན། །བདུད་རྩིར་ལྡན་པ་ཡིས་ཀྱང་མཆོད། །གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། །སོགས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། བསྟོད་པས་བསྟོད། ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མ་ལ་སྦྲན་ཏེ། གོང་བཞིན་གཏོར་ཆོག་གིས་ཕུལ། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདྲེན་ཅིང་ལེན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྷག་མའི་གཏོར་མའི་བར་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གཞན་ཡང་ཐུན་མཚམས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གོ་བླ་ཞིང་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་དང༌། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལ་འཆད་ཚུལ་ལུགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྣང་ན་ཡང༌། ཞང་ལུགས་ཉིད་མན་ངག་ཆེ་ཞིང༌། བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་མངོན་ནོ། ཁ་བ་ ཅན་འདིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤས་ཆེ་བས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་སོགས་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་དུ་མཛད་པ་མང་ཞིང༌། ཞང་ཅོ་གྲུ་ལོཙྪ་བ་དེ་ཉིད་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལ་རྩལ་ཏུ་བཏོན་ཏེ། མཁས་པར་སྦྱོངས་པ་དང༌། ཉམས་བཞེས་སུ་མཛད་པ་ཤ་སྟག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། སྲིད་གསུམ་ཉོན་མོངས་གཤིན་རྗེ་ཀུན་འཇོམས་པ། །བླ་མེད་བླ་མ་ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་མཆོག །རིམ་གཉིས་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། །དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་འདིར་གསལ་བྱས། །འདི་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པས། །མཐའ་དག་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུས་ཀྱི་དགྲའི། །གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་འགས་བསྐུལ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱང་ལམ་འདི
Chinese
在供养甘露之后。 嗡，您成办一切众生之利益，赐予随顺之成就。祈请即使前往佛土之后，也能再次降临。嗡 阿 吽 穆。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ मुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mum，汉语字面意思：嗡 啊 吽 穆）以此，智慧尊之坛城前往前方虚空。再次，嗡 阿 吽 穆。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ मुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mum，汉语字面意思：嗡 啊 吽 穆）以此，誓言之坛城如前收摄，安住于光明之中。刹那间，以双手之我慢站立，无论我因愚痴之心，在此善行中有何过失，无论如何成为有情之救护者，祈请彼等一切宽恕。祈请怙主与菩提萨埵，以慈悲加持我。不退失大乘，并且再次利益我。确定真实之后，祈请怙主种姓与诸子，随其所乐而安住。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）如是祈请前往自性之境。以获得修持具德阎罗死主之法之善根，愿自成智慧喜乐，众生获得普贤地。如是回向善根。于座间之事，应随其所乐而行。又，若不能作广、中之朵玛仪轨，则如前加持朵玛。从自身心间放射光芒，阎罗死主十三尊之坛城于前方虚空，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）从阿甘到夏贝供养。对于出世间之天众，如上以咒供养。从自身心间放射光芒，护方眷属班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），刹那间全部融入光明，成为阎罗死主之天众。或者，身色年轻等如上相同，手印与共同手印一致而生起。嗡 因扎亚（藏文：ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ།）等，从供养以下如上而行。依此理，不必分别誓言尊与智慧尊，前往坛城之外，以及靠近接触后，进入其中等。若欲作会供轮，则生起十三尊之坛城，陈设供品朵玛会供物等。从心间化现无量供养天女。从“充满十方世界”之间如上供养。瞻部
English
After offering the nectar. Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the attainments that are in accordance. Even after going to the Buddha-field, may you be entreated to come again. Om Ah Hum Mum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ मुम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Mum) With this, the mandala of the wisdom being departs to the sky in front. Again, Om Ah Hum Mum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ मुम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Mum) With this, the mandala of the samaya being is gathered as before, and remains in equipoise in the state of clear light. In an instant, stand up with the pride of both hands. Whatever faults I have committed in this virtuous act due to my foolish mind, and in whatever way I have become the protector of beings, may all of them be forgiven. May the protectors and Bodhisattvas, with compassion, bless me. May I not decline from the Great Vehicle, and may you benefit me again. Having become truly certain, may the protector lineage and all the sons depart to their ease. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Thus, may they depart to their natural abode. By the virtue of obtaining the method of meditating on the glorious Yama, the Lord of Death, may I become the self-existing bliss of wisdom, and may all beings attain the ground of Samantabhadra. Thus, dedicate the virtue. In the activities of the session break, one should engage as one pleases. Also, if one cannot perform the elaborate or medium Torma ritual, then bless the Torma as before. From one's own heart, radiate light, and the mandala of the thirteen deities of Yama, the Lord of Death, in the sky in front, offer with Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja) from Argham to Shapta. To the assembly