Tibetan
དྲུག་པ་ལས། གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། རིག་བདག་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། དབང་གི་གྲངས་དང༌། གཏོར་ཆོག་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སྔགས་འགོད་ཚུལ་ལོ། །བདུན་པ་ལས། ཡུམ་བཞིའི་ལས་སྦྱོར་དང༌། དབང་བསྐུར་ཚིག་དང༌། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཅི་རིགས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ལས། བཀའི་འཁོར་ལོ་བཀའ་བསྒོ་དང༌། ས་ལྷ་སྟ་གོན་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། དབང་བསྐུར་གྱི་གསོལ་བཏབ་དང༌། སྟོང་ཉིད་སོགས་སྔགས་གསུམ་དང༌། ལས་བཞིའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །དགུ་པ་ལས། ཆར་འབེབས་དང༌། མཚོ་རླབས་རེངས་པ་དང༌། ལྷ་མཐོང་བ་དང༌། སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་གསོ་བ་དང༌། མགོ་བོར་ཟུག་གཟེར་སེལ་བ་དང༌། རྦོད་སྟོང་གིས་བསད་པ་དང༌། དགྲ་བོ་འཁྱམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལས་ཕྲ་མོ་བདུན་གསུངས་སོ། །བཅུ་པ་ལས། རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པ། སྒོ་སྐྱོང་བཞིའི་མངོན་རྟོགས། མཁའ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ། སྒོ་བ་དང་ལྷ་མོའི་གདན། རྗེས་དྲན་སྒོམ་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལས། ལྷ་དགུའི་དག་པ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ། ཕྱག་བ་རྒྱ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། དབྱུག་འཛིན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཕྱག་བྱེ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། དམ་ཚིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། བདུད་རྩི་བསྟེན་པ་རྣམས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ ལས། ཡུམ་བཞིས་བསྟོད་པའི་གླུ། བཟླས་པ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང༌། གདོན་ཚར་བཅད་པ་དང༌། བཟླས་པའི་ཚད་དང༌། གཏོར་མའི་བྱ་བ་དང༌། ཟས་ཕུད་འབུལ་བ། ཡོན་འབུལ་བ་རྣམས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ལས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ། འདི་ཡུམ་བཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡིན། དེ་ནས་གནོད་མཛེས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ས་འོག་བསྒྲུབ། རྟ་མཆོག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ལས། ཐིག་གི་བྱ་བ། སློབ་མ་གཞུག་པ། ཐིག་གི་བྱ་བའི་འཕྲོས། གསོལ་བ་བཏབ་པ། སའི་བྱ་བ། ཐིག་གི་ཆ་དབྱེ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ། དགང་བླུགས་ཀྱི་ཚད། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཚད་ཚོན་དང་བཅས་པ། རལ་གཅིག་མ་བཅུ་གསུམ་མ་དང༌། པུཀྐ་སཱི་རྐྱང་པ་དང༌། མི་སྣང་བ་སྒྲུབ་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ལས། དུག་སེལ་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཕྱག་བརྒྱད་གཙོ་རྐྱང༌། ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ལས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་ལས། གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ། ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ། བསྐུལ་ནས་བཞེས་པ། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་ངོས་འཛིན། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་སོགས་དམ་ཚིགརྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བརྗོད། རྫོགས་རིམ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་གསུངས། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པས་རྒྱུད་གསུངས་པས་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་བསྒོས་པའོ། །འདི་ལ་དངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡོད་དེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཁའ་འགྲོ་མ། །གནོད་ མཛེས་རྟ་མཆོག་རལ་གཅིག་མ། །འཇམ་རྡོར་དུག་སེལ་ལུས་མེད་དང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །པུཀྐ་སཱི་དང་རིག་བྱེད་མ། །དཔའ་མོ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐོར་ཤེས་པར་འདོད་པ་དག་གིས། རྒྱུད་འདི་ལ་ངེས་པ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་དོན་ལ་ངེས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྙེད་ན། གཤེད་སྐོར་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འབད་མེད་དུ་རྟོགས་པར་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོ་ལས། ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང༌། རྫོགས་རིམ་ཅུང་ཟད་བཤད། ལེའུ་དྲུག་པ། བདུན་པ། བརྒྱད་པ། དགུ་པའི་སྟོད་རྣམས་སུ། བཅུད་ལེན་དང༌། མངག་གཞུག་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ། ལས་ཚོགས་དང་དངོས་གྲུབ་མང་དུ་གསུངས། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ནས་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པར་བསྟན། ལེའུ་ཐ་མར་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཕོ་བ་དང༌། གྲོང་འཇུག་གསུངས། དེ་རྣམས་ལྷག་པོ་ཡིན། གཞན་ལེའུའི་ཚད་འཇོག་ཚུལ་དང༌། གོ་རིམ་མི་འདྲ་ཞིང༌། འགྱུར་མི་གཅིག་པ་མ་གཏོགས། ནག་པོའི་རྒྱུད་དང་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལས། ཕྲན་ཚེགས་འདོན་པ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། འདི་ལ་ལེའུ་བཅུ་དགུ་ཡོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲངས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་དགྲ་ནག་དང་འདྲ་བ་ལས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ལྷ་ལྔ་དང་བཅུ་གསུམ་མ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ་བཅུའོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་དང་པོ་ལས་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་སྐབས་དང༌། སྔ་ཕྱིའི་ཚིག་རིགས་གུང་བསྒྲིགས་པ་ལ་བཅུ་གསུམ་མ་སྟེ། གཉིས་ བྱུང་བ་གཉིས་ཀར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་གྲགས་ཀྱང༌། གཤེད་དམར་གྱི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྷ་ལྔ་ཉིད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཡིན་པར་བཤད་པས་སྐབས་འདིར་རྒྱས་པར་མི་
Chinese
第六品中，祈请，明智的主人，誓言，灌顶的数量，朵玛仪轨，在轮子上安放咒语的方法。第七品中，四母的事业，灌顶词，勾招等的各种事业。第八品中，教敕轮的教敕，地神准备，进入坛城的仪轨，灌顶的祈请，空性等三种咒语，四种事业的火供的差别。第九品中，降雨，海浪凝固，见神，医治被蛇咬伤，消除头痛，被诅咒杀死，使敌人流浪，宣说了七种小事业。第十品中，成就僵尸，四门守护的现证，空中坛城的开展，门人和天女的坐垫，随念禅修。第十一品中，九神的清净，生起秘密坛城的事业，手印的特征，明智者的行为，恰巴嘉派的修法，持杖阎罗敌的修法，恰杰的修法，誓言的修法，享用甘露等。第十二品中，四母赞颂的歌，念诵，念珠，驱逐邪魔，念诵的数量，朵玛的事业，供养食物精华，供养供品等。第十三品中，首先金刚空行母十三尊神，这像是母续的坛城。之后，恼怒美十三尊神修持地下，马王十三尊神修持空中飞行。第十四品中，线的作业，引入弟子，线的作业的其余部分，祈请，地的作业，线的分割，坛城的修持，撒彩粉，灌顶的量，降下智慧，身像的量度包括颜色，独发母十三尊和布嘎西单独，以及隐身修法寂静金刚十三尊的修法。第十五品中，解毒母十三尊神，咕噜咕咧八臂主尊单独，无身金刚十三尊的修法。第十六品中，为了殊胜成就的意义，黑汝嘎十三尊神
English
In the sixth chapter: supplication, the wise master, vows, the number of empowerments, the Torma ritual, and the method of placing mantras on the wheel. In the seventh chapter: the activities of the four mothers, the words of empowerment, and various activities such as summoning. In the eighth chapter: the wheel of command, the preparation of the earth deity, the ritual of entering the mandala, the supplication for empowerment, the three mantras such as emptiness, and the differences in the fire offering of the four activities are shown. In the ninth chapter: raining, freezing the waves, seeing the deity, healing snake bites, eliminating headaches, being killed by curses, causing enemies to wander, and seven minor activities are declared. In the tenth chapter: accomplishing the zombie, the realization of the four gatekeepers, the unfolding of the mandala in the sky, the seats of the gatekeepers and goddesses, and mindfulness meditation. In the eleventh chapter: the purification of the nine deities, the activity of generating the secret mandala, the characteristics of the mudras, the conduct of the wise, the practice of Chagpa Gyapa, the practice of the staff-holding Yama enemy, the practice of Chakje, the practice of vows, and the enjoyment of nectar, etc. In the twelfth chapter: the song of praise of the four mothers, recitation, rosary, expelling demons, the amount of recitation, the activity of Torma, offering the essence of food, offering offerings, etc. In the thirteenth chapter: first, Vajra Dakini thirteen deities, this is like the mandala of the mother tantra. Then, the thirteen wrathful and beautiful deities practice underground, and the thirteen horse-supreme deities practice flying in the sky. In the fourteenth chapter: the work