Tibetan
། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ། ས་ལྷ་སྟ་གོན་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སྟ་གོན་དང༌། བུམ་པ་སྟ་གོན་དང༌། སློབ་མ་སྟ་གོན་ཏེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པའི་སའི་ལྷ་མོ་ལས་བསླང་བ་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། ས་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྐབས། ནམ་མཁའ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་ པ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། མཇུག་ཏུ་མཆོད་པའི་མཐར། སའི་ལྷ་མོ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌི་ཌྷ་ཏིཥྛ། ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ས་གཞི་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས། གཙོ་བོའི་གནས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་དང༌། གཞན་ཕྱག་མཚན་གྱི་གནས་དང༌། གྲྭ་བཞིར་ཟླུམ་པོ་ཆུང་བ་རེ་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་བཀོད་ལ། མཐར་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། དེ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ། ཞེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ྄་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ནག་ལྗང་དམར་སེར་དཀར་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་སེར་པོ་ལ་དྲ་བ་དང༌། དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བ་སྟེང་ལ་མདའ་ཡབ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པས་མཛེས་པ། པུ་ཤུའི་ཁོར་ཡུག་ལ་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་སྒྲེང་བ། ནང་གི་ལྷ་རྣམ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། དབུས་སྔོ་བ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་མིག་མང་རིས་སུ་བྲེས་པ། དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ། དེའི་ནང་རེའུ་མིག་དགུར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ་སྒོ་གཅིག་པ། ཕྱི་ནང་གི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁྲག་ཞག་འཁྲུག་པ། སྟེང་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཀ་གདུང་གིས་ཕུབ་པ། གཡང་གཞིའི་བླ་བྲེ་དང༌། རྒྱུ་རློན་གྱི་ལྡ་ལྡི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་རྣམས་དང༌། སྒོ་བཞིའི་ཐད་ཀ་ནས་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། རི་དྭགས་དང༌། གདུག
Chinese
从皈依直到收摄坛城之间，圆满修持自生法。第二，有四种预备工作：地神预备、坛城预备、宝瓶预备和弟子预备。第一种是：与前面所示的地神起立相同，但在迎请地神智慧尊时，去掉“从虚空中，地神及其眷属”的念诵。最后，在供养结束时说：“地神再次融入坛城的地基。”念诵：嗡 班匝 帕瓦 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，吽）。嗡 班匝 迪 迪 扎 迪 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌི་ཌྷ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍi ḍha tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，住，住，安住）。第二种是：用香水涂抹坛城的地基。在主尊的位置画一个方形的香水点，在其他手印的位置和四个角上画一个小圆点。在这些上面放置一堆鲜花，最后用供品食子环绕。净化和清扫这些。从空性中，出现一个三角形的法源，外面是白色的，从那里……吽 吽 吽 啪 梭哈。在它的中心，从邦字（藏文：པཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出一朵莲花，从阿字（藏文：ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出一个月亮的坛城。在上面，从勃隆字（藏文：བྷྲུཾ྄།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生出一个轮子，轮子上布满了勃隆字，从中显现出遍照佛的自性，一个四方形的无量宫，有四个门。由五种珍宝组成，从内部依次是：黑色、绿色、红色、黄色、白色的五层墙壁。在上面有一个黄色的屋顶，上面有网和半网垂下来，上面装饰着箭杆和佛塔的形状。在普树的周围悬挂着伞、胜利幢和旗帜。内部的诸神：东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央蓝色。内部有八根柱子。上面用四个金刚梁编织成网状图案。中央有一个圆形的坛城。在它的内部，有一个九宫格，在中央： 有一个人头骨的圆形围墙，只有一个门。内外所有的地面都混合着血和脂肪。上面覆盖着骨骼的柱子和梁。用祭祀的幡和生肉的肉条等装饰，中央隆起的顶端装饰着金刚和珍宝的顶饰。墙外是欲望的布料，上面有供养的明妃们。从四个门的正面，由四根柱子支撑的马头墙的顶端，装饰着位于莲花上的轮子、鹿和伞。
English
From taking refuge until dissolving the mandala, perfectly meditate on the self-generation. Secondly, there are four preliminary practices: the earth deity preliminary, the mandala preliminary, the vase preliminary, and the disciple preliminary. The first is: the same as the arising of the earth goddess shown above, except that when inviting the wisdom being of the earth deity, omit the recitation, "From the sky, the earth goddess with her retinue." At the end of the offerings, say, "The earth goddess dissolves again into the ground of the mandala." Recite: Oṃ vajrī bhava hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, be, Hum). Oṃ vajra ḍi ḍha tiṣṭha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌི་ཌྷ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍi ḍha tiṣṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, stay, stay, remain). The second is: Anoint the ground of the mandala with fragrant water. In the place of the main deity, make a square fragrant water dot, and in the places of the other hand implements and in the four corners, make a small round dot each. Place a heap of flowers on top of each of these, and finally surround them with offering tormas. Purify and cleanse these. From emptiness, a triangular source of phenomena arises, white on the outside, from which... Hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. In its center, from paṃ (藏文：པཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises a lotus, and from a (藏文：ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises a lunar mandala. On top of that, from bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ྄།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) arises a wheel marked with bhrūṃ, from which appears the nature of Vairocana, a four-sided immeasurable palace with four doors. Made of the five precious jewels, from the inside in order are: five layers of walls, black, green, red, yellow, and white. On top of that is a yellow roof with nets and half-nets hanging down, adorned above with arrow shafts and the form of a stupa. Around the eaves are hung umbrellas, victory banners, and streamers. The deities inside are: white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue in the center. Inside are eight pillars. Above, four vajra beams are woven into a lattice pattern. In the center is a circular mandala. Inside that is a grid of nine squares, in the center: There is a circular enclosure of human skulls with one door. All the ground inside and out is mixed with blood and fat. Above is covered with pillars and beams of bones. Adorned with offering banners and strips of raw meat, etc., the raised top in the center is adorned with a vajra and a jewel finial. Outside the walls are cloths of desire, with offering goddesses. From the front of the four doors, the tops of the horse-headed pillars supported by four pillars each are adorned with wheels, deer, and umbrellas situated on lotuses.
Tibetan
ས་ཀྱིས་མཚན་པ། འཁྱམས་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པ་ནས། སྣ་ཚོགས་པས་གང་བའོ། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ། མི་རོ་མགོ་དང་རྐང་ལག་བྲལ་བའི་སྟེང་དུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་ནས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན། ཞེས་པ་ནས། བལྟ་བར་ཡང་མི་བཟོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། རེའུ་མིག་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་མགོ་བོ། ལྷོར་རུ་ལག་པ། ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་མ། བྱང་དུ་རྐང་བ། ཤར་ལྷོར་ཐོད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་ཚལ། ནུབ་བྱང་དུ་རོ་རས། བྱང་ཤར་དུ་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པའོ། །ཤར་གྱི་ལྷ་སྣམ་ལ་གཡས་སུ་གྲི་གུག་དང༌། འཕང་མདུང་དང༌། གཏུན་ཤིང༌། གཡོན་དུ་ཆུ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་སོ། །ལྷོའི་ལྷ་སྣམ་ལ་གཡས་སུ་དགྲ་སྟ་དང༌། མདའ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡོན་དུ་དབྱུག་ཏོ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཞགས་པ་རྣམས་སོ། །ནུབ་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་ལ་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྔེའུ་ཆུང་དང༌། ཕུབ། གཡོན་དུ་གཞུ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རླུང་རས་རྣམས་སོ། །བྱང་གི་ལྷ་སྣམ་ལ་གཡས་སུ་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། བ་དན་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། གླང་ལྤགས། གཡོན་དུ་ཐོ་བ་དང༌། མདུང་དང༌། མེ་ཐབས་རྣམས་སོ། །སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིར་ཉི་མའི་གདན་ལ་བྷཻཾ་ཡིག་ནག་པོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རོ་ལངས་ནག་པོ་གཤིན་རྗེའི་ལུས་ཅན་གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་པ་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། གཅེར་བུ་རྒྱན་སྤངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ། ཀ་ཧ་ཀ་ཧ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་ལྗགས་བརྐྱངས་ཤིང་བཞད་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧྲཱིཿཥྚཱིཿས་བགེགས་བསྐྲད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། ས་ཆོག་བྱས་ན། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཡང་སྐབས་འདིར་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོགབདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྫས་ནམ་མཁའ
