Tibetan
ན་ལ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་འགྲོ་བས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད་དོ། །རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་ངན་ན་བསྲུང་བ་ནི། བུ་ཀྱེ་སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཉོལ་ཞིག་དང༌། །རྨི་ལམ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཀུན་ང་ལ་ལེགས་པར་སྨྲཽས། །ཞེས་གདམས་ལ་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ༌། །འདི་ལ་སྙན་གསན་དབབ་པ་ཡན་ཆད་སྔོན་ལ་བྱས་ཏེ། དེ་རྗེས་བུམ་པ་དང་སློབ་མའི་སྟ་གོན་བྱས། མཆོད་བསྟོད་ནམ་མཁར་འདེགས་པ་རྣམས་སྐབས་འདིར་བྱས་ཀྱང་རུང་བས་གང་བདེ་བྱའོ། །གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག་ནི། ནངས་པར་སྔ་བར་ལངས་ནས། ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྟེང་དུ་སྲད་བུ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་བཞག གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ཆ་ཚང་བཤམས། ཐིག་ཚོན་སྣ་ལྔ་གྲལ་སྒྲིགས་སུ་བཤམས་ཀྱང་རུང༌། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཐིག་ཚོན་སྔོན་པོའི་གནས་སུ། ཡ་ལས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། དཀར་པོའི་གནས་སུ་ཀྵེ་ལས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཐིག་ཚོན་སེར་པོའི་གནས་སུ་མ་ལས་སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་་སེར་པོ། ཐིག་ཚོན་དམར་པོའི་གནས་སུ་མེ་ལས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཐིག་ཚོན་ལྗང་ཁུའི་གནས་སུ་ད་ལས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཧེའི་གདོང་བ་ཅན། གཅེར་བུ་ལིང་ག་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་གར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པུཥྤེ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་
Chinese
那拉！明日将极度出生，大乘将盛大出现，此殊胜道具有光辉。你们若前往那里，将成为如来。如是说并解释意义。观察梦境，若恶则防护：儿子，喂！明日乃殊胜坛城，将得见，睡吧！所见之梦为何，皆请如实告诉我。如是教诲，并略说梦境好坏之差别。之后，遣送弟子们返回各自住所。于此，乃至禀告请示之前，先作准备，之后准备宝瓶和弟子。供赞献于虚空等，此时做亦可，随宜而行。第三，坛城之夜仪轨：次日清晨早起，于五色颜料之上，放置五色丝线。陈设朵玛和完整供品。五色线条颜料可排列陈设，或布置于中央和四方皆可，进行清扫净化。从空性中，于蓝色线条颜料之处，从ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀）中生起嗔恨阎罗死主，身色蓝色。于白色之处，从ཀྵེ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：恰）中生起愚痴阎罗死主，身色白色。于黄色线条颜料之处，从མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：妈）中生起悭吝阎罗死主，身色黄色。于红色线条颜料之处，从མེ་（藏文，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：麦）中生起贪欲阎罗死主，身色红色。于绿色线条颜料之处，从ད་（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）中生起嫉妒阎罗死主，身色绿色。所有皆一面二手，具水牛面，赤身裸体，生殖器向上竖立，右手持钺刀，左手持颅碗盛血，左脚伸展之姿站立，以尸林之装扮严饰。所有之额头有嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己心间放出光芒，迎请五部忿怒本尊智慧尊，班杂萨玛匝（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛匝），匝吽邦霍（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 邦 霍）融入无二。再次放出光芒，迎请五部自在天众眷属，班杂萨玛匝（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛匝），以花等五妙欲供养。祈请：嗡 阿毗诜者度 芒 萨瓦 达他嘎达（藏文，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्चतु माम् सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡 愿一切如来灌顶我）。自在天众说道：嗡 班杂 帕瓦 阿毗诜者 吽（藏文，梵文天城体：ओम् वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽），并以宝瓶之水从顶门灌顶。身体充满，清净垢染，剩余之水向上溢出，五部如来为之加持头部。
English
Nala! Tomorrow will be a great birth, the Mahayana will appear greatly, this supreme path is glorious. If you go there, you will become Tathagatas. Thus it is said and the meaning explained. Examine dreams, and if they are bad, protect against them: Son, hey! Tomorrow is the supreme mandala, you will see it, sleep! Whatever dreams you see, please tell me everything truthfully. Thus he instructed, and briefly explained the difference between good and bad dreams. After that, he sent the disciples back to their respective places. Here, before making the report and request, prepare beforehand, and then prepare the vase and the disciples. Offering praises raised to the sky, etc., can also be done at this time, do whatever is convenient. Third, the ritual for the night of the mandala: Get up early in the morning, and place five-colored threads on top of the five-colored paints. Arrange the torma and complete offerings. The five-colored lines of paint can be arranged in a row, or arranged in the center and the four directions, whichever is fine. Cleanse and purify. From emptiness, in the place of the blue line of paint, from ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya) arises the wrathful Yama, Lord of Death, with a blue body. In the white place, from kṣe (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：kṣe) arises the ignorant Yama, Lord of Death, with a white body. In the yellow line of paint, from ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：ma) arises the miserly Yama, Lord of Death, with a yellow body. In the red line of paint, from me (藏文，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：me) arises the lustful Yama, Lord of Death, with a red body. In the green line of paint, from da (藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：da) arises the jealous Yama, Lord of Death, with a green body. All have one face and two hands, with the face of a buffalo, naked, with erect lingams, the right hand holding a curved knife and the left holding a skull cup filled with blood, standing with the left leg extended, adorned with charnel ground ornaments. On the foreheads of all are Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), on the throats are Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Āḥ), and in the hearts are Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From one's own heart, rays of light emanate, inviting the five wisdom deities, the wrathful ones, Vajrasamājaḥ (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ), Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ), dissolving into non-duality. Again, rays of light emanate, inviting the five families of empowering deities with their retinues, Vajrasamājaḥ (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ), offering with flowers and the five sensual objects. Pray: Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgata (藏文，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्चतु माम् सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：Oṃ May all the Tathagatas empower me). The empowering deities say: Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओम् वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajri Bhava Empower Hūṃ), and empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed, and from the remaining water that overflows upwards, the five families of Tathagatas adorn the head.
Tibetan
བརྒྱན། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བསྡུས་པ་གོང་གཞིན་བྱ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿརཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཨ་རོ་ལྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཚན་ལྔ་རེ་རེ་བཞིན། ཨ་ཀཱ་རོ། བཏགས་པས་གཏོར་མ་ ཕུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་རབ་མཆོག་པའི་མཆོག །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ༴ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསལ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི༴ ཁྱབ་བདག་ཆགས་པ་ཆོས་འབྱུང་གནས། །དབྱངས་མཆོག་ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་མཆོག །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི༴ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལས་ཀུན་བྱེད། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ་གསལ་བ། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། སྔགས་ཚན་ལྔ་པོ་དེ་དག་བདུན་ནམ་ཉེར་ཅིག་ཙམ་གང་འོས་བཟླ། ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ཚོན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་དིཔྟ་དྲྀཥྟ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛཿ ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་དང་རྡུལ་ཚོན་བྱུང་བ་ཐིག་ཚོན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པར་གྱུར། ཐིག་སྐུད་བརྐྱངས་ཤིང་སྒྲིམ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུཏྒ་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བྀཥྟཿསརྦ་དྷརྨ་ཨ་དྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྟཿསརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླ། ཛྫ་ཞེས་སློབ་མ་ལ་གཏད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་བཞིན་དུ་དང་པོར་ནམ་མཁའ་དང༌། དེ་ནས་ས་ལ་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་ ཆེན་བརྒྱད་གདབ་སྟེ། གཡས་བསྐོར་དུ་བྱེད་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལས་ཐིག་ཀྱང་ཞིབ་མོར་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཆ་ཆེན་གཅིག་བཞག་ལ། དེ་ནང་ཟླུམ་ཐིག་རིམ་པ་གསུམ། ནང་ལེ་ཚེ་དགུ་དང་བཅས་པ་གདབ། རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གསུམ་པ་དང༌། གཅིག་པ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བྱ་སྟེ། མེ་རིའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་འདྲི་བའམ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བའི་ནང་དུ་བྲིས་ཀྱང་རུང་བས། དེའི་ཐིག་ཀྱང་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས
Chinese
