Tibetan
གདབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། གཡས་དང་པོ་རང་རང་གི་བསྐྱེད་གཞིའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རིགས་ལྔ་དང་འདྲ། འཇིག་རྟེན་རང་བརྒྱུད་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན། ཕྱི་མ་འདི་དེ་གཉིས་འདྲེས་པ་སྟེ་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ པ་ལ་ཕྱག་གཡས་དང་པོའི་མཚན་མ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པའོ། །གང་ལྟར་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་གོང་བཞིན་བྱ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་དབུ་རྒྱན། གོང་ཚོགས་ཞིང་སྐབས་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། རོལ་མོ་འབུལ་བའི་བར་དུ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ། གཏོར་མ་གསོལ་བར་གྱུར། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ། བླ་མ་ལ་ཡང་གཏོར་མ་འབུལ་བར་མཛད་པས་དེ་ལྟར་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སོགས་གོང་ནང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་འཆད་པའི་ཕྱིར། འདི་སྒོས་སུ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨི་དཾ་ཡ་མི་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་ད་ཧཱུཾ། བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཁཱ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ལ། གཙོ་བོ་ལ་ལན་བདུན་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་ལན་རེའམ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མ་འདི་ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་བསྐྱེད་གོང་དུ་ཕུལ་ན་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཡ་མ་ཡ་ཥྚཱིཿ བ་རུ་ན་ཡ་བི། ཀུ་བེ་ར་ཡ་ཀྲི། ཨཱི་ཤ་ན་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨ། ནིརྟེ་ཡེ་ན། ཝ་ཡ་བེ་ན། ཙནྡྲ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨརྐ་ཡ་ཧཱུཾ། བྲཧྨ་ཎེ་ཕཊ། བཱ་སུནྡྷ་ར་ཡ་ཕཊ། བེ་མ་ཙི་ཏྲ་ཡེ་སྭཱ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོ་ཧཱ། ཧ་ཧ་ཧ། ཧི་ཧི་ཧི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་སོགས་ཅི་རིགས་པས་འབུལ། བར་འདིར་འགྲུབ་ན། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཡང་ཡིན་ཞིང༌། མ་གཤིན་ཤིན་ཏུ་ འབྲེལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོ་ལ་ཡང་གཏོར་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ་ལོ། །དེ་དག་གི་རྗེས་སུ། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་
Chinese
安立之后，生起三种仪轨，如前生起。然而手印的差别是：首先右手各自执持生起本尊的手印。其中，智慧的护方神与阎罗法王五种姓相同。世间的自生护方神也与共同的一样。后者是二者的混合，即本体是智慧，但首先右手的标识与世间的一样。无论如何，生处和三处加持如前。以心间的种子字迎请的诸佛尊。嗡 班匝 德瓦 阿贝 喀匝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रिर्भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrir bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽。）这样灌顶。身体充满。清净垢染。从向上溢出的剩余水中，以嗔恨金刚为头饰。如上会供田地时一样，从加持供品开始，到献上乐器为止。将坛城诸佛尊的舌头以金刚管引导，享用朵玛。上师前辈们的仪轨中，也向上师献上朵玛，如果那样的话，嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः हूं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽。）金刚持等的如上内供时一样。为了阐释上师与本尊无别，即使不特别做也可以。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः हूं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽。）嗡 舍 舍 维格热达 纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीः ष्टीः विक्रिता नान हूं हूं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭīḥ vikritā nāna hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 舍 维格热达 纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈。）