Tibetan
།སྤྱན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དམར། །ལྗགས་འདྲིལ་ཞལ་ནས་ཧ་ཧ་བཞད། །མཚན་དང་ དཔེ་བྱད་ཡང་དག་ལྡན། །འཇིགས་མཛད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་སྩོལ་བ་དང༌། །གདོན་དང་ནད་ཀུན་འཇོམས་མཛད་ཅིང༌། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་པ་པོ། །རོ་ལངས་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་བྱུང༌། །སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་དྲ་བ་དཀྲིགས། །མཚན་མའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཁོར་བ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དག་པ། །དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་སྐུར་སྟོན་ཅིང༌། །སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་བ། །འཁོར་བཅས་དེ་ལའང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་གཞལ་མེད་ཁང༌། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོས་བདུད་བཞི་འཇོམས། །རྣམ་དག་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་འགྲོ་བ་རྣམས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་ལ། །བདེ་བའི་ལམ་གྱིས་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པའོ། །གཏོར་མ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མ་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི། ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་ཕུལ། གསུམ་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་དང༌། བཞི་པ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་འབུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་པ་ལས་ མཐར། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཅན་བསྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཛ་ཡ་ཛ་ཡ། སོགས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྤོས་དང་བཅས་པས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། །དེ་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་གནང་བར་མཛོད། །དགོངས་ཤིག་སངས་རྒྱས་སྡེ་དང་ཚོགས། །གང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། །ལྷ་རྣམས་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་རླབས་དང༌། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རྩོལ་བར་མཛོད། །ཅེས་དང་ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ། ལ་སོགས་པས་མཆོད། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། །ཞེས་སོགས་དང༌། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ། ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནམ་མཁར་བཏེག སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་སྔ་མ་བཞི་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཇི་སྲིད་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར་དུ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཞུགས་ལ་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང༌། ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩོལ་དུ་གསོལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿལན་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་ལ་བྱས་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི། བུམ་པ་མཚན་ ཉིད་དང་ལྡན་པར་མཚན་མ་བཏབ། སྙིང་པོ་ལྔ་སོགས་བུམ་རྫས་རྣམས་བཅུག དེ་ཡང་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་ཡོད་ན་ལེགས་ཀྱང་བསྡུ་ན་རྣམ་རྒྱལ་དང༌། ལས་བུམ་ཀྱིས་ཆོ་ག བུམ་པ་བཅའ་ལུགས་སྤྱི་དང་འདྲ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་ཆིངས་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཥ་ལེ་རུ་ཊ་མ་ཊ། ཨོཾ་ཏཔྟེ་པཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྷེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ། །ཨོཾ་ཀལྤ་པྲཀྵི་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་རྣམས་ཚར་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་དོ། མགུལ་ཆིངས་དང༌། ཆུ་དང༌། བུམ་རྫས་དང༌། ཁ་བརྒྱན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་གི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ། ཞེས་པ་ནས། བལྟ་བར་ཡང་མི་བཟོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བྷཻཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ནས། བཞུགས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། གྱི་བར་ལྷ་སྟ་གོན་བཞིན་ནོ། །ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཧེའི་གདོང་བ་ཅན། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་ལིང་ག་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ། ཞེས་པ་ནས། ལྟེ་བར་སཾ་དཀར་པོ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ། ཞེས་པ་ནས། སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རོ་ལངས་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་གཉིས་པ་རེས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ། ནས། གཎྜེ
Chinese
眼睛是二十七个红色， 卷着舌头从嘴里发出哈哈的笑声， 具足名称和 相好， 向怖畏的身躯顶礼赞叹。 赐予八种成就， 摧毁所有邪魔和疾病， 调伏一切仇恨者， 向八大起尸顶礼赞叹。 对于诸字完全通达， 编织各种兵器的网， 对于所有具相之神， 我以恭敬顶礼赞叹。 清净轮回八识， 示现安住坟场的身躯， 对于修行者赐予一切成就， 也向眷属一起顶礼赞叹。 菩提方分无量宫， 以教令之轮摧毁四魔， 于清净所依之坛城， 我以恭敬顶礼。 以如是赞叹之善根力， 愿如虚空般之众生， 于文殊金刚之果位， 以安乐之道安置。 如是说。 食子都如修法仪轨般加持。 第一个食子献于坛城，从诸佛的舌头由（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字所化现。 到心中所愿皆成就。之间如修法仪轨般做。 第二个食子如食子供养仪轨般献给吉祥大黑天兄妹等具有智慧眼的护法。 第三个献给各方守护神， 第四个献给阎罗法王，如修法仪轨中所说， 最后，从世间和出世间的具誓护法众。 到（唵， ओं，oṃ， 嗡）你以有情。等等的最后。（唵， ओं，oṃ， 嗡）胜利胜利。等等，以及祝愿一切有情安乐。等等的发愿。 手持香和金刚铃，请降临倾听： 至尊文殊金刚， 向种姓咒语之王顶礼赞叹， 祈请大悲之意之坛城， 因此请赐予加持。 请垂念诸佛部众， 以及其他的明咒天众， 诸神对教法极喜悦， 请对此坛城赐予加持， 并赐予殊胜成就。 如是三遍。以供水等供养。 色声等六者，等等，以及以坟场装饰圆满庄严的，等等赞叹。
English
The eyes are twenty-seven red, Rolling the tongue, laughing haha from the mouth, Possessing names and marks, I prostrate and praise the terrifying body. Granting the eight siddhis, Destroying all demons and diseases, Taming all enemies, I prostrate and praise the eight Vetālas. Being truly born from all the letters, Weaving a net of various weapons, To all the deities with marks, I respectfully prostrate and praise. Purity of the eight consciousnesses of samsara, Showing the body dwelling in the charnel ground, Granting all siddhis to practitioners, I also prostrate and praise to them with their retinue. The immeasurable palace of the direction of enlightenment, Destroying the four māras with the wheel of command, To the mandala of the pure basis, I respectfully prostrate. By the merit of such praise, May all beings equal to the sky, Be established on the state of Mañjuvajra, By the path of bliss. Thus it is said. The tormas are blessed according to the sādhana. The first torma is offered to the mandala, from the tongues of all the deities, arising from the syllable (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hum). Until all wishes in the heart are fulfilled. Do as in the sādhana. The second torma is offered as in the torma offering ritual to the glorious Mahākāla siblings and other Dharma protectors with eyes of wisdom. The third is offered to the directional guardians, The fourth is offered to Yama Dharmarāja, as explained in the sādhana, Finally, from the assembly of oath-bound protectors of the world and beyond. Until (Oṃ, ओं，oṃ，Om) you, sentient beings. And so on at the end. (Oṃ, ओं，oṃ，Om) Victory, victory. And so on, and wishing all sentient beings happiness. And so on, make aspirations. Holding incense and vajra bell, please descend to listen: Bhagavan Mañjuvajra, I prostrate and praise the king of lineage mantras, I request the mandala of the mind of compassion, Therefore, please grant blessings. Consider the Buddha families and assemblies, And other mantra deity assemblies, The deities who are delighted in the teachings, Please grant blessings to this mandala, And strive for supreme siddhis. Thus, three times. Offer with arghyam and so on. The six, such as form and sound, and so on, and adorned with charnel ground ornaments, and so on, praise.
Chinese
哦！ 嗡 班匝 吾底色扎！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：ॐ वज्र उतिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra utiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立！）说完，以金刚顶髻印指向天空。再次进行之前的四种供养和赞颂。祈请世尊吉祥金刚怖畏大尊坛城的所有本尊，在迎请之前，安住在上方的空中，行广大守护，早上加持坛城，赐予我和弟子们所有成就。 吽 什德 迪！（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：）念诵三遍进行守护和安置。第三是，在具备特征的宝瓶上作标志。放入五种精华等宝瓶的物品。如果能有和本尊数量相等的宝瓶最好，如果归纳，则以尊胜佛母宝瓶和事业宝瓶进行仪轨。宝瓶的安放方式和通常一样。进行清扫和净化。从空性中，从 邦(藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：)中生出莲花，从 阿(藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：)中生出月亮座垫之上。从 仲(藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：)中生出宽广巨大的珍宝宝瓶，腹部膨胀，颈部纤细，垂着水，用天神的衣服做颈饰，用如意树装饰瓶口，内部充满水和所有精华。 嗡 班匝 希夏 勒热 扎 玛扎！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཥ་ལེ་རུ་ཊ་མ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śīṣa le ru ṭa ma ṭa，汉语字面意思：） 嗡 达贝 巴贝 玛哈 达贝 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཏཔྟེ་པཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྷེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tapte papte mahā taphe svāhā，汉语字面意思：） 嗡 班匝 萨玛雅 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāya hūṃ，汉语字面意思：） 嗡 嘎巴 扎克 吽！（藏文：ཨོཾ་ཀལྤ་པྲཀྵི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kalpa prakṣi hūṃ，汉语字面意思：）这些都念诵三遍。这些是颈饰、水、宝瓶物品和瓶口装饰的咒语。在尊胜佛母宝瓶的中央座垫之上，从 吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：)中生出九尖黑色金刚。从“甚至无法观看的自性”到“成为安住者”。之间如本尊生起一样。在事业宝瓶中，在莲花和太阳的座垫上，从 吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：)中生出以 吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：)字为标志的金刚，完全变化，成为吉祥金刚怖畏，身色深蓝黑色，一面二臂，具有水牛的脸。右手拿着弯刀，左手拿着颅骨碗，赤裸着身体，阳具向上竖立，成为用尸陀林装饰的身体。在所有这些的各个部位，在月亮的坛城之上，在眼睛里是 恰姆(藏文：ཀྵིཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：)。从“在眼睛里是 恰姆(藏文：ཀྵིཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：)”到“在肚脐是白色 桑(藏文：སཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：)”。在头顶是 嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：)。从“在头顶盘旋”到“主尊是不动佛，八个罗浪用金刚怖畏二臂像依次装饰头部。 嗡 班匝。”到“甘喋
