Tibetan
ཞིང༌། དེ་གསུམ་དུ་འདུས་ཀྱང་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀར་ལ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་ཡོད། བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་གི་རིགས་གསུམ་གྱིས་ཕྱེ་བས། རྒྱུད་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར། དེའི་ནང་ནས་བླ་མེད་ཐབས་རྒྱུད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་ནས། ལྷ་མོའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བར། སྡེ་ཚན་ཉེར་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཞིང༌། ཉེར་བདུན་པོ་ནི། འདུས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་དེའི་ཆ་མཐུན་པའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁ་ཅིག་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སྡེ་གསུམ་ཁོ་ན་དགོས་པ་དང༌། མ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྒོ་དྲུག་ཁོ་ན་དགོས་ཟེར་བ་དང༌། ཕ་རྒྱུད་ལ་རིགས་ལྔའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད་ཅེས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་རིགས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་མེད་ ཟེར་བ་དང༌། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲྭ་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཡིན་ཟེར་བ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཡིན་ཟེར་བ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་ཚིག་འདིས་ཤིན་དུ་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། མ་རྒྱུད་ལ་ཡང་རིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་དང༌། ཕ་རྒྱུད་ལ་རིན་ཆེན་རིགས་རིན་ཆེན་སྡོང་པོ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་མངོན་མཁྱེན་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྔ་འདུས་ཞེས་གསུངས་པས་འདི་ནི་རིགས་ལྔ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཤུགས་ལ་གཞན་རྣམས་རིགས་ལྔ་སོ་སོ་བ་ཡིན་པར་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པས། ཕ་རྒྱུད་ལ་ཡང་རིགས་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་གསལ་བར་ཐོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་པདྨ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཕ་རྒྱུད་པདྨའི་རིགས་སུ་ཀུན་ཏུ་གྲགས་ལ། དེའི་དུམ་བུ་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལྔ་བཅུ་པ་ནི་ཕ་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ལ་པདྨའི་རིགས་ཡིན་པ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲྭ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བྱ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་པོ་འདི་དགའདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྱུ་དྲྭ་དང་དམར་ནག་དེ་གཉིས་ནི། ཚིག་དོན་གཉིས་ཀར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་གསང་འདུས་དང་ཤིན་ཏུ་འདྲ་བར་དངོས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང༌། གསང་འདུས་ཆགས་རྒྱུད་ཡིན་ན་དེ་དག་ཀྱང་ཡིན་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རྣམ་སྣང་གཏི་མུག་དག་པ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་རིགས་དེ་ད
Chinese
也是，即使它们汇集到这三者中，也仍然是汇集的。四部续部各自划分为父续和母续，各有两部，所以共有八部。这八部全部被贪、嗔、痴三种属性划分，就变成了二十四部续部。其中，无上瑜伽续中属于贪欲属性的有从《密集金刚》到《天女论》的这二十八个部类。第二十七个部类是：显现趋向于密集，并且与其相顺应。就是这样。因此，有些人说父续的分类只需要三类，母续的分类只需要六门，父续没有五部续的分类，以及珍宝莲花中没有三部续，还说毗卢遮那幻网是愚痴属性，阎魔敌红黑是嗔恨属性等等，这些都被这个续部词句严厉驳斥了。因为母续中也说了三种属性的分类，而且父续中也清楚地说了珍宝部珍宝树，事业部大誓言，誓言现观，还说了五部金刚汇集，这说明这是五部汇集，由此可以确定其他都是五部各自独立的。而且月密明点也明显成立为金刚萨埵部，因此父续中也清楚地出现了六部的分类。此外，《莲花炽燃续》大续普遍被认为是父续莲花部。它的片段《部类世间怙主五十法》既是父续，也明显成立为莲花部。同样，毗卢遮那幻网和阎魔敌红黑续，如来一切身语意阎魔敌的这两个续部，都清楚地说是贪欲属性的续部。幻网和红黑这两个，从词义两方面来说，都实际成立为与密集金刚非常相似，如果密集金刚是贪欲续，那么它们也必须是。还有，毗卢遮那是愚痴，阎魔敌是忿怒，因此那个部类
English
Also, even if they are gathered into these three, they are still gathered. Each of the four tantras is divided into father and mother tantras, two each, so there are eight in total. All eight are divided by the three attributes of attachment, aversion, and ignorance, which turns into twenty-four tantras. Among them, in the Anuttarayoga Tantra, the category of desire includes these twenty-eight sections from the Guhyasamaja to the Treatise of the Goddess. The twenty-seventh category is: Manifestly tending towards the Guhyasamaja and being in accordance with it. That's how it is. Therefore, some say that the classification of the father tantra only needs three categories, and the classification of the mother tantra only needs six doors, and that there is no classification of the five-family tantras in the father tantra, and that there are no three-family tantras in the precious lotus, and also say that Vairocana's Illusion Net is of the attribute of ignorance, and that Yamantaka Red-Black is of the attribute of aversion, etc. These are all severely refuted by this tantric phrase. Because the classification of the three attributes is also explained in the mother tantra, and in the father tantra, the Jewel Family Jewel Tree, the Karma Family Great Vow, and the Vow Manifest Knowledge are clearly stated, and it is also said that the Five Vajras are assembled, which indicates that this is an assembly of the five families, from which it can be determined that the others are each independent of the five families. Moreover, the Moon Secret Bindu is also manifestly established as the Vajrasattva family, therefore the classification of the six families also clearly appears in the father tantra. Furthermore, the great tantra of the Lotus Blazing Tantra is universally known as the father tantra Lotus family. Its fragment, the Fifty Dharmas of the World Protector of the Family, is both the father tantra and is also manifestly established as the Lotus family. Similarly, the Vairocana Illusion Net and the Yamantaka Red-Black Tantra, these two tantras of the Yamantaka of all the body, speech, and mind of the Tathagatas, are clearly said to be tantras of the attribute of desire. These two, the Illusion Net and the Red-Black, are actually established as being very similar to the Guhyasamaja in terms of both words and meaning, and if the Guhyasamaja is a desire tantra, then they must also be. Also, Vairocana is ignorance and Yamantaka is wrathful, therefore that family
Tibetan
ང་དེར་འགྱུར་སྙམ་ན། གསང་འདུས་ཀྱང་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ཞེ་སྡང་དག་པའི་ལྷ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་དང༌། ཡང་ན་ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀའི་རིགས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་གཅིག་པུ་ལའང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའམ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ཡོད་ཅིང༌། དེའི་རིགས་པས་གཞན་གཉིས་ལའང་ཡོད་དུ་རུང་ངོ༌། །དེས་ན་དུག་གསུམ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྐབས་འདིར། ལྷ་སྐུ་ཞི་ཁྲོའི་རྣམ་འགྱུར་དང༌། རིགས་ལྔ་ལས་གང་དུ་གཏོགས་པའི་སྒོ་ནས་མི་འཇོག་གི གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ལམ་སྟོན་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་མི་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་འཇོག་སྟེ། དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་པ་འཇུག་སྒོའི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་མི་འདྲ་བ་ཡིན་གྱི། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནས་གཟུང་མི་འདྲ་བ་ཡེ་མེད་ཅིང༌། དེའི་སྔོན་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་ནས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱ་རྒྱུད་དང་རྟོག་པའི་རྒྱུད་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཕ་མ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལྟར་ན། རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་དང༌། ཀུན་ཁྱབ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལྟར་ན། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ནང་ཚན་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། གཏི་མུག་གི་རིགས་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཏེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་དང༌། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང༌། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱི་མ་དང༌། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལྔ་བཅུ་པ་རྣམས་རང་དབང་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་དང༌། ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་རྣམས་ནི་སྤྱིར་ཡོངས་སུ་ཚང་བ་ཡོད་ན། རང་རྐང་གི་རྒྱུད་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། ད་ལྟ་རྒྱ་བོད་ན་ཡོད་པ་འདི་རