Tibetan
་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་མཁའ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག དབང་ཐམས་ཅད་བསྐུར་བར་གྱུར། རིགས་དྲུག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས། ཀྵིཾ་ཛིཾ་ཁཾ་གཾ་ཀཾ་སཾ། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ནམ་མཁར་གནས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་རྣམས་སྐར་མདའ་འཕོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོས། ཡབ་ཡུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ། འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་མཚམས་བཞིར་སྤྲོས་ཏེ། ཛ་ས་དོ་རུ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ལས་གྲི་གུག་བཞི། ཛ་ས་དོ་རུས་མཚན་པ། དེ་རྣམས་ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིར་གྱུར་ཏེ། ཀྱཻ། རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་བཞེངས་ལ། །གནས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་སྤོངས། །གཙོ་བོ་བདུད་རྣམས་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་བཞེངས། །འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་སྟོང་གནས་ཅི། །རྗེ་བཙུན་འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་བཞེངས། །ཀྱཻ། ཁྱོད་ནི་སྟོང་དམིགས་ཅི་སྟེ་བཞུགས། །འཇིག་རྟེན་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་མགྲོན། །ཅེས་བསྐུལ་ཏེ་ལྷ་མོ་བཞི་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཡ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ། གཡས་དཀར་བ། གཡོན་དམར་བ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཞལ་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ། སྨ་ར་དང༌། སྨིན་མ་དང༌། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། གཉིས་པ་ན་རལ་གྲི། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་འཁོར་ལོ། གཉིས་པ་ན་པདྨ་དམར་པོ། ཕྱག་མདུན་མ་གཉིས་ཀྱི་གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་དང་འདྲ་བ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པས་ཉི་མའི་གདན་ལ། མ་ཧེ་ནག་པོ་དྲེགས་ཤིང་འཁྲོས་པ་མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ། གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་ཕན་ཚུན་མགོ་བོ་དང་རྐང་པ་བསྣོལ་ཐབས་སུ་མནན་ཞིང་བརྫིས་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས། གླང་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་དོ་ཤལ་རྣམས་དང་བཅས་པ། རུས་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཀླུ་མཐའ་ཡས་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པ། འཇོག་པོ་དམར་པོས་རྣ་རྒྱན། རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོས་དཔུང་རྒྱན། དུང་སྐྱོང་སེར་པོ་ཕྱག་གདུབ། པདྨ་དཀར་པོས་མགུལ་རྒྱན། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལྗང་ཁུས་དོ་ཤལ། ནོར་རྒྱས་བུ་དཀར་དམར་གྱི་སྐེ་རགས། པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོས་ཞབས་གདུབ་བྱས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ནག་པོ་ཆོས་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བ། །ཞལ་གསུམ་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་དག །དུས་གསུམ་ཁམས་གསུམ་གཟིགས་པའི་སྤྱན། །སྐྱེ་ཤི་གཅོད་མཛད་མཆེ་བ་གཙིགས། །ཐུགས་རྗེ་འདྲེན་མཛད་སྐྲ་སེར་འཁྱིལ། །ཐོད་སྐམ་རིགས་ལྔ་རྣམ་དག་པ། །ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་རིམ་པ་བཞིན། །མི་ཕྱེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་གཅོད། །ཆོས་འཁོར་སྐྱོན་གྱི་མ་གོས་དང༌། །སྡིག་པ་གཅོད་དང་བདེ་བ་སྐྱོང༌། །གཏི་མུག་གླང་ལྤགས་སེམས་བྱུང་གི ། མགོ་འཕྲེང་ཁམས་དྲུག་དག་པའི་རྒྱན། །མ་རིག་མ་ཧེ་གཟུང་འཛིན་གྱི། །གཤིན་རྗེ་ཁྱོ་ཤུག་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཡུམ་དང་སྦྱོར། །ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་སྦྲུལ་རྒྱན་དང༌། །བསམ་པ་རྫོགས་བྱེད་རིན་ཆེན་རྒྱན། །མེ་དཔུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །སྐབས་འདིར་ཞང་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་འགའ་ཞིག་སེང་གེའི་པགས་པས་སྟོད་གཡོག་དང༌། དགའ་བོ་སྔོན་པོས་སྐྲ་བཅིངས། པུ་ཙུ་ཤ་དང༌། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་སྐེ་རགས་ཞེས་བཞེད་ཅིང༌། སྦྲུལ་གྱི་མགུལ་རྒྱན་མི་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་རང་སྣང་ཙམ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་རྣམ་པ་ཡབ་དང་འདྲ་བར་མཛད