English
Oṃ! Oṃ Vajra Uttiṣṭha! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र उतिष्ठ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra uttiṣṭha, Literal Chinese Meaning: Oṃ, Vajra, Arise!) Saying this, point the Vajra Topknot Mudra towards the sky. Again, perform the previous four offerings and praises. Request the Blessed One, the glorious Vajrabhairava, the assembly of deities of the great mandala, to remain in the sky above until they are invited, to perform great protection, to bless the mandala in the morning, and to bestow all siddhis upon me and my disciples. Hrīḥ Ṣṭīḥ! (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ ṣṭīḥ, Literal Chinese Meaning:) Recite three times to protect and establish. The third is, mark the vase that possesses the characteristics. Place the five essences and other vase substances inside. It is best to have as many vases as there are deities, but if condensed, perform the ritual with the Vijaya Vase and the Karma Vase. The arrangement of the vase is the same as usual. Cleanse and purify. From emptiness, from Paṃ (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning:) arises a lotus, and from A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning:) arises a moon seat. From Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning:) arises a wide and vast precious vase, with a bulging belly and a slender neck, dripping with water, with a neck scarf of divine cloth, and adorned with a wish-fulfilling tree, filled with water and all essences. Oṃ Vajra Śīṣa Le Ru Ṭa Ma Ṭa! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཥ་ལེ་རུ་ཊ་མ་ཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śīṣa le ru ṭa ma ṭa, Literal Chinese Meaning:) Oṃ Tapte Papte Mahā Taphe Svāhā! (Tibetan: ཨོཾ་ཏཔྟེ་པཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྷེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ tapte papte mahā taphe svāhā, Literal Chinese Meaning:) Oṃ Vajra Samāya Hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samāya hūṃ, Literal Chinese Meaning:) Oṃ Kalpa Prakṣi Hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་ཀལྤ་པྲཀྵི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ kalpa prakṣi hūṃ, Literal Chinese Meaning:) Recite these three times each. These are the mantras for the neck scarf, water, vase substances, and vase mouth adornments. On the central seat inside the Vijaya Vase, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning:) arises a nine-pointed black vajra. From "even the nature that cannot be looked at" to "become the one who abides." In between, like the arising of the deity. Inside the Karma Vase, on the lotus and sun seat, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning:) arises a vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning:), completely transformed, becoming the glorious Vajrabhairava, with a dark blue-black body, one face and two arms, with the face of a buffalo. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup, naked, with the lingam erect, becoming a body adorned with charnel ground ornaments. In all these places, on the mandala of the moon, in the eyes is Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kṣiṃ, Literal Chinese Meaning:). From "in the eyes is Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kṣiṃ, Literal Chinese Meaning:)" to "in the navel is white Saṃ (Tibetan: སཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: saṃ, Literal Chinese Meaning:)." On the crown of the head is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning:). From "spiraling on the crown of the head" to "the main deity is Akṣobhya, and the eight Vetālas alternately adorn the head with two-armed Vajrabhairava. Oṃ Vajra." to "Gaṇḍe."