Tibetan
ར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་དགོས་པ་བསྟན་ནས། གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་དང༌། བསྙེན་ པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་བསྟན་ཏེ། རྟོག་པ་དང་པོའོ། །གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང༌། མཆོད་པ་བསྟན་པས་དབང་བསྐུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་དང༌། ཉེ་བསྙེན་དང༌། སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྟན་མོད། གཙོ་བོར་ཉེ་བསྙེན་ནོ། །རྒྱུད་འདི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལས་ཚོགས་གཙོ་བོར་སྟོན་ཅིང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། རྟོག་པ་དང་པོ་འདིའི་ལག་ལེན་དང༌། གོ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་དངོས་བསྟན་ཙམ་འདི་གོ་བླ་བར་བཟུང་ནས། དོན་གྱི་ཁོག་སྒྲིག་ཚུལ་མ་ཤེས་པར་སྣང་སྟེ། རྒྱུད་འདིའི་ལམ་རིམ་གྱི་ཁོག་པ་རྣམས་ལེའུ་དང་པོ་འདི་ལས་རྟོགས་དགོས་པ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག རྟོག་པ་གཉིས་པ་ལས་ནི། ལས་ཚོགས་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང༌། མངོན་བརྗོད་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་དང༌། རྐྱང་པའི་འཁོར་ལོ་གའུ་བསྲོ་བའི་ལས་དང༌། རིམས་ཀྱིས་ཐེབས་པ་དང༌། སྦགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྦ་བའི་ལས་དང༌། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བསད་ལས་གཙོ་བོ་གསུམ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་སླར་རྗེས་སུ་འཛིན་པའང་གསུངས། དེ་རྗེས་བྱི་བ་དུག་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་རེངས་པ་གཅིགདབྱེ་བ་གཅིགབསྐྲད་པ་གསུམ། ཡང་དབྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་གཉིས། སྦྱིན་སྲེག་གིས་བསད་པ་གཅིགཡང་བསྐྲད་པ་དང་རེངས་པ་རེ་རེ། དབང་སྡུད་གཅིག་འགུགས་པ་གཅིགསྨྱོར་གཞུག་པ། འཁོར་ལོ་བསྲེག་པའི་སྒོ་ནས་བསད་པ། ཡང་དབྱེ་བ་གཅིགཡན་ལག་མཚོན་གྱིས་འབུགས་པ་དང༌། བུ་མོ་རེངས་པར་བྱེད་པ་གཅིག་རྣམས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་ན་བསད་ལས་དྲུག་ བསྐྲད་པ་ལྔ། དབྱེ་བ་བཞི། རིམས་ཀྱིས་བཟུང་བ། རེངས་པ། མནན་པ། དབང༌། དགུགསྨྱོ་བ། བུ་མོ་རེངས་པ་རྣམས་བསྟན་པར་འདོད་དོ། །དེ་རྗེས་ལས་སྒྲུབ་པ་གསང་དགོས་པ་དང༌། གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་དང༌། བསམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་གཟུ་ལུམ་དུ་མི་བྱ་བར་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ལུང་དྲངས་པ་རྣམས་ཡོད་དོ། །རྟོག་པ་གསུམ་པ་ལས། མཚམས་སྦྱོར་དང༌། སྔགས་བཏུའི་གནས་དང༌། འཐུ་བ་པོ་དང༌། རྩ་སྔགས་བཏུ་བ་དེའི་ཆེ་བ་དང༌། གྲངས་ཚད། སྙིང་པོ་བཏུ་བ་དང༌། ཆེ་བ་དང་གྲངས་ཚད། ལས་སྔགས་འཐུ་བ་དང་ཆེ་བ
Chinese
如是承诺并指示必要之后，指示了处所的差别，以及果、业、成就，以及修持，以及绘制彩粉坛城，以及供养，以及修法，以及大修等。这是第一品。处所和坛城的绘制，以及供养的指示，由此指示了灌顶坛城的绘制修持，以及近修，以及修法大修的所有坛城。主要的是近修。此续主要显示生起次第和事业法，并且共同的成就等也是以一个仪轨修成的规矩。因此，第一品的实践，以及如实理解意义非常重要。然而，大多数人只是把表面上的意思理解为高深的，似乎没有理解意义的结构方式。此续的道次第的结构，需要从第一品理解。从第二品开始，承诺宣说事业法，主要指示了名相，以及单轮护身符加持的事业，以及瘟疫降临，以及杂染轮隐藏的事业，以及轮本身依赖于影像的结合。主要说了幻轮的三种诛业，以及之后的两种也再次摄持。之后，以毒鼠的结合，僵直一个，差别一个，驱逐三个。又是差别的名相两个。以火供诛灭一个，又是驱逐和僵直各一个。怀业一个，勾招一个，下咒。以焚烧轮的方式诛灭。又一个差别，以肢节武器刺穿，以及令少女僵直一个等。总的来说，说了六种诛业，五种驱逐，四种差别，瘟疫所侵，僵直，压制，怀，勾，咒，少女僵直等。之后，指示了事业修法需要保密，以及对谁做事的对境，以及意乐的指示，以及不应以狡诈的方式使用，引用了其他续部的教证等。从第三品开始，连接，以及咒语收集的处所，以及收集者，以及收集根本咒的功德，以及数量。收集心咒，以及功德和数量。收集事业咒和功德
English
Having promised thus and indicated the necessity, he indicated the distinctions of places, as well as the fruits, actions, and accomplishments, as well as the practice, as well as the drawing of the colored powder mandala, as well as the offerings, as well as the practice, as well as the great practices, etc. This is the first chapter. The drawing of the place and the mandala, as well as the indication of the offerings, thereby indicates the drawing and practice of the empowerment mandala, as well as the close practice, as well as all the mandalas of the practice and great practice. The main thing is the close practice. This tantra mainly shows the generation stage and the activity practices, and the common accomplishments etc. are also the rule of accomplishing with one ritual. Therefore, the practice of the first chapter, and the correct