Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་ཆོ་ག དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་ཆོ་ག དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག །བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཅས་ཀུན། །གཅིག་བསྡུས་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བགྱིའོ། །གང་ཁྱོད་སྐུ་བཞིའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་གནས་ཏེ། །ཡིད་ཅན་མཐའ་དག་གདོད་མའི་རང་རྩལ་ལས། །དབང་བཞིའི་རྒྱལ་ཐབས་བྱེ་བའི་རང་གནས་སུ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བྱེད་པོས་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པའི། །གཏོར་ཞིང་བླུགས་པའི་ངེས་གསང་རིན་པོ་ཆེ། །ཐབས་མཆོག་བྱིས་པའི་འཇུག་པ་དང་སྦྱར་བས། །སྐལ་བཟང་འདོད་འཇོའི་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་སྤེལ། །འདི་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གདངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ། རྗེས་དམ་ཚིག་གི་ཚོགས་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། སའི་ཆོ་ག ལྷག་པར་གནས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལ་ས་བརྟག་པ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་ལ། འདིར་ངག་འདོན་དང་འབྲེལ་ བ་ཙམ་བརྗོད་ན། གཏོར་མ་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཚར་གསུམ་བརྗོད། བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། གཏོར་མ། ཡ་མཱནྟ་ཀས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པ་ནས་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱའི་བར། ལན་གསུམ་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོ་སྤྱི་ལ་ཕུལ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་གཞི་བདག་སོགས་ལ་ཕུལ་ནས། གང་ཡང་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཕྱིར་དོར། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འགྱུར་བའི་ས་གཞིར་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེའམ་ཚོམ་བུ་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས། ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་གསུམ་བརྐྱང་བ་ས་ལ་རེག་སྟེ། ཚོམ་བུ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་དཔང་ པོར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གཡོན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འཐོན་པ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བསྡུས་པ་འོག་ཏུ་འཆད་འགྱུར་ལྟར་དང༌། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གནང་བ་ཞུས་པས་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་ལ། ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཚོམ་བུ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བཞུགས་པར་མོས། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ། ས་གཞི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ། ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་ཡུངས་ཀར་བརྡེག དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ས་གཞིར་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་བཟླས་པའི་བར་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་སྒོམ། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཡིས། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་འབྱོན་འཚལ། །དངོས་གྲུབ་འདིར་ནི་ཡང་དག་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བཤམས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
吉祥大威德金刚八尸林仪轨 吉祥大威德金刚八尸林仪轨 吉祥大威德金刚八尸林仪轨正文。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥大威德金刚坛城灌顶仪轨。顶礼上师及本尊。文殊金刚佛陀与，菩提萨埵众眷属皆，总集上师胜者前，以诸供品敬顶礼。汝于四身之王位安住，令诸有情从原始之自力，于四灌之王位，于各自之自性处，显现灌顶者祈愿护佑。内外秘密即是胜义谛，食子倾泻之甚深秘密珍宝，与殊胜方便孩童之行相合，增上吉祥如意之稀有奇妙。此中前行乃是修持之仪轨，正行坛城之次第，后行三昧耶之会供，总共三者。初者如修法中所出。二者有，地之仪轨，特别安住，坛城留宿之仪轨，坛城修持，自入并受灌顶，引入弟子并灌顶，坛城收摄之事业等。初者，地之观察等与共同相同，此处仅述及念诵相关，食子等器物陈设完毕后，念诵十字明三遍。自身化为吉祥大威德金刚之身。食子，以雅曼达嘎（梵文：Yamantaka）清净，以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）净化。嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍以加持。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 因扎雅 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等至 呸 呸 啪 啪 梭哈之间。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍供养于方隅护法及诸部多。阿 嘎 罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍或七遍供养于地神等后，无论何者于此处安住之天神与龙族， 药叉罗刹或其他众生，此地我欲建，为坛城之故请您赐予。如是祈请三遍后，伴随乐器之声向外抛掷。复于将要观察坛城之地基，以香水点或堆积。前方陈设供品食子。右手三指伸直触地。堆积，以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）令空。
English
The Ritual of the Glorious Great Vajrabhairava Eight Corpse Grounds The Ritual of the Glorious Great Vajrabhairava Eight Corpse Grounds The Ritual of the Glorious Great Vajrabhairava Eight Corpse Grounds is present. Om Svasti. The Ritual of Empowerment into the Mandala of the Glorious Vajrabhairava. Homage to the Guru and the Yidam deity. Manjushri Vajra Buddha and, all the Bodhisattva assembly, to the one gathered Holy Guru, with all objects I prostrate. You who dwell in the kingdom of the four bodies, may you protect all sentient beings from the primordial self-power, to the kingdom of the four empowerments, to their own self-nature, manifestly empowering. The outer, inner, secret, and thusness are the ultimate truth, the essential secret preciousness of the poured-out offering cake, combined with the supreme method of childish conduct, may it increase the wondrous marvel of fulfilling wishes for the fortunate ones. Here, the preliminary is the ritual of approach, the main part is the procedure of the mandala, the subsequent is the Tsog of Samaya, these three in total. The first is as it appears from the Sadhana. The second has, the ritual of the ground, especially abiding, the ritual of staying overnight in the mandala, the accomplishment of the mandala, entering oneself and taking empowerment, introducing the disciple and bestowing empowerment, the activities of gathering the mandala, etc. The first, the examination of the ground, etc., is in accordance with the common, here only mentioning what is related to recitation. After gathering the Torma and other implements, recite the ten-syllable mantra three times. Transform oneself into the body of the Glorious Great Vajrabhairava. The Torma, is purified by Yamantaka, cleansed by Svabhava. Bless with Om Ah Hum Ha Ho Hrih. From Om Indraya Hrih to Pheim Pheim Phat Phat Svaha. Offer three times to the protectors of the directions and the general Bhutas. Offer Akaro three or seven times to the earth lords etc., then, Whatever gods and nagas dwell here, Yakshas, Rakshasas or other beings, I will raise this ground, for the sake of the mandala, please grant it. Having prayed thus three times, cast it outwards with the sound of music. Again, on the ground where the mandala will be examined, place a drop or cluster of fragrant water. Arrange the offering Torma in front. Extend three fingers of the right hand and touch the ground. The cluster, is emptied by Svabhava.
Chinese
于空性中，从邦(藏文：པཾ)字生出金色地母，一面二臂，右手结作证盟印，左手于胸前持满盛甘露的金瓶，以丝绸和珍宝庄严，从脐以上从大地坛城中显现。从自身心间放光，从地下迎请地母及眷属。班杂萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ) 扎 吽 邦 霍(藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ )。再次从自身心间放光，迎请五部灌顶天神。班杂萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ )。嗡 班哲 班瓦 阿比钦扎 吽(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽)。如是诵持，以宝瓶之水灌顶。身体充满，涤除垢染，从剩余的净水向上涌出，以珍宝生源佛(宝生佛)为顶严。如后文将述，供养加持并收摄。清扫食子，以三字加持。嗡 普日提 维 地威 阿尔嘎 扎 普拉 提扎 梭哈(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devī arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，地，女神，供品，接受，梭哈)。如是，从饮水至乐器供养。嗡 阿 嘎 罗 穆康(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā kāro mukhaṃ，汉语字面意思：嗡，啊，是，口)等，献上食子。救护者一切佛，行持之方式与差别，于地与波罗蜜多，天女汝乃为见证。释迦狮子救护者，如何摧毁魔之军，如是吾亦魔之军，击败之后请问坛城。如是祈请三次，观想得到允许。再次如前供养。嗡 普日提 维 班杂 穆(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，地，金刚，穆)如是，从座垫迎请返回，观想安住于虚空界。嗡 菩康(藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ། )。地基化为空性。吽 朗 吽(藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ། )。地基化为金刚自性。嗡 哈纳 哈纳 班杂 卓达 吽 啪(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，打，打，金刚，忿怒，吽，啪)。 如是多次念诵，并撒芥子。之后，阿阇黎坐于地上，从皈依开始至念诵之间，如仪轨般观修。所有方隅安住之，诸佛请垂念于我，我乃金刚某某者，于此处将绘制坛城，祈请诸佛等皆降临，于此处真实赐成就。如是祈请三次。之后，陈设供品并加持。从饮水至乐器供养。以尸林庄严善妙饰，等赞颂。摧毁阎罗之坛城怖畏，坛城一切之主尊，罪恶一切
English
Practice in emptiness. From the syllable Pam (藏文：པཾ) in emptiness arises the golden-colored Earth Goddess, with one face and two arms, the right hand in the mudra of witnessing, and the left hand holding a golden vase filled with nectar at her heart. Adorned with silk and jewels, she emerges from the mandala of the earth up to her navel. Light radiates from her heart, inviting the Earth Goddess and her retinue from beneath the earth. Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ) Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ). Again, light radiates from her heart, inviting the five families of empowerment deities. Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ). Om Vajri Bhava Abhisincha Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Become, Consecrate, Hum). Recite this and empower with the water from the vase. The body is filled, impurities are cleansed, and from the remaining pure water, Vairochana (宝生佛) arises as the crown ornament. As will be explained below, offer, bless, and gather. Cleanse the torma, bless it with the three syllables. Om Prithvi Devi Argham Pratitsa Svaha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devī arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Earth, Goddess, Offering, Accept, Svaha). Likewise, offer from Padyam to Shapta. Offer the torma with Om A Karo Mukham (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā kāro mukhaṃ，汉语字面意思：Om, A, Is, Mouth), etc. Savior of all Buddhas, the manner and distinction of conduct, to the earth and the paramitas, Goddess, you are the witness. Shakya Simha, the protector, how he destroyed the army of demons, likewise, I also, the army of demons, having defeated, ask the mandala. Request permission three times, and visualize that permission is granted. Again, offer as before. Om Prithvi Vajra Muh (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Earth, Vajra, Muh). Thus, invite them to depart from the seat, and visualize them residing in the realm of space. Om Bhukham (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ། ). The ground becomes emptiness. Hum Lam Hum (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ། ). The ground becomes vajra nature. Om Hana Hana Vajra Krodha Hum Phat (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Strike, Strike, Vajra, Wrathful, Hum, Phat). Recite this many times and scatter mustard seeds. Then, the Acharya sits on the ground and meditates according to the sadhana, starting from taking refuge up to the recitation. All Buddhas residing in all directions, please be mindful of me. I, Vajra so-and-so, will draw the mandala here. May all the Buddhas, etc., come forth, and truly grant accomplishment here. Pray thus three times. Then, arrange the offerings and bless them. Offer from Argham to Shapta. Adorned with charnel ground ornaments, praise with, etc. Destroy the terrifying mandala of Yama, the chief of all mandalas, all sins