Tibetan
་ཧོ། ཞེས་པའི་བར་བྱ། བར་འདིར་རྩ་སྔགས་དང༌། ཉེ་སྙིང་ཅི་རིགས་དང༌། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བ། ལས་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་ཉེ་སྙིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླའོ། །མཇུག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མཱ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའང་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། སླར་ཡང༌། ཨརྒྷཾ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དང༌། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས། སོགས་དང༌། ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམ་དག་ཅིང༌། །བསྡུ་བ་ཞི་དང་བདེ་ཆེན་དངོས། །ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་བ། སོགས་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་དུང་གི་ཆུ་ཕུལ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུར་གྱུར། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལྷ་ལ་བར་ཆད་བསྲུང་བར་གསོལ་བ་བཏབ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བུམ་པ་ལ་བསྐོར་བར་བྱ། ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་མི་བཞུ་བར་བཞུགས་པ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། རྗེས་སུ་གནང་བའི་འཁོར་བཞི་པོ། །རང་གི་བསླབ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་ཆེན་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཡང་དག་ཆོ་ག་གསུངས། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པ་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བའི། །དད་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡི། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་ཡི། །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །ཚེ་་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་མི་འབྱུང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོར་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་འདས་སྒྲུབ་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྟན་པའི་ཡིད་བགྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབས་པ་ལ། ཆོས་བཞི་ཚང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། གཽ་ཏྲ་སྟེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་བརྒྱུད་མ་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པ་དགོས། ཀྵེ་ཊཱ་སྟེ་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཞིང་དུ་བྱས་པ་་དགོས། ཤུདྡྷ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དད་པ་ཆེ་བ་དགོས། པྲཛྙཱ་སྟེ་ཟབ་མོ་གོ་བའི་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དགོས་སོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི
Chinese
ཧོ། 这样之间做。 之间念诵根本咒和，随宜念诵近心咒等， ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 不少于一百零八遍。 观想事业宝瓶，念诵近心咒一百零八遍。 最后共同念诵： ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མཱ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 随宜念诵。 再次，从供养ཨརྒྷཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到供养ཤཔྟ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间进行供养。 在ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，用三个字供养内供。 色声等和，尸林庄严等，以及，五蕴清净，摄集寂静和大乐的真实，成办一切事业的诸神，赞颂坛城轮之众。 这样赞颂。念诵三遍百字明。 祈请宽恕未备等。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这样供养海螺水。 迎请胜幢宝瓶的智慧尊，誓言尊化为从融化中产生的智慧之水。 祈请成办一切事业的诸神守护障碍。 用事业宝瓶的水绕宝瓶。 事业宝瓶的诸神不融化而安住，如金刚持所说行持。 第四是： 弟子们献曼扎。 上师对合掌捧着花朵的弟子说： 随许的这四种眷属，与自己的学处非常相应，为了具有大乘大智慧者，宣说善逝真实仪轨。 凡是寻求咒语成就者，才进入此坛城。 除此之外，希求福德者，其他则寻求其他世间利益。 寻求来世利益者，对于具有极大信心者，可以进入坛城，不应贪求今生的果报。 对于贪求今生果报者，不会有来世的利益。 如果寻求来世的利益，则会有今生的果报。 因此，为了成就超越世间，你应以坚定的心来做。 这样说并解释意义。 在这里，以咒语道成就佛陀，必须具备四法，即： 种姓，即必须具备上师金刚持的种姓传承未衰败。 田，即必须将弟子作为金刚乘的田地。 净，即必须对咒语乘具有极大信心。 慧，即必须具有通达甚深之智慧。 这样理解，上师的
English
Ho! Do this in between. In between, recite the root mantra and, as appropriate, recite the near-heart mantra, etc., no less than one hundred and eight times of Hrīḥ Ṣṭīḥ. Focusing on the activity vase, recite the near-heart mantra one hundred and eight times. Finally, in common for all, recite as appropriate: Om Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samāya Shrīye Hūṃ. Again, offer from Arghaṃ to Śapta. After Hrīḥ Ṣṭīḥ, offer the inner offering with three syllables. Such as form, sound, etc., and charnel ground ornaments, etc., and the aggregates are pure, the collection is peaceful and the reality of great bliss, the deities who accomplish all activities, praise the assembly of the mandala wheel. Praise in this way. Recite the hundred-syllable mantra three times. Ask for forgiveness for incompleteness, etc. Om Āḥ Hūṃ. Offer conch water in this way. The wisdom beings of the victory banner vase depart. The commitment beings transform into the wisdom water arising from melting. Pray to the deities who accomplish all activities to protect against obstacles. Circumambulate the vase with the water of the activity vase. The deities of the activity vase remain without dissolving, as explained by Don Yö Dorje. The fourth is: The disciples offer a mandala. The teacher says to the disciples with flowers in their palms: These four retinues who are permitted, are very much in accordance with their own training, for those with great minds of the Mahayana, the Sugata speaks the true ritual. Whoever seeks the accomplishment of mantra, enters this mandala. Other than that, those who desire merit, others seek other worldly benefits. Those who seek the benefits of the next life, for those who have great faith, can enter the mandala, and should not desire the fruits of this life. For those who desire the fruits of this life, there will be no benefit of the next life. If you seek the benefit of the next life, then there will be the fruit of this life. Therefore, in order to accomplish transcendence of the world, you should do it with a steadfast mind. Say this and explain the meaning. Here, to accomplish Buddhahood through the path of mantra, four qualities must be complete, namely: Gotra, that is, it must have the lineage of the Vajradhara guru without degeneration. Kṣetra, that is, the disciple must be made into a field of Vajrayana. Śuddha, that is, one must have great faith in the mantra vehicle. Prajñā, that is, one must have great wisdom to understand the profound. Having understood this, the teacher's