Chinese
སྤྲོས། 想着净化愚痴。风进入时，安住在心间的珍宝上。安住时，从那上面分离出第二个同样的，想着到达秘密处。也从那两个发出光芒，做净除罪障等。那些是，内在的念诵，是此派系不共的，念诵的口诀，没有放入现观的文句中，而是单独做的。想要收摄时，从自己的心间发出光芒，器情依和所依的坛城变成自己而融入。在最后一次时，也说坛城的轮子刹那间融入自己。前几次时，观想从坛城主尊中分离出的，自己双手合十的慢心做结座的事务。念诵时，身体疲惫时做从密集金刚中产生的禅定之精华。修持时心生厌烦时，想着从心间化现的天女们做供养赞颂，唱诵音声暂时安住在舒适的状态中。如果想要供朵玛，不收摄坛城的轮子，将智慧尊安住在坛城的主尊上，自己以誓言尊的慢心想着走到东方门。净化朵玛，像内供一样加持。从虚空秘密加持到后续生起的咒语之间像现观一样做。在虚空中变成十四分菩提心，变成智慧尊的十四位护方。从自己的心间发出（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），变成容纳宫殿的十辐轮。念诵一次（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥 斯德），护方们从虚空中向外发出，安住在辐条上。从心间发出无数手持铁钩和绳索的忿怒尊。勾召世间的护方们。在（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥 斯德）的后面，所有部多及其眷属（藏文：ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：अंकुश जः，梵文罗马拟音：aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：钩 降临）。安住在各个方位。又在（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥 斯德）的后面，对所有部多及其眷属念诵（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलाय कीलाय हूँ फट्，梵文罗马拟音：kīlāya kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：橛 橛 吽 啪）。用橛击打他们的头顶，所有罪障全部净除。智慧的护方们也融入变成一个味道，化为光。再次变成阎罗死主之本尊众。
English
Spreads. Think of purifying ignorance. When the wind comes in, it rests on the jewel in the heart. When it stays, think that a second one like it is separated from it and reaches the secret place. Also from those two, radiate light, and do things like purifying sins. Those are, the inner recitation, which is unique to this tradition, the oral instructions of recitation, which were not put into the text of Abhisamayalankara, but were done separately. If you want to gather, light radiates from your heart, and the mandala of the vessel and essence, support and supported, becomes yourself and merges. In the last session, it is also said that the wheel of the mandala merges into oneself in an instant. In the previous sessions, visualize that the self with two hands, separated from the main deity of the mandala, performs the activities of the session break with pride. When reciting, if the body is tired, take the essence of samadhi that arises from Guhyasamaja. If the mind is sad when meditating, think that the goddesses emanated from the heart are making offerings and praises, sing songs and stay in a comfortable state for a while. If you want to offer a torma, without gathering the wheel of the mandala, place the wisdom being on the main deity of the mandala, and with the pride of the samaya being, think of going to the east gate. Purify the torma, bless it like inner offering. From the blessing of the secret space to the subsequent arising mantra, do it like Abhisamayalankara. In the sky, it becomes fourteen parts of bodhicitta, and becomes fourteen protectors of the wisdom being. From one's own heart, emanate (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), and it becomes a ten-spoked wheel containing the palace. Recite once (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीःष्टीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ ṣṭīḥ, Chinese literal meaning: Hrih Shti), the protectors emanate outward from the sky, and rest on the spokes. From the heart, emanate countless wrathful ones holding iron hooks and ropes. Summon the worldly protectors. After (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीःष्टीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ ṣṭīḥ, Chinese literal meaning: Hrih Shti), all bhutas and their retinues (Tibetan: ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: अंकुश जः, Sanskrit Romanization: aṃ kuśa jaḥ, Chinese literal meaning: Hook, come). Rest in all directions. Again, after (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीःष्टीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ ṣṭīḥ, Chinese literal meaning: Hrih Shti), recite to all bhutas and their retinues (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: कीलाय कीलाय हूँ फट्, Sanskrit Romanization: kīlāya kīlāya hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Kila, Kila, Hum Phat). Strike their heads with a kila, and all sins are completely purified. The wisdom protectors also merge and become one taste, and dissolve into light. Again, it becomes the deity assembly of Yama, the Lord of Death.
Tibetan
ཞེངས་པ་ནི། ཤར་དུ་ཧྲཱིཿདང་རྡོ་རྗེ་ལས། བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་མིག་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལ། ཤ་ཙི་མས་འཁྱུད་པ། གླང་པོ་ཆེ་ལ་གནས་པ། ལྷོ་རུ་ཥྚཱིཿདང་བེ་ཅོན་ལས། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ལ། འཆི་བདག་མས་འཁྱུད་པ། མ་ཧེ་ལ་གནས་པ། ནུབ་ཏུ་བི་དང་སྦྲུལ་ཞགས་ལས། ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ལ། ཆུ་བདག་མས་འཁྱུད་པ། ཆུ་སྲིན་ལ་གནས་པ། བྱང་དུ་ཀྲི་དང་རིན་ཆེན་དབྱུག་པ་ལས། གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་ལ། ནོར་འཛིན་མས་འཁྱུད་པ། རྟ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པ། བྱང་ཤར་དུ་ཏ་དང་རྩེ་གསུམ་ལས། དབང་ལྡན་ཐལ་དཀར་ལ། ཨུ་མས་འཁྱུད་པ། ཁྱུ་མཆོག་ལ་གནས་པ། ཤར་ལྷོར་ཨ་དང་བགྲང་འཕྲེང་ལས། མེ་ལྷ་དམར་པོ་ལ། བསྲེག་བྱེད་མས་འཁྱུད་པ། ར་ལ་གནས་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ན་དང་རལ་གྲི་ལས། སྲིན་པོ་ཁམ་པ་ལ། སྲིན་མོས་འཁྱུད་པ། རོ་ལངས་ལ་གནས་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ན་དང་བ་དན་ལས། རླུང་ལྷ་དུང་ལྗང་ལ། གཡོ་བྱེད་མས་འཁྱུད་པ། ཤ་བ་ལ་གནས་པ། སྟེང་གི་རྩིབས་ཀྱི་རྩ་བར། ཧཱུཾ་དང་ཨུཏྤལ་ལས། ཟླ་བ་དཀར་པོ་ལ། བསིལ་བྱེད་མས་འཁྱུད་པ། ངང་སྐྱ་བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ། རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཧཱུཾ་དང་པདྨ་ལས། ཉི་མ་དམར་པོ་ལ། འོད་ལྡན་མས་འཁྱུད་པ། རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ། རྩེ་མོར་ཕཊ་དང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལས། ཚངས་པ་སེར་པོ་ལ། ཚངས་མས་འཁྱུད་པ། ངུར་པ་བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ། འོག་རྩིབས་ཀྱི་རྩ་བར། ཕཊ་དང་བུམ་པ་ལས། ས་བདག་ནག་པོ་ལ། སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ཕག་པ་ལ་གནས་པ། རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ། སྭཱ་དང་རལ་གྲི་ལས། ཐགས་བཟང་རིས་དམར་པོ་ལ། ལྷ་མིན་མོས་འཁྱུད་པ། དར་གྱི་འབོལ་སྟན་ལ་གནས་པ། རྩེ་མོར་ཧཱ་དང་མཚོན་ཆ་ལས། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་དཔལ་མོ་ལ་སོགས་པ། རང་རང་གི་ལྷ་མོས་འཁྱུད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར། དཀར་པོ་རྣམས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། སེར་པོ་རྣམས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། དམར་པོ་རྣམས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། རླུང་ལྷ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། སྔོན་པོ་རྣམས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་བསྐྱེད་ཆོག་འབྲིང་བོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ན། ཐོར་མར་མཁའ་ནང་དུ། ཡེ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྐྱེད། འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་བཀུག་སྟེ། ཞལ་ཕྱག་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད། ཕུར་
Chinese
生起次第是：东方由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）和金刚杵生起，生起具有千眼的白色帝释天，由舍脂母拥抱，安住于大象之上。南方由ཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和短棒生起，生起黑色阎罗王，由死主母拥抱，安住于水牛之上。西方由བི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和蛇索生起，生起白色水神，由水母拥抱，安住于摩羯鱼之上。北方由ཀྲི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和珍宝手杖生起，生起黄色财神，由持财母拥抱，安住于白马之上。东北方由ཏ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和三叉戟生起，生起灰白色自在天，由乌摩拥抱，安住于公牛之上。东南方由ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和念珠生起，生起红色火神，由焚烧母拥抱，安住于山羊之上。西南方由ན་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和宝剑生起，生起棕红色罗刹，由罗刹女拥抱，安住于僵尸之上。西北方由ན་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和旗幡生起，生起青绿色风神，由动摇母拥抱，安住于鹿之上。上方轮辐的根部，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和乌 উৎপལ་（乌 উৎপལ་花）生起，生起白色月亮，由清凉母拥抱，安住于七只天鹅拉的车辆之上。轮辐的中央，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和莲花生起， 生起红色太阳，由光芒母拥抱，安住于七匹马拉的车辆之上。顶端由ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）和各种莲花生起，生起黄色梵天，由梵天母拥抱，安住于七只孔雀拉的车辆之上。下方轮辐的根部，由ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）和宝瓶生起，生起黑色地神，由黄色土地女神拥抱，安住于猪之上。轮辐的中央，由སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）和宝剑生起，生起红色善巧织女，由非天女拥抱，安住于丝绸垫子之上。顶端由ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）和武器生起，毗湿奴等各种各样的生灵，吉祥天女等，与各自的神妃拥抱，化现为不可估量之多。白色者如同愚痴金刚，黄色者如同吝啬金刚，红色者如同贪欲金刚，风神如同嫉妒金刚，蓝色者如同嗔恨金刚。所有这些都是右屈左伸，以丝绸和珍宝的装饰品庄严，与不可估量的眷属在一起。这是按照中等生起次第的仪轨而说的。如果广说，则在散处虚空中，生起智慧护法，迎请世间护法，生起与通常仪轨相符的容貌和手印。橛。
