Tibetan
་ཧི་ཧི་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆེར་སྦར་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་རྡུལ་ཚོན་མཉེ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཞུགས་པ་ལ། ཧིཿཧིཿཞེས་སྒོའི་རྩ་ཐིག་ཕྱི། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་གནས། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །རྒྱལ་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གནས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་ན་འདྲི། ཚོན་འགྱེད་པ་རྫོགས་ནས། ཐིག་ཚོན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་རེ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡིས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླ། བུམ་པ་འབུལ་ཚུལ་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། མཆོད་པ་དང་ས་རྒྱན་གནམ་བརྒྱན་སོགས་ཚང་བར་བཤམས། འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་འཛོམ་པར་བྱས་ལ། ཆོག་ལ་འཇུག་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་ མ། གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབས། ཞུ་འབུལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚོགས་ཞིང་ནས་བརྩམས་བཟླས་པའི་མཐར། རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་མངོན་རྟོགས་རྫོགས་པར་སྒོམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ། ཞེས་པ་ནས། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ཀྵིཾ། ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་གཉིས་པ་རེས་དབུ་བརྒྱན། གྱི་བར་ཡང་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧྲཱིཿཥྚཱིཿལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། སླར་ཡང་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿལན་གསུམ་གྱིས་གུར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལ་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡང་གསུམ་གྱིས་མཚམས་བཅིང་བའོ། །ཨོཾབཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཀུ་ཤ་སོགས་ཀྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན
Chinese
说“嘿嘿”，用金刚火手印大大地展开，念诵“嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रचित्तसमय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajracittasamaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，意，誓言，吽)”，以此揉搓颜料。上师以金刚力的手印，念诵“嗡 班匝 贝嘎 阿扎 玛伙(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajravega akrama ho，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，无步骤，吼)”，以金刚力的进入而进入时，说“嘿嘿”打开门上的根线。法界智慧清净处，有情众生皆度脱，胜者寂静金刚尊，如来一切皆安住。如此念诵，在有权者的墙壁上摩擦。颜料涂抹完毕后，对剩余的线条颜料略作供养赞颂，念诵“嗡 阿 吽 穆(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，穆)”，使智慧尊降临。以“扎 吽 班 伙(藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，班，吼)”使誓言尊融入自身。为了消除剩余和缺失的过失，从坛城的东方开始，举起金刚杵，念诵百字明咒。献瓶的方式与通常相同。第四，坛城修法：供品和地庄严、天庄严等全部陈设完毕，下方所需的用具也全部备齐，开始仪轨。前行朵玛，处所用品加持，祈请献供，皈依发心，金刚萨埵观修念诵，内供加持等作为前行，从会供田开始，念诵完毕后，收摄于自身心间。如是之间，观修圆满的自生本尊现证。面前生起坛城，清扫净化。从空性中，从吽字生起三角法源。如是到火焰燃烧的中央安住。如是之间，生起誓言尊，与迎请本尊时相同。主尊眷属一切的眼中，从“克兴(藏文：ཀྵིཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克兴)”到第二只手依次戴上头饰之间，也与瓶生起时相同。又从自身心间放出光芒，从面前的虚空中，迎请本尊的本尊，大威德金刚坛城，为所有佛菩萨众围绕，以“嗡 班匝 萨玛匝(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合) 赫日 什扎(藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：赫日，什扎)”三次驱逐外来的邪魔。再次以“赫日 什扎(藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：赫日，什扎)”三次打开帐篷的门，迎请入内。又以三次结界。以“嗡 班匝 啦色亚 吽(藏文：ཨོཾབཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajralāsya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，嬉戏，吽)”等供养。以“嗡 咕夏(藏文：ཨོཾ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuśa，汉语字面意思：嗡，咕夏)”等。坛城与二无别而融入。为了加持坛城。
English
Saying "Hi Hi," spread out widely with the vajra fire mudra. Recite "Om Vajra Tsitra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रचित्तसमय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajracittasamaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Mind, Samaya, Hum)," and knead the colored powder. The master, with the vajra force mudra, recites "Om Vajra Vega Akrama Ho (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajravega akrama ho，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, Without Step, Ho)," entering with the force of the vajra. Saying "Hi Hi," draw the root lines of the door. The pure abode of Dharmadhatu wisdom, thoroughly liberates all sentient beings. The victorious, peaceful Vajra himself, is where all the Tathagatas abide. Recite this and rub it on the wall of the empowered one. After the paint is applied, make