Tibetan
སྟབས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་མང་དུ་བྱུང༌། བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་བསྣན་ནས། ནག་པོ་སྐོར་བཞི་ཞེས་ཐ་སྙད་མཛད་ཀྱང༌། རྗེས་འཇུག་དར་རྒྱས་ཆུང་བས་ཡིག་སྣར་འཁོད་པ་ཆེར་མེད་པ་འདྲའོ། །ཕྱིས་གཤེད་དམར་གྱི་སྐོར་འགྱུར་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། དགྲ་ནག་གདོང་དྲུག་གཉིས་ལ་ནག་པོ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་སྟེ། དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་ཤིང༌། ཆོས་སྐོར་ཆབ་གཅིག་ཏུ་སྒྲིག་པ་སེམས་པ་དག་བྱུང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་ནག་པོ་སྐོར་གསུམ་དང༌། གཤེད་དམར་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ་ནི་ཕ་རྒྱུད་ཡིན་ལ། གཤེད་དམར་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ་ནི་མ་རྒྱུད་ཡིན་པས། ཕ་མའི་རྒྱུད་སོ་སོར་གནས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམ་རྒྱལ་སྤྱོད་རྒྱུད་ཡིན་ཞིང༌། གཞན་རྣམས་བླ་མེད་ཡིན་པས་རྒྱུད་སྡེའི་དབྱེ་བ་ཁྱད་ཆེ་བ་དང༌། དགྲ་ནག་གདོང་དྲུག་གཤེད་དམར་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས། ལས་དང་པོ་པའི་ལམ་རིམ་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་སྐོར་འདི་དག་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིག་དགོས་པ་དང༌། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ངེས་པར་ཁ་འགེངས་དགོས་པ་དང༌། ངེས་པར་རྒྱས་འགེབས་བྱེད་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་བོད་པ་འགའ་ཞིགནག་པོ་སྐོར་གསུམ་ལས་དགྲ་ནག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཡིན། དེའི་བཤད་རྒྱུད་གཞན་གཉིས་ཡིན་ཏེ། གདོང་དྲུག་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གསལ་བྱེད་ཡིན། འཇིགས་བྱེད་ལས་ཚོགས་གསལ་བྱེད་ཡིན་ཞེས་སམ། དྲག་ལས་བསལ་བྱེད་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཕོ་ཚོད་ཙམ་མམ། ཐོས་ཐོས་བོན་དུ་ཁྱེར་བར་ཟད་ཀྱི། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཞིབ་མོར་བཀླགས་པ་ཙམ་ཡང་མ་བྱས་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱུད་འདི་དག་རྩ་བཤད་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་མེད་ལ། རྩ་བཤད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁུངས་དང་ལྡན་པ་སུས་ཀྱང་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གདོང་དྲུག་ལས་འཁོར་ལོ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྒྱས་པོ་མེད་ཅིང༌། དེའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། དགྲ་ནག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་ཤིན་ཏུ་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར། གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་དགྲ་ནག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་གསལ་བྱེད་དུ་ཇི་ལྟར་རུང༌། རྟོག་བདུན་ལས། ལས་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་གསུངས་མོད། རྟོག་བདུན་ལས་ཀྱང་དགྲ་ནག་ལས་ཚོགས་མང་ལ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་རྣམ་གྲངས་རྟོག་བདུན་མང་དུ་ཆུག་ཀྱང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དགྲ་ནག་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགྲ
Chinese
很多时候会同时进行。巴日译师在上面加上了《阎魔敌胜尊》的续部，命名为“黑法四部”。但由于后来的弘扬不够，似乎很少有记载。后来，自从翻译了《红阎魔敌》之后，将《黑敌》和《六面金刚》合称为“黑”，并冠以“红黑怖畏三尊”之名，有人想将这些法类汇编成一个法本。然而，“黑法三部”和《红阎魔敌》第十九章是父续，而《红阎魔敌》第二十二章是母续。因此，父续和母续各自存在。《阎魔敌胜尊》是行续，其他都是无上瑜伽部，因此续部的分类差别很大。此外，《黑敌》、《六面金刚》和《红阎魔敌》第十九章是属于贪欲类的续部，而《金刚怖畏金刚》的续部是属于嗔恨类的续部。由于初学者的道次第不同，所以这些法类不必放在一起，也不必互相补充，更不必互相覆盖。更重要的是，有些藏人说，在“黑法三部”中，《黑敌》是根本续，其他两部是它的解释续。《六面金刚》是明示轮，《怖畏金刚》是明示事业或说是遣除猛事业。这只不过是逞能，或者只是道听途说而已，根本没有仔细阅读续部的书。原因是这些续部没有成为根本和解释的理由，也没有人能拿出证据说它们是根本和解释。而且，《六面金刚》中没有详细说明轮的词句，它的轮和《黑敌》的轮非常不同。那么，《六面金刚》的续部怎么能明示《黑敌》的轮呢？在《七品续》中，虽然讲了很多事业的种类，但《七品续》的事业也比《黑敌》少。即使在实际应用的事业上，《七品续》的种类很多，但实际应用的仪轨次第是《黑敌》更为详细，而且《黑
English
There were many instances of doing things simultaneously. Bari Lotsawa added the tantra of Yamari Vijayaraja on top of that, naming it "The Four Black Dharmas." However, due to the limited subsequent propagation, it seems there are few records of it. Later, since the translation of the Red Yamari cycle, the two, Black Enemy and Six-Faced Vajra, were combined as "Black," and given the name "The Three Red-Black Terrors," and some people thought of compiling these Dharma cycles into one Dharma text. However, the "Three Black Dharmas" and Chapter 19 of Red Yamari are father tantras, while Chapter 22 of Red Yamari is a mother tantra. Therefore, the father and mother tantras exist separately. Yamari Vijayaraja is an action tantra, while the others are Anuttarayoga tantras, so the classification of tantras is very different. Furthermore, Black Enemy, Six-Faced Vajra, and Chapter 19 of Red Yamari are tantras belonging to the category of desire, while the tantras of Vajrabhairava belong to the category of hatred. Because the stages of the path for beginners are different, these Dharma cycles do not need to be put together, nor do they need to supplement each other, and even less do they need to cover each other. More importantly, some Tibetans say that among the "Three Black Dharmas," Black Enemy is the root tantra, and the other two are its explanatory tantras. Six-Faced Vajra clarifies the wheel, and Bhairava clarifies the activities, or eliminates fierce activities. This is just showing off, or just hearsay, without even carefully reading the books of the tantras. The reason is that these tantras have no reason to become root and explanation, and no one has provided evidence that they are root and explanation. Moreover, there are no detailed words explaining the wheel in Six-Faced Vajra, and its wheel and the wheel of Black Enemy are very different. So how can the tantra of Six-Faced Vajra clarify the wheel of Black Enemy? In the Seven Sections Tantra, although many types of activities are mentioned, the activities of the Seven Sections Tantra are also fewer than those of Black Enemy. Even though there are many types of activities in actual application, the order of the rituals for actual application is more detailed in Black Enemy, and the