Chinese
以地为标志，以所有游荡的供品之集合所庄严。其外有凶猛等，为各种各样所充满。于量度宫殿的中央，在无头和手脚的尸体之上，从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生出风，在太阳的坛城之上，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出九尖黑色金刚杵，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从中，生出薄伽梵吉祥金刚怖畏，身色如末劫之云。如是乃至，成为连观看都无法忍受之自性。于八个方格中，东方为头，南方为手，西方为肠，北方为脚，东南为颅骨，西南为颅骨林，西北为尸衣，东北为以明亮的男子所刺穿。东方的神幡上，右边为弯刀，标枪，木桩，左边为水刀，单尖金刚杵，铁钩等。南方的神幡上，右边为战斧，箭，卡杖嘎，左边为手杖，轮，索套等。西方的神幡上，右边为金刚杵，小鼓，吹筒，左边为弓，铃，风幡等。北方的神幡上，右边为忿怒印，三尖旗，牛皮，左边为锤子，矛，火炉等。四门和四隅的太阳座上，由八个完整的黑色བྷཻཾ་（藏文，梵文天城体：भैं，梵文罗马拟音：bhaiṃ，汉语字面意思：bhraiṃ）字变化而来，化为黑色僵尸，具阎魔之身，持弯刀和颅骨，三眼，赤裸无饰，龇牙咧嘴，黄发倒竖，发出“咔哈咔哈，哈拉哈拉”之声，伸舌而笑，安住于火焰燃烧之中。从自己的心间放出光芒，迎请智慧尊主吉祥金刚怖畏大坛城，为无量无数的佛菩萨众所围绕，诵བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛嘉） ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，无梵文，无梵文罗马拟音，无汉字字面意思）以驱逐邪魔，诵ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）融入无二。做了地仪轨后，安住在虚空中的天神也应在此融入。之后，净化供品，从空性中，从阿字生出广大无垠的智慧颅器之中，由ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）融化而成的供水，洗足水，花，香，灯，香水，食物，乐器等供品充满虚空。
English
Marked by the earth, adorned with all the collections of offerings to the wanderers. Outside of that, there are fierce and violent ones, filled with various things. In the center of the immeasurable palace, on top of the corpse without head and limbs, from yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：yaṃ) comes the wind, on top of the mandala of the sun, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) comes the nine-pointed black vajra, marked with hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ), from which arises the Bhagavan Glorious Vajrabhairava, whose body color is like the clouds at the end of time. Thus, it becomes the nature that is unbearable even to look at. In the eight squares, the east is the head, the south is the hand, the west is the intestines, the north is the foot, the southeast is the skull, the southwest is the skull forest, the northwest is the shroud, and the northeast is pierced by a bright man. On the eastern god banner, on the right are the curved knife, the javelin, the stake, and on the left are the water knife, the single-pointed vajra, and the iron hook. On the southern god banner, on the right are the battle-ax, the arrow, the khaṭvāṅga, and on the left are the staff, the wheel, and the lasso. On the western god banner, on the right are the vajra, the small drum, the bellows, and on the left are the bow, the bell, and the wind banner. On the northern god banner, on the right are the threatening mudra, the three-pointed banner, the oxhide, and on the left are the hammer, the spear, and the fireplace. On the sun seats of the four doors and four corners, from the eight complete black bhaiṃ (藏文，梵文天城体：भैं，梵文罗马拟音：bhaiṃ，汉语字面意思：bhaiṃ) syllables, arise black zombies with the body of Yama, holding curved knives and skulls, with three eyes, naked and unadorned, baring their teeth, with yellow hair standing on end, uttering "Kaha Kaha, Hala Hala," laughing with tongues extended, dwelling in the midst of blazing flames. From one's own heart, rays of light emanate, inviting the wisdom deity, the great mandala of Glorious Vajrabhairava, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, reciting vajrasamāja (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：vajrasamāja) hrīḥ ṣṭīḥ (藏文，无梵文，无梵文罗马拟音，无汉字字面意思) to dispel obstacles, reciting jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ) to merge into non-duality. After performing the earth ritual, the deities dwelling in the sky should also be merged here. Then, purify the offerings, and from emptiness, from the syllable A, arise vast and expansive skull-cups of wisdom, filled with offerings such as offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and musical instruments, all transformed from the melting of oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：oṃ āḥ hūṃ), filling the sky.