伊当 亚米达 玛哈 萨瓦达 吽。（藏文：ཨི་དཾ་ཡ་མི་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་ད་ཧཱུཾ།，梵文天城体：इदं यमित महा स्वाद हूं，梵文罗马拟音：idaṃ yamita mahā svāda hūṃ，汉语字面意思：此 压米达 大 萨瓦达 吽。）巴林达 卡卡。卡嘿 卡嘿。同样地，将一切佛尊的咒语都加上，主要本尊七遍，眷属们一遍或三遍献上。在没有生起护方神之前献上出世间的朵玛，看起来更好。将护方神及其眷属的舌头以金刚管引导，享用朵玛。嗡 因扎亚 舍。亚玛亚 舍。瓦如纳亚 维。古贝拉亚 哲。伊夏纳亚 达。阿格纳耶 阿。涅尔提耶 纳。瓦亚贝 纳。赞扎亚 吽。阿嘎亚 吽。布拉玛涅 啪。瓦苏达拉亚 啪。贝玛则扎耶 梭哈。萨瓦 布特 贝 效 哈。哈哈哈。嘿嘿嘿。吽 吽 吽。 呸 呸 呸 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཡ་མ་ཡ་ཥྚཱིཿ བ་རུ་ན་ཡ་བི། ཀུ་བེ་ར་ཡ་ཀྲི། ཨཱི་ཤ་ན་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨ། ནིརྟེ་ཡེ་ན། ཝ་ཡ་བེ་ན། ཙནྡྲ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨརྐ་ཡ་ཧཱུཾ། བྲཧྨ་ཎེ་ཕཊ། བཱ་སུནྡྷ་ར་ཡ་ཕཊ། བེ་མ་ཙི་ཏྲ་ཡེ་སྭཱ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོ་ཧཱ། ཧ་ཧ་ཧ། ཧི་ཧི་ཧི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ इन्द्राय ह्रीः यमाय ष्टीः वरुणाय बि। कुबेराय क्रि। ईशानाय त। अग्नये अ। निर्तये न। वायबे न। चन्द्राय हूं। अर्काय हूं। ब्रह्मणे फट्। वासुन्धराय फट्। बेमचित्रे ये स्वा। सर्व भूते भ्यो हा। ह ह ह। हि हि हि। हूं हूं हूं। फें फें फें फट् स्वाहा।，梵文罗马拟音：oṃ indrāya hrīḥ yamāya ṣṭīḥ varuṇāya bi। kuberāya kri। īśānāya ta। agnaye a। nirtaye na। vāyabe na। candrāya hūṃ। arkāya hūṃ। brahmaṇe phaṭ। vāsundharāya phaṭ। bemacitre ye svā। sarva bhūte bhyo hā। ha ha ha। hi hi hi। hūṃ hūṃ hūṃ। pheṃ pheṃ pheṃ phaṭ svāhā।，汉语字面意思：嗡 因扎亚 舍。亚玛亚 舍。瓦如纳亚 维。古贝拉亚 哲。伊夏纳亚 达。阿格纳耶 阿。涅尔提耶 纳。瓦亚贝 纳。赞扎亚 吽。阿嘎亚 吽。布拉玛涅 啪。瓦苏达拉亚 啪。贝玛则扎耶 梭哈。萨瓦 布特 贝 效 哈。哈哈哈。嘿嘿嘿。吽 吽 吽。 呸 呸 呸 啪 梭哈。）三遍等随意献上。如果在此期间成就，这也是此本尊特有的护法，而且与玛钦非常 有关联，所以也如吉祥天母玛佐嘉莫的朵玛仪轨中所说，献上朵玛。这些之后，色声等
English
After the establishment, generate the three rituals as before. However, the difference in hand gestures is: first, the right hand holds the hand gesture of the respective generation deity. Among them, the wisdom protectors of the directions are the same as the five lineages of Yama Dharmaraja. The worldly self-arisen protectors of the directions are also the same as the common ones. The latter is a mixture of the two, that is, the essence is wisdom, but the first right hand's symbol is the same as the worldly one. In any case, the birthplaces and the blessings of the three places are done as before. The deities invited by the seed syllable in the heart. Om Vajrir Bhava Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रिर्भव अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrir bhava abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Be, Consecrate, Hūṃ.) Thus empower. Fill the body. Purify the defilements. From the remaining water overflowing upwards, adorn the head with the wrathful vajra. As in the previous gathering field, from blessing the offerings to offering music. Guide the tongues of the deities of the mandala with the vajra tube, and partake of the torma. In the practice of the previous lamas, they also offer torma to the lama, if so, Om Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum.) As