of deities who have transcended the world, offer with the mantra as above. From one's own heart, radiate light, and the retinue of the guardians of the directions, Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja), in an instant, all are absorbed into clear light, and become the assembly of deities of Yama, the Lord of Death. Or, the body color is young, etc., similar to the above, and the hand implements are generated in accordance with the general hand implements. Om Indraya, etc., from the offerings onwards, perform as above. According to this system, it is not necessary to separate the Samaya being and the Wisdom being, to go outside the mandala, and after approaching and touching, to enter inside, etc. If one wishes to perform a Tsok Khorlo, then generate the mandala of the thirteen deities, and arrange the offerings, Torma, Tsok substances, etc. From the heart, emanate countless offering goddesses. From "filling the ten directions of the world" offer as above. Dzam
Chinese
须弥山和其它的世界，都充满珍宝轮，三千世界等等也是这样，毫不吝惜地供养。嗡 阿 扎格拉 惹那 布杂 达 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཙཀྲ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ cakra ratna pūjite hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 轮 宝 供养 吽）念诵此咒后，再供养七政宝和五妙欲。没有黑色的罗睺星的，大腹量具般的宝瓶，有垂下的壶嘴和长颈，有底座，装满精华的药物等，颈部用华丽的丝绸装饰，有带叶的树枝，有散发香味的装饰品，也用充满甘露的物品供养。色、声等六种，以及坛城从胜王处出现一样，用赞颂来赞美。将荟供的食物和朵玛混合，如前一样用朵玛仪轨供养。之后，享用荟供轮，以及享用和剩余的朵玛等都和通常一样。此外，分座间的行为瑜伽，饮食瑜伽，后续的瑜伽，睡眠瑜伽，起床瑜伽，沐浴瑜伽等，都容易理解且与通常相同，而且上师们已经清楚地解释过，所以这里不再赘述。关于黑阎摩敌根本续的讲解方式，虽然有很多种，但香巴派的口诀最为殊胜，加持也最大。雪域这里阎摩敌的瑜伽士居多，因此，金刚怖畏金刚和红阎摩敌等，大多作为修持的重点。香措珠译师及其追随者们，都着重研究根本续，精通并实践。在此说道：摧毁三有烦恼的阎摩，无上上师三界自在主，二次第道之修持方法，一切善妙之源泉在此阐明。以此所获之善根，愿一切三有众生，迅速获得金刚上师时轮之敌的果位。薄伽梵阎摩敌十三尊坛城轮之修法名为金刚光芒，应一些求法者的请求，以及自己也
English
The Mount Meru and other worlds, filled with precious wheels, the three thousand worlds and so on are also like this, offered without hesitation. Oṃ āḥ cakra ratna pūjite hūṃ. After reciting this mantra, offer the seven royal emblems and the five desirable qualities. A vase without the black Rahu, with a large belly like a measuring vessel, with a drooping spout and a long neck, with a base, filled with essential medicines, etc., the neck decorated with gorgeous silk, with leafy branches, with fragrant ornaments, also offered with items filled with nectar. The six, such as form and sound, and the mandala appear from the Victorious One, praised with praises. Mix the tsok food and the torma, and offer it with the torma ritual as before. After that, enjoy the tsok wheel, and the enjoyment and the remaining torma are the same as usual. In addition, the yoga of conduct between sessions, the yoga of food, the subsequent yoga, the yoga of sleep, the yoga of getting up, and the yoga of bathing are easy to understand and the same as usual, and the previous lamas have clearly explained them, so I will not elaborate here. Regarding the explanation of the root tantra of Black Yamāntaka, although there are many ways, the Shangpa tradition is the most supreme and the blessings are the greatest. Here in the snowy land, there are many yogis of Yamāntaka, therefore, Vajrabhairava and Red Yamāntaka, etc., are mostly used as the focus of practice. Shang Tsoru Lotsawa and his followers all focused on studying the root tantra, becoming proficient and practicing it. Here it is said: Destroying the Yama of the three realms of afflictions, the supreme, unsurpassed guru, the lord of the three realms, the method of practicing the two stages of the path, the source of all goodness is explained here. By whatever merit is obtained from this, may all beings of the three realms quickly attain the state of the Vajra Master, the enemy of time. This sādhana of the wheel of the mandala of the thirteen deities of Bhagavan Yamāntaka, called Vajra Rays, was requested by some seekers, and I myself also
Tibetan
་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་སྟེ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་ལ། དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་སྒྲུབ་པའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཤོག་སྟོང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབཐབས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར།
Chinese
因特别的虔诚而接近，是嘉钦巴·多罗那他二十九岁时，在吉祥觉摩囊的寂静处修习的。吉祥增盛。 空页。 薄伽梵阎魔敌黑尊十三尊之修法金刚光芒。
English
Having approached it with particular devotion, it was practiced by Gyal Khampa Tāranātha at the age of twenty-nine in the solitary retreat of glorious Jomo Nang. May virtue and excellence increase. Blank page. The Vajra Rays: A Sadhana of Bhagavan Yamāntaka Black, Thirteen Deities.