understanding of the meaning are very important. However, most people only understand the superficial meaning as profound, and it seems that they do not understand the way of structuring the meaning. The structure of the path stages of this tantra needs to be understood from the first chapter. From the second chapter onwards, promising to explain the activity practices, mainly indicating the nomenclature, as well as the activity of blessing the single wheel amulet, as well as the arrival of the plague, as well as the activity of hiding the contaminated wheel, as well as the wheel itself relying on the combination of images. Mainly speaking of the three destructive activities of the illusion wheel, and the latter two are also taken up again. After that, with the combination of the poisonous mouse, paralyzing one, differentiating one, expelling three. Again, two names of differentiation. Destroying one with fire offering, and again expelling and paralyzing one each. One subjugation, one summoning, cursing. Destroying by burning the wheel. Another distinction, piercing with limb weapons, and making a girl stiff, etc. In general, six destructive activities are spoken of, five expulsions, four distinctions, plague-stricken, stiff, suppressed, subjugation, summoning, cursing, girl stiff, etc. are intended to be shown. After that, the instruction that the practice of activities needs to be kept secret, as well as the object of who to do the activity for, as well as the indication of intention, and that it should not be used in a deceitful way, quoting the teachings of other tantras, etc. From the third chapter onwards, the connection, as well as the place of mantra collection, as well as the collector, as well as the merit of collecting the root mantra, as well as the quantity. Collecting the heart mantra, as well as the merit and quantity. Collecting the activity mantra and the merit.
Tibetan
་དང་གྲངས་ཚད་སྔགས་བཏུའི་བསམ་པ་དང་ཆོ་ག་མིང་ཙམ་གསུངས་སོ། །རྟོག་པ་བཞི་པ་ལས་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུའི་འཇུག་གི་ཆ་ནས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། གནས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། རྩ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་གྲངས་དང༌། ཕན་ཡོན་རྣམས་གསུངས་སོ། །རྟོག་པ་ལྔ་པ་ལས་ནི། འཚམས་སྦྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རས་གཞི་དང༌། རི་མོ་མཁན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡོན་སྦྱིན་པ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་ཇི་ལྟར་འབྲི་བ་དང༌། བཞུགས་པའི་གནས་དང༌། བྲིས་སྐུ་མཆོད་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། །རྟོག་པ་དྲུག་པ་ལས་ནི། མཚམས་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་གནས་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྗེས་བསད་པ་གཉིས། དབྱེ་བ་གཉིས། བསྐྲད་པ་གཅིག རེངས་པ་གཅིགགྲོང་བསྐྲད་པ། ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྒྲིམས་པ་དང༌། གསང་དགོས་པར་བསྟན་པ། བུ་མོ་རེངས་པའི་སྦྱོར་བ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེགརྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེགདགུག་པའི་སྦྱིན་སྲེགསྨྱོ་བ་དང༌། རྫས་ཆུད་གསན་པ་གཉིས་ སླར་གསོ་བ་དང་བཅས་པ། ཡུལ་ཕྱོགས་དབང་དུ་བྱེད་པ། དེ་མི་ཉམས་པར་གནས་པའི་ཐབས། ནོར་དབང་དུ་བྱེད་པ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་དབང་དུ་བྱེད་པ། སྐྱེས་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པ། ཡང་བསྐྲད་ལས་གཉིས། དབང་སྡུད་དང་དགུག་པ་རེ་རེ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་འབའ་ཞིག་གོ །དེ་རྗེས་བྱེ་བྲག་མི་བྱ་བ་དང༌། གཅིག་པུས་བསྒྲུབ་པར་བཤད་དོ། །རྟོག་པ་ཐ་མ་བདུན་པ་ལས་ནི། བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང༌། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསད་པ། ཕོ་ཉ་གཏུམ་པོའི་སྦྱོར་བས་བསད་པ། དབྱེ་བའི་བསམ་གཏན་གཅིགབསྐྲད་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས། དགུག་པའི་བསམ་གཏན་གཅིགདུག་གསོ་བའི་བསམ་གཏན། ཞུ་བའི་བསམ་གཏན། རྒྱལ་པོ་སོགས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་རྣམས་གསུངས་ནས། ལས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་དང༌། རྒྱུད་སྔགས་ཆོ་ག་བྲིས་སྐུ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསང་དགོས་པ་དང༌། སློབ་མ་མཆོག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་སྟོན་པ་དང༌། གཞན་ལ་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། །འདི་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་དུམ་བུ་ལོགས་སུ་ཕྱུང་བ་བཀོལ་བ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་དུ་བཞེད་པ་དང༌། སྙིང་པོའི་དོན་ཕྱུང་བའི་བསྡུས་རྒྱུད་དུ་བཞེད་པ་དང༌། རྒྱུད་རྒྱས་པའི་འཇུག་ཐོགས་སུ་གསུངས་པས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལྟ་བུར་འདོད་པ་སྟེ། འདོད་ཚུལ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང༌། བར་བ་ལྟར་
Chinese
仅仅讲述了数量、真言集合的意念和仪轨的名称。第四品中，主要讲述了作为本尊生起之修法的念诵仪轨。在章节的结尾部分，讲述了时段之间的行为、地点、誓言、根本真言的念诵数量和利益。第五品中，以准备工作为先导，讲述了画布、绘画者的特征、供养、如何绘制佛像、安放的位置以及唐卡的供养。第六品中，以准备工作为先导，揭示了猛厉火供的地点。之后是两种诛杀，两种分离，一种驱逐，一种僵直，驱逐城镇，努力成办事业以及必须保密，使女儿僵直的结合，寂静火供，增益火供，勾招火供，疯狂和两种供品浪费以及恢复，控制地方，使其不衰败的方法，控制财富，控制国王及其眷属，控制男子，控制女子，还有两种驱逐事业，各自一种控制和勾招，讲述了所有这些，全部都是火供的事业。之后讲述了不做区分以及独自修持。最后一品第七品中，承诺讲述，简要指示，以智慧忿怒的禅定诛杀，以凶猛使者的结合诛杀，一种分离的禅定，两种驱逐的禅定，一种勾招的禅定，解毒的禅定，融化的禅定，控制国王等的禅定，讲述了这些之后，所有事业都平等安住，必须以坚定的行为来成办，续、真言、仪轨、唐卡等都必须非常保密，向具足殊胜特征的弟子展示，以及对其他人下达封印。这被认为是将广续的一部分单独取出使用的片段续，被认为是取出精华意义的略续，以及被认为是广续的结尾部分，因此被认为是后来的续部。虽然有三种观点，但按照中间的观点
English
Only the names of the thoughts and rituals of the collection of mantras and quantities are mentioned. In the fourth chapter, the practice of self-generation, which is the main practice of recitation, is taught. At the end of the chapter, the conduct between sessions, the place, the vows, the number of recitations of the root mantra, and the benefits are taught. In the fifth chapter, with preparation as a preliminary, the canvas, the characteristics of the painter, the offerings, how to draw the Buddha image, the place to place it, and the offerings of the painted image are taught. In the sixth chapter, with preparation as a preliminary, the place for fierce fire offerings is revealed. After that, two killings, two separations, one expulsion, one stiffening, expelling the town, striving to accomplish the task, and the need to keep it secret, the union of stiffening the daughter, peaceful fire offerings, increasing fire offerings, attracting fire offerings, madness and two wasted offerings, including restoration, controlling the area, the method of keeping it from declining, controlling wealth, controlling the king and his entourage, controlling men, controlling women, and two more expulsion actions, each one controlling and attracting, all of which are fire offering actions. After that, it is taught not to discriminate and to practice alone. In the last chapter, the seventh, the promise to explain, a brief instruction, killing with the meditation of the wisdom wrathful one, killing with the union of the fierce messenger, one meditation of separation, two meditations of expulsion, one meditation of attraction, a meditation of detoxification, a meditation of melting, meditations of controlling the king and others, after which all actions are equally abiding, and must be accomplished with steadfast conduct, the tantra, mantras, rituals, and painted images must be kept very secret, shown to the disciple who possesses excellent characteristics, and the seal is placed on others. This is considered to be a fragment tantra, which is a portion of the extensive tantra taken out and used separately, it is considered to be an abbreviated tantra, which extracts the essence of the meaning, and it is considered to be the ending portion of the extensive tantra, and therefore it is considered to be a later tantra. Although there are three views, according to the middle view