of the lines, introducing the disciple, the rest of the work of the lines, supplication, the work of the earth, the division of the lines, the practice of the mandala, scattering colored powder, the amount of empowerment, descending wisdom, the measurement of the body including color, the practice of the single-haired mother thirteen deities and Pukkasi alone, and the practice of invisibility, the thirteen peaceful Vajras. In the fifteenth chapter: the thirteen deities of the poison-removing mother, Kurukulle eight-armed main deity alone, the practice of the thirteen incorporeal Vajra deities. In the sixteenth chapter: for the meaning of supreme accomplishment, Heruka thirteen deities
Chinese
乌玛的修法。第十七品中，宣说了生起本尊，以歌祈请，祈请后受用，四种瑜伽的认识，十四根本堕罪等誓言，续部的功德，圆满次第胜义菩提心。第十八品中，因为宣说了续部，所以以故事的形式，对金刚手菩萨作了教诫。这里实际有九个坛城，即：阎魔敌和空行母，损 美马明王独髻母，妙金刚解毒无身者，嘿汝嘎的坛城。布嘎西和明妃，勇母唯一的修法两种。如此。此续部之王如日月般著名，想要了解无上瑜伽部的阎魔敌法类的人们，应当对此续部生起定解。如果对此续义获得无倒的定解，那么其他阎魔敌法类也能毫不费力地证悟。如来一切身语意，阎魔敌红续第一品中，广说了五尊的现证，略说了圆满次第。第六品、第七品、第八品、第九品的前面部分中，宣说了食精、役使等，事业和成就众多。第十一品开始，广说了朵玛仪轨。最后一品中，宣说了随故事的迁识和夺舍。那些是多余的。其他章节的衡量方式和顺序不同，除了译者不同之外，和黑续在词义上都没有差别，只是像翻译一样提取细微之处。此续有十九品。坛城的数量也和其他一样与黑敌相同，只是阎魔敌分为五尊和十三尊两种，所以是十种。其中第一品中宣说了五尊坛城，在绘制坛城的时候，前后词句对应的是十三尊，二者 出现两种，虽然都说是根本坛城，但红阎魔敌的根本坛城就是五尊。有二十二品的红阎魔敌续，据说是有瑜伽母续，所以这里不广说。
English
The practice method of Uma. In the seventeenth chapter, it is explained how to generate the main deity, make requests through songs, receive offerings after making requests, recognize the four yogas, the vows such as the fourteen root downfalls, the greatness of the tantra, and the ultimate Bodhicitta of the completion stage. In the eighteenth chapter, because the tantra is explained, instructions are given to Vajrapani in the form of a story. Here, there are actually nine mandalas, namely: Yamantaka and Dakini, Harm Beautiful Horse Supreme One Hair Mother, Manjushri Vajra Detoxifier Bodiless One, Heruka's mandala. Pukkasi and Vidyadhari, two methods for the single Heroine. Thus it is. This king of tantras is famous like the sun and moon, and those who wish to understand the Yamantaka teachings of the Anuttarayoga class should develop certainty in this tantra. If one gains an unwavering certainty in the meaning of this tantra, then one can effortlessly realize the other Yamantaka teachings as well. The body, speech, and mind of all Tathagatas, in the first chapter of the Red Yamantaka Tantra, extensively explain the realization of the five deities, and briefly explain the completion stage. In the sixth, seventh, eighth, and the beginning of the ninth chapters, the extraction of essence, subjugation, and so on, many activities and accomplishments are explained. From the eleventh chapter onwards, the Torma ritual is extensively taught. In the last chapter, the transference of consciousness following the story and entering a corpse are explained. Those are extra. Other chapters have different ways of measuring and different orders, but apart from the different translators, there is no difference in the words and meanings with the Black Tantra, only extracting subtle points like translation. This tantra has nineteen chapters. The number of mandalas is also the same as the Black Enemy, but Yamantaka is divided into two types, five deities and thirteen deities, so there are ten types. Among them, the mandala of the five deities is explained in the first chapter, and when drawing the mandala, the corresponding words before and after are the thirteen deities, both Two kinds appear, although both are said to be the root mandala, the root mandala of Red Yamantaka is the five deities themselves. The Red Yamantaka Tantra, which has twenty-two chapters, is said to be a Yogini Tantra, so it will not be extensively discussed here.