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འདི་དག་ཀྱང་ལུགས་ཐ་དད་ཅིང་མན་ངག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུས་མཚན་པ། བུ་གར་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་མི་དམིགས་པ་ལས། པཾ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ཨཱ་ལས་བྱུང་བའི་ཟེའུ་འབྲུས་མཚན་པ། རྩ་སྦུབས་བྷྲཱུཾ་གྱིས་བཀག་པ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཆ་བཅུ་བདུན་དུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་ད་ཡ་ཙ་ནཱི་ར་ཛ་ས་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ནི་ར་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་དག་ཀྱང་ཕྱག་མཚན་བཅུ་གསུམ་ཐོད་པ་བཞི་དང་ བཅས་པ
Chinese
全部勾召，安放于虚空中的坛城中，一切灌顶都已授予。 六道之障清净，六处转为六位菩萨。 ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཛིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），གཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），སཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从虚空中显现，返回各自的刹土。安住于虚空的五字，如流星般融入金刚持的口中，化为菩提心，以等入的大乐，融入父母双运而生的自性菩提心之本体中。光芒之明点向四方放射，化为扎萨多热。从它们之中生出四把弯刀，以扎萨多热为标志。它们化为嚓日吉嘎等四位天女，唱道： ཀྱཻ། 尊者以慈悲忿怒而起立，驱散三处的一切愚痴，主尊战胜一切魔众，尊者以忿怒之心而起立。世间迎宾有何空虚之处？尊者兴建世间之福德。ཀྱཻ། 你为何空无目的地安住？世间乃是菩提之自性迎宾。如此劝请后，四位天女也融入明点之中。明点本身从ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化为五股金刚杵，以ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志。从中生出果位金刚持，薄伽梵忿怒金刚阎魔敌，身色如末劫之云般漆黑，根本面为黑色，右面白色，左面红色，具有三只红色圆眼，变化之面獠牙紧咬，胡须、眉毛和头发呈红黄色向上竖立。六只手中，右边第一只拿着五股黑色金刚杵，第二只拿着宝剑，左边第一只拿着法轮，第二只拿着红莲花，前面的两只手拿着弯刀和盛满鲜血的颅碗，拥抱着与自己一样的明妃金刚亥母，右腿弯曲，左腿伸展，踩在日轮之上。黑色水牛傲慢而愤怒，头朝向右边，其上阎魔男女相互头脚交错地压制着。身穿虎皮裙，上身覆盖着牛皮，头戴五骷髅冠，佩戴着由五十一颗湿淋淋血流不止的人头组成的项链，以六种骨饰庄严，无边龙王
English
All were summoned and placed in the mandala in the sky. All empowerments were bestowed. The obscurations of the six realms were purified, and the six sources of perception transformed into six Bodhisattvas. Kṣiṃ, jiṃ, khaṃ, gaṃ, kaṃ, saṃ. They emanated from the sky and departed to their respective fields. The five letters residing in the sky entered the mouth of Vajradhara like shooting stars, transformed into Bodhicitta, and with the great bliss of absorption, merged into the essence of the innate Bodhicitta of the union of father and mother. The bindu of light emanated in four directions and became Jasa Doru. From them arose four curved knives, marked with Jasa Doru. They transformed into the four goddesses, such as Tartsika, and sang: Kye! Noble Lord, arise with compassionate wrath! Abandon the delusion of all three places! Lord, conquer all the maras! Noble Lord, arise with wrathful mind! What is the emptiness of worldly hospitality? Noble Lord, create worldly merit! Kye! Why do you dwell in emptiness? The world is the guest of the nature of enlightenment. Thus exhorted, the four goddesses also dissolved into the bindu. That bindu itself transformed from Ya into a five-pronged black vajra, marked with Ya. From that arose the fruition Vajradhara, the Bhagavan Wrathful Vajra Yamantaka, whose body color is as black as the clouds at the end of time. The root face is black, the right face is white, and the left face is red. He has three red, round eyes, and a transforming face with fiercely bared fangs. His beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow and whirl upwards. Of his six hands, the first on the right holds a five-pronged black vajra, the second holds a sword. The first on the left holds a wheel, the second holds a red lotus. The two front hands hold a curved knife and a skull cup filled with blood, embracing his consort Vajravarahi, who is like himself. His right leg is bent and his left leg is extended, standing on a sun disc. On top of a black buffalo, arrogant and wrathful, with its head turned to the right, he presses down and tramples on Yama and Yami, male and female, with their heads and feet intertwined. He wears a tiger skin loincloth, an upper garment of oxhide, a crown of five dry skulls, and a necklace of fifty-one freshly severed, bleeding heads. He is adorned with six bone ornaments. The Naga Ananta, dark
Chinese
用彩带束发，用红色耳环装饰，用花纹臂钏装饰，用黄色海螺手镯，用白色莲花项链，用绿色力量绳作腰带，用白色和红色相间的宝生童子作腰带，用白色大莲花作脚镯，安住在如劫末之火燃烧的火焰中央。 黑袍法界无迁变，三面日月罗睺现，三时三界悉观照之眼，断生死之利齿，慈悲引导之黄发旋，五种姓之清净颅器，六度六臂次第排，不退转且断烦恼，法-轮无垢，断罪业且增安乐，愚痴牛皮及心生之，头鬘六界清净之庄严，无明水牛能取所取之，阎罗夫妇足下镇，方便智慧双运与母合，八识清净之蛇饰，圆满心愿之珍宝饰，火焰乃五智之本体。此时，香派的一些上师认为，用狮子皮遮盖上身，用蓝色“嘎卧”束发，用“布孜夏”和宝生童子的腰带，而不使用蛇的项链。同样，也有人认为明妃只是自显现，金刚僵尸母的形象与父相同。这些也因流派不同且具有口诀，所以并非不可行。然后念诵：嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 阔杭 （藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。这些是随后的瑜伽。从父之密处不可思议之状态中，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出的珍宝所标志，用布嘎 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字遮挡。从母之空性不可思议之处，由邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出的莲花，由阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字生出的花蕊所标志，根茎用仲（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字遮挡。心间的光芒迎请所有佛陀，进入口中，化为菩提心，父母平等结合，菩提心降至母之宫。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班扎 梭巴瓦 阿玛 阔杭 （藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我）。那个明点化为十七份，它们变为雅、克谢、玛、美、达、雅、匝、尼、ra、匝、萨、多、汝、纳、哟、尼、ra等。它们也具有十三种法器和四个颅骨。
English
Hair tied with ribbons, adorned with red earrings, decorated with patterned armlets, yellow conch bracelets, white lotus necklaces, green power cords as belts, white and red bejeweled children as belts, large white lotuses as anklets, residing in the center of a blazing fire like the fire of the end of an eon. Black-robed, unchanging Dharmadhatu, three faces with sun, moon, and Rahu, eyes that see the three times and three realms, sharp teeth that cut through birth and death, yellow hair swirling with compassion, five pure skull cups of the five families, six perfections and six arms in order, unwavering and cutting through afflictions, Dharma wheel unblemished by faults, cutting sins and increasing happiness, ignorance of buffalo hide and mental events, A garland of heads, ornaments of the six pure realms, ignorance of the buffalo, grasping and clinging, Yama and his consort trampled underfoot, union of skillful means and wisdom with the mother, snake ornaments purifying the eight consciousnesses, precious ornaments fulfilling wishes, the fire mass is the essence of the five wisdoms. At this time, some lamas of the Zhang tradition believe in covering the upper body with lion skin, tying the hair with blue "Gawu", and using "Buzha" and the belt of the Treasure Child, without using snake necklaces. Similarly, some believe that the consort is merely a self-manifestation, and the form of the Vajra Zombie Mother is the same as the father. These are also not unacceptable because they are different traditions and have oral instructions. Then recite: Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我). These are the subsequent yogas. From the inconceivable state of the father's secret place, a vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked by a jewel arising from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), blocked by Buga Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). From the inconceivable space of the mother, a lotus arising from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦), marked by a pistil arising from Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), the stem blocked by Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲). The light from the heart invites all the Buddhas, enters the mouth, and transforms into Bodhicitta. The father and mother unite equally, and the Bodhicitta descends into the mother's womb. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我). That bindu transforms into seventeen parts, which become Ya, Kshe, Ma, Me, Da, Ya, Tsa, Ni, Ra, Tsa, Sa, Do, Ru, Na, Yo, Ni, Ra, etc. They also have thirteen implements and four skulls.