English
The generation is as follows: In the east, from hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great) and a vajra, arises white Indra with a thousand eyes, embraced by Śacī, residing on an elephant. In the south, from ṛṣṭīḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and a club, arises black Yama, embraced by the Lord of Death, residing on a buffalo. In the west, from bi (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and a snake noose, arises white Varuna, embraced by the Mistress of Water, residing on a makara. In the north, from ṭrī (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and a jeweled staff, arises yellow Kubera, embraced by the Mistress of Wealth, residing on a white horse. In the northeast, from ta (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and a trident, arises ash-white Īśvara, embraced by Umā, residing on a bull. In the southeast, from a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and a rosary, arises red Agni, embraced by the Incinerating One, residing on a goat. In the southwest, from na (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and a sword, arises brownish-red Rakshasa, embraced by a Rakshasi, residing on a corpse. In the northwest, from na (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and a banner, arises turquoise-green Vayu, embraced by the Agitating One, residing on a deer. At the base of the upper spoke, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and an utpala, arises the white Moon, embraced by the Cooling One, residing on a chariot drawn by seven swans. In the center of the spoke, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and a lotus, arises the red Sun, embraced by the Radiant One, residing on a chariot drawn by seven horses. At the tip, from phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) and various lotuses, arises yellow Brahma, embraced by Brahmāṇī, residing on a chariot drawn by seven peacocks. At the base of the lower spoke, from phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) and a vase, arises black Prithvi, embraced by the yellow Earth Goddess, residing on a pig. In the center of the spoke, from svā (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā) and a sword, arises red Takṣaṇī, embraced by an Asura woman, residing on a silk cushion. At the tip, from hā (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā) and weapons, various beings such as Vishnu, Śrīdevī, and so forth, embraced by their respective consorts, arise immeasurably. The white ones are like vajras of ignorance, the yellow ones are like vajras of miserliness, the red ones are like vajras of desire, the wind god is like a vajra of jealousy, and the blue ones are like vajras of hatred. All of them are with the right leg bent and the left leg extended, adorned with silk and jeweled ornaments, and accompanied by immeasurable retinues. This is according to the medium generation stage ritual. If elaborated, in the scattered space, generate the wisdom protectors, invoke the worldly protectors, and generate the faces and hands in accordance with the general ritual. Phur.