a brief offering and praise to the remaining lines of paint. Recite "Om Ah Hum Mu (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Mu)," and the wisdom beings depart. With "Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hum, Bam, Hoh)," the samaya beings dissolve into oneself. In order to abandon the faults of excess and deficiency, from the east side of the mandala, raise the vajra and recite the hundred-syllable mantra many times. The method of offering the vase is the same as usual. Fourth, the mandala accomplishment: Offerings and earth ornaments, sky ornaments, etc., are fully arranged. The necessary implements below are also fully assembled, and one enters the ritual. Preliminary torma, blessing of the place and implements, offering, refuge and bodhicitta, Vajrasattva meditation and recitation, inner offering blessing, etc., are done as preliminaries. Starting from the assembly field, after the recitation, gather into one's own heart. In between, meditate on the complete self-generation and realization. Purify and cleanse the mandala of the front generation. From emptiness, from Hum arises the triangular Dharmadhatu. From there, to abiding in the midst of blazing flames. In between, the generation of the samaya beings is similar to the time of invoking the deity. In the eyes of all the main and surrounding deities, from "Kshim (藏文：ཀྵིཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：Kshim)" to the second hand alternately adorning the head, it is also the same as the time of vase generation. Again, rays of light emanate from one's own heart. From the sky in front, invoke the deity of the deity, the great mandala of glorious Vajrabhairava, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas. With "Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly) Hrih Shti (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：Hrih, Shti)" three times, dispel the outer obstructing demons. Again, with "Hrih Shti (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：Hrih, Shti)" three times, open the door of the tent and invite them inside. Again, bind the boundaries three times. Offer with "Om Vajra Lasya Hum (藏文：ཨོཾབཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajralāsya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Dance, Hum)" etc. With "Om Kusha (藏文：ཨོཾ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuśa，汉语字面意思：Om, Kusha)" etc. Dissolve the mandala and non-duality. For the purpose of blessing the mandala.
Tibetan
་དུ་སྔགས་གསུམ་ཅི་རིགས་པ་དང༌། ཡིག་བརྒྱ་ལན་དགུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ བསྡུས་པ་བྱེད་པ་ནས་བརྩམས། གཏོར་ཆོག་རྫོགས་ཀྱི་བར་སྟ་གོན་དང་འདྲ། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་གཏོར་བར་སྤྲོ་ན། ལག་ལེན་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་བྱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ལས། ཞེས་པ་ནས། བསྐོར་བར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ཀྵིཾ། ནས་འཕྲིན་བཅོལ་གྱི་བར་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་ཆོག་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ། སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་འགྲོ་ཕྱོགས་སུ་སྒྲེངས། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་བྱས་ལ་གཏོར་མ་བཞི་མདོ་སོགས་་སུ་བསྐྱལ། རྩ་སྔགས་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྣགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ནང་དུ་འཇུག་གོ །འདི་ལ་དཀྱིལ་ཆོག་རྙིང་པར་བཤད་ཅིང་དེང་སང་ཕལ་ཆེར་ལག་ལེན་ལ་བྱེད་པ་ལྟར། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནང་གཏོར་གྱི་ལུགས་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཡང་སྤྱིར་མི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཡང་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་ལ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅིང༌། ནང་གི་གཏོར་མའི་སྐབས། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་ཆོག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱེད་དགོས་པས། ལག་ལེན་ཕྲ་མོ་འདིའི་རིགས་ཀྱང་མ་འཁྲུགས་པར་བྱའོ། །བར་འདིར་འགྲུབ་ན། སྦྱིན་སྲེག་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ཡང་གལ་ཆེའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ། སྒོ་དབྱེ་བ་དང་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་བྱས་ནས་དབང་ལེན་པའང་ཡོད་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པའང་མ་ཡིན་པས་ ཅི་བདེར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཇུག་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། རོ་ལངས་མ་ཡིས་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་ནས། སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །གཤིན་རྗེ་སྒྲོལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ། གདོང་གཡོགས་བཅིང་ལ། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་མནྜ་ར། །ཡོངས་འདུའི་ཤིང་དང་མ་ལི་ཀ ། ཀརྣྀ་ཀ་ཡི་འཕྲེང་བ་འདི། །ལེགས་པར་མནོས་ལ་བུས་བཟུང་ཞིག །ཅེས་མེ་ཏོག་བཟུང༌། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བུམ་ཆུས་བསངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གིས་བདུད་རྩི་མྱངས། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །དེས་བུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་
Chinese
其中念诵各种三咒，念诵九遍百字明。之后再次广陈供品，从做加持供品开始，到朵玛仪轨结束之间与准备阶段相同。如果喜欢抛掷外朵玛，行持与通常相同，按照修法广为加持朵玛。从自己的心间发出的光芒之顶端上，到环绕为止。在所有这些的眼中，（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：啥）。到嘱托之间与方位守护的朵玛仪轨修法中所说相同，念诵具有圆满功德等吉祥语，以及祈愿一切众生获得安乐等。以嗡 舍 毗 殊 达等语，将供水洒向各方。念诵百字明和忏悔文，以及祈请返回文等，将朵玛送到四岔路口等处。以根本咒和甘露旋转的咒语封锁边界，之后进入。这被称为旧的坛城仪轨，现在大部分都像实际应用的那样，按照六十四内朵玛的方式进行，总体来说也没什么不好，但外朵玛到此为止就可以了。在内朵玛的时候，也必须要做方位守护的特殊朵玛仪轨，所以这些细微的行持也不要混淆。如果在此期间成就，那么火供和荟供轮坛城供养也很重要。第五，在外朵玛之后，有开门和献花之后接受灌顶，但也不是绝对需要，所以怎么方便怎么做。也就是为了进入，献曼扎，念诵食尸母拥抱颈项的，大乐您是我的导师等，到也请赐予我三皈依。在阎罗摧毁的城市中，祈请怙主引导我进入。念诵三遍。ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ།（藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊 空 英雄 吽）。戴上面罩，乌昙婆罗曼陀罗，圆满聚集的树和茉莉花，以及迦尼迦的花环，请好好接受并让孩子拿着。这样拿着花。嗡 亚曼达嘎 吽 啪 嗡（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ यमान्तक हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，吽，啪）以瓶水清洗。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）饮用甘露。孩子你是谁，喜欢什么？幸运者我喜欢大乐。那么他对孩子做什么？殊胜佛陀
English
Among them, recite various three mantras, and recite the hundred-syllable mantra nine times. Then, arrange extensive offerings again. Starting from blessing the offerings, the preparation is the same until the end of the Torma ritual. If you enjoy throwing the outer Torma, the practice is the same as usual, and bless the Torma extensively according to the sadhana. From the tip of the light emanating from your heart, until it circles around. In the eyes of all of them, Kṣiṃ. From there to the entrustment is the same as described in the sadhana for the Torma ritual of the directional guardians. Recite auspicious words such as "possessing perfect qualities," and prayers such as "may all sentient beings be happy." Sprinkle the offering water in all directions with Oṃ Hrīḥ Viśuddha, etc. Recite the hundred-syllable mantra and the apology, as well as the prayers for departure, and send the Torma to the crossroads, etc. Seal the boundary with the root mantra and the nectar-swirling mantra, and then enter. This is called the old mandala ritual, and nowadays, most people practice it according to the method of the sixty-four inner Tormas, which is generally not bad, but the outer Torma is enough with just this much. In the case of the inner Torma, the unique Torma ritual of the directional guardians must also be performed, so these subtle practices should not be confused. If you achieve success during this time, then the fire offering and the mandala offering with the Tsog wheel are also important. Fifth, immediately after the outer Torma, there is the opening of the door and the offering of flowers, followed by receiving empowerment, but it is not absolutely necessary, so do as you please. That is, for the purpose of entering, offer a mandala and recite, "The great bliss, you are my teacher, with the corpse-raising mother embracing your neck," etc., until "Please grant me the three refuges. In the city destroyed by Yama, please guide me to enter, O Protector." Recite three times. Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ. Put on the mask, "Udumbara Mandala, the gathering tree and jasmine, and this garland of Karnika, please accept it well and let the child hold it." Thus, hold the flower. Cleanse with the vase water with Oṃ Yamāntaka Hūṃ Phaṭ. Taste the nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ. Child, who are you, what do you like? Fortunate one, I like great bliss. Then what does he do to the child? Supreme Buddha.