in the previous inner offering of Vajradhara and others. In order to explain that the lama and yidam are inseparable, it is okay even if it is not done specifically. Om Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum.) Om Hrīḥ Ṣṭīḥ Vikritā Nāna Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ ह्रीः ष्टीः विक्रिता नान हूं हूं फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭīḥ vikritā nāna hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Shri Shti Vikrita Nana Hum Hum Phat Phat Svaha.) Idaṃ Yamita Mahā Svāda Hūṃ. (Tibetan: ཨི་དཾ་ཡ་མི་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་ད་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: इदं यमित महा स्वाद हूं, Sanskrit Romanization: idaṃ yamita mahā svāda hūṃ, Literal Chinese meaning: This Yamita Great Taste Hum.) Baliṃta Khā Khā. Khāhi Khāhi. Similarly, add all the mantras of all the deities, offer seven times to the main deity, and once or three times to the retinue. It is better to offer the transcendent torma before generating the protectors of the directions. Guide the tongues of the protectors of the directions and their retinue with the vajra tube, and partake of the torma. Om Indrāya Hrīḥ Yamāya Ṣṭīḥ Varuṇāya Bi. Kuberāya Kri. Īśānāya Ta. Agnaye A. Nirtaye Na. Vāyabe Na. Candrāya Hūṃ. Arkāya Hūṃ. Brahmaṇe Phaṭ. Vāsundharāya Phaṭ. Bemacitre Ye Svā. Sarva Bhūte Bhyo Hā. Ha Ha Ha. Hi Hi Hi. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Pheṃ Pheṃ Pheṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཡ་མ་ཡ་ཥྚཱིཿ བ་རུ་ན་ཡ་བི། ཀུ་བེ་ར་ཡ་ཀྲི། ཨཱི་ཤ་ན་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨ། ནིརྟེ་ཡེ་ན། ཝ་ཡ་བེ་ན། ཙནྡྲ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨརྐ་ཡ་ཧཱུཾ། བྲཧྨ་ཎེ་ཕཊ། བཱ་སུནྡྷ་ར་ཡ་ཕཊ། བེ་མ་ཙི་ཏྲ་ཡེ་སྭཱ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོ་ཧཱ། ཧ་ཧ་ཧ། ཧི་ཧི་ཧི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ इन्द्राय ह्रीः यमाय ष्टीः वरुणाय बि। कुबेराय क्रि। ईशानाय त। अग्नये अ। निर्तये न। वायबे न। चन्द्राय हूं। अर्काय हूं। ब्रह्मणे फट्। वासुन्धराय फट्। बेमचित्रे ये स्वा। सर्व भूते भ्यो हा। ह ह ह। हि हि हि। हूं हूं हूं। फें फें फें फट् स्वाहा।, Sanskrit Romanization: oṃ indrāya hrīḥ yamāya ṣṭīḥ varuṇāya bi। kuberāya kri। īśānāya ta। agnaye a। nirtaye na। vāyabe na। candrāya hūṃ। arkāya hūṃ। brahmaṇe phaṭ। vāsundharāya phaṭ। bemacitre ye svā। sarva bhūte bhyo hā। ha ha ha। hi hi hi। hūṃ hūṃ hūṃ। pheṃ pheṃ pheṃ phaṭ svāhā।, Literal Chinese meaning: Om Indraya Hrih Yamaya Shti Varunaya Bi. Kuberaya Kri. Ishanaya Ta. Agnaye A. Nirtaye Na. Vayabe Na. Chandraya Hum. Arkaya Hum. Brahmane Phat. Vasundharaya Phat. Bemacitre Ye Svaha. Sarva Bhute Bhyo Ha. Ha Ha Ha. Hi Hi Hi. Hum Hum Hum. Phem Phem Phem Phat Svaha.) Offer three times or as appropriate. If accomplished in the meantime, this is also the special protector of this deity, and is very related to Machen, so also offer torma as stated in the torma ritual of Palden Lhamo Magzor Gyalmo. After these, forms, sounds, etc.
Tibetan
དྲུག་པ་ནི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དུ་མར་སྣང༌། །ཤེལ་ལ་ཚོན་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ཆོས་རྣམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། རོལ་ཏུ་གསོལ། བསྣམས་པར་མཛོད། མི་འཛིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །དགྱེས་པའི་གར་གྱིས་རོལ་པར་མཛོད། །རེག་བྱ་འགག་པ་མེད་པ་ལ། །མིག་ཡོར་བཞིན་དུ་རོལ་ཏུ་གསོལ། །ཧོ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཧཱུཾ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ལ། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་འཇིགས་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཅན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །བདུད་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་བ་བཟང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང༌། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་བདག་ལ་བསྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང༌། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང༌། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཕྱུགས་འཕེལ་བ། །བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང༌། གཏོར་མགྲོན་རྣམས་མི་དམིགས་པར་མོས། བསང་ཆུའི་ཉེ་རེག་བྱས་ལ། ཨོཾ་ནི་རི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད། འདི་ཡང་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མའི་ཚུལ་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སྒོ་ཕྱིའམ། ཁང་སྟེང་སོགས་སུ་འབུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ནང་གཏོར་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཉེ་རེག་འདི་མི་དགོས་སོ། །སླར་ཡང་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་དབུས་སུ་སོང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནེ་ཝེ་ཏྱ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ། རང་ཉིད་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བའམ། ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེ་བའི་ལུགས་ལྟར་ན
Chinese
第六者， 无实如虚空， 受用境中显多种， 如琉璃上之彩色。 五妙欲及诸法， 瑜伽常时愿受用。 阿拉拉霍！请享用，请受持。 不执如幻化， 以喜乐之舞而享用。 所触无有断绝者， 如眼翳般请享用。 霍！无有贪着且贪着。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，所有如来供养，金刚自性，我） 吽！ 尸林之中善严饰， 嗔恚阎罗刽子手， 无实如虚空之中， 以悲心示现化身者， 智慧忿怒尊极怖畏， 烟色昏暗者我敬礼。 四魔全部皆摧毁， 勇士难调能调伏者， 阎罗终结者我敬礼， 以及敬礼十五护方众。 此供施食请享用， 瑜伽我等及眷属， 无病长寿与权势， 以及光荣名声善缘分， 受用广大一切皆获得， 寂静与增等诸事业， 成就悉地赐予我。 守护具誓之我等， 助成一切诸成就， 非时横死及诸病， 邪魔鬼魅愿息灭。 恶梦 与恶兆， 不善作为愿息灭。 世间安乐且丰收， 谷物增长牲畜增， 一切安乐之生处， 心中所欲皆成就。 诵百字明，于施食宾客不作意而信解，作洗涤水之近触，念诵：嗡 尼日提 吽 康。（藏文：ཨོཾ་ནི་རི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ།） 此亦为外施食之理，乃是对于护方于门外或楼上等处供养之权衡，若仅为内施食之权衡，则此近触不需也。再次自己前往坛城之中央，缘想智慧之轮，念诵：嗡 班杂 布贝 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།） 杜贝 阿洛给 根德 涅威德 厦达 阿 吽。以尸林庄严等赞颂，以主尊之咒供养内供，以自己与本尊无二无别之我慢，将坛城之轮收摄为光明，或如大多数古老版本之方式。
English
Sixthly, Unreal like the sky, In the realm of enjoyment, many appear, Like colors on crystal. May the yogi always enjoy The five sensual pleasures and all dharmas. Ala la ho! Please enjoy, please accept. Unattached, like an illusion, Enjoy with a joyful dance. For that which has no cessation of touch, Please enjoy like an eye disease. Ho! Be unattached and yet attached. Oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata offering, Vajra nature, self) Hūṃ! In the charnel ground, well adorned, The wrathful Yama executioner of hatred, In the unreal, like the sky, Showing the emanation body with compassion, The wisdom wrathful king, extremely terrifying, To you, the smoky darkness, I bow. Completely destroy the four maras, Hero, tamer of the untamable, To the terminator of Yama, I pay homage, And homage to the assembly of the fifteen protectors of the directions. Please accept this offering of food and sacrifice, For us yogis and our retinue, Freedom from illness, long life, and power, And glory, fame, and good fortune, May we obtain all vast enjoyments, And grant me the accomplishments of peaceful and increasing activities, Protect me, who has vows, Be the helper for all accomplishments, Eliminate untimely death and all diseases, And all evil spirits and obstacles. Bad dreams And bad omens, Eliminate bad actions and deeds. May the world be happy and have good harvests, May grains increase and livestock increase, The source of all happiness and goodness, May all desires of the mind be fulfilled. Recite the hundred-syllable mantra, and have faith without focusing on the guests of the torma. Make a near touch of the cleansing water and recite: Oṃ nīrīte hūṃ khaṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ནི་རི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ།) This is also the principle of offering outer torma, which is the balance of offering to the protectors of the directions outside the door or on the roof, etc. If it is only the balance of offering inner torma, then this near touch is not necessary. Again, go to the center of the mandala and focus on the wheel of wisdom, reciting: Oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།) Dhūpe, āloke, gandhe, nevedye, śapta āḥ hūṃ. Praise with charnel ground ornaments, etc. Offer the inner offering with the mantra of the main deity. With the pride of being inseparable from oneself and the deity, gather the wheel of the mandala into light, or according to the method of most old versions.