装饰。供养加持如前。清洗食子。嗡啊吽哈霍舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ），念诵三遍加持。嗡啊班扎德热嘎吽啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），嗡啊吉那吉嘎吽啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），嗡啊ra那德热嘎吽啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿརཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），嗡啊阿若利嘎吽啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཨ་རོ་ལྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），嗡啊般若德热嘎吽啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。如是五咒各念诵。阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།）等加持后供养食子。 诸佛之自性胜妙， 一切诸佛之总集， 诸佛一切最胜之胜， 嗔恨金刚汝我敬礼。 愚痴金刚之自性汝， 阎罗死主甚可怖， 导师诸佛一切之自性， 身之金刚敬礼赞。 悭吝金刚之自性汝， 阎罗死主（藏文：གཤིན་རྗེ༴），意之金刚极明亮， 珍宝金刚汝我敬礼。 贪欲金刚之（藏文：འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི༴），遍主贪着法生处， 妙音一切最上之最， 语之金刚汝我敬礼。 嫉妒金刚之（藏文：ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི༴），阎罗死主作诸业， 身之金刚极明亮， 手持利剑汝我敬礼。 如是赞颂。彼等五咒念诵七遍或二十一遍皆可。从五部忿怒尊流出的成为线和颜料。嗡底巴达热扎阿姆古夏匝匝（藏文：ཨོཾ་དིཔྟ་དྲྀཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛཿ）。从安住虚空的坛城心间，生出智慧的线绳和颜料，与线和颜料无二无别融合。拉长并缠绕线绳，念诵：嗡啊尼奥尼阿阿努达嘎萨瓦达玛巴拉萨帕拉阿努巴威斯达萨瓦达玛阿迪扬达阿努巴威斯达萨瓦达玛吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུཏྒ་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བྀཥྚཿསརྦ་དྷརྨ་ཨ་དྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿསརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ།）。念诵后交给弟子“匝”。念诵：嗡班扎萨玛雅苏扎玛迪嘎拉玛吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།），如是首先在虚空，然后于地上画第一道净线。如是画出八道大线。右绕等同于共同仪轨。其后，也应仔细绘制事业线。在主线内安放诸尊像的大致位置，其内绘制三层圆圈，内里绘制包括九宫格。马头朝下的三门和一门，应如何安立。在火焰山之外绘制尸林，或绘制于金刚墙内皆可。也应绘制其线。然后是各种颜料。
English
Adornment. The offering of blessings is collected as before. Cleanse the torma. Bless by reciting Om Ah Hum Ha Ho Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ) three times. Om Ah Vajra Dhrik Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), Om Ah Jina Jik Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), Om Ah Ratna Dhrik Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿརཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), Om Ah Aro Lik Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཨ་རོ་ལྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), Om Ah Prajna Dhrik Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Each of these five mantras. Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།) and so on, offer the torma. The supreme nature of all Buddhas, The collection of all Buddhas, The supreme of all Buddhas' supreme, Wrathful Vajra, to you I prostrate. You are the nature of Ignorance Vajra, Yamantaka, the terrifying Death Lord, The teacher, the nature of all Buddhas, Body Vajra, I prostrate and praise. You are the nature of Miserliness Vajra, Yamantaka (藏文：གཤིན་རྗེ༴), Mind Vajra, exceedingly clear, Jewel Vajra, to you I prostrate. The (藏文：འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི༴) of Desire Vajra, the pervading lord, attachment, the source of Dharma, The supreme of all supreme sounds, Speech Vajra, to you I prostrate. The (藏文：ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི༴) of Jealousy Vajra, Yamantaka, the Death Lord, performs all actions, Body Vajra, exceedingly clear, Holding a sword in hand, to you I prostrate. Thus praise. Recite those five mantras seven or twenty-one times as appropriate. The lines and colors that arise from the five families of Wrathful Ones. Om Dipta Drishta Am Kusha Jah Jah (藏文：ཨོཾ་དིཔྟ་དྲྀཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛཿ). From the heart of the mandala abiding in the sky, the thread of wisdom and the colored powders arise, merging inseparably with the lines and colors. Stretch and twist the thread, reciting: Om Ah Nyo Nya Anutgata Sarva Dharma Para Sphara Anu Pravishta Sarva Dharma Adyanta Anu Pravishta Sarva Dharma Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུཏྒ་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བྀཥྚཿསརྦ་དྷརྨ་ཨ་དྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿསརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ།). Recite and hand it to the disciple, saying "Jah". While saying: Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།), first draw the first pure line in the sky, and then on the ground. Similarly, draw the eight great lines. Turning to the right is similar to the common practice. After that, the action lines should also be drawn carefully. Within the main lines, place the general positions of the deities, and within that, draw three layers of circles, and within that, draw the nine squares. How to arrange the three gates and one gate facing downwards. It is permissible to draw the charnel ground outside the mountain of fire, or within the vajra fence. The lines for that should also be drawn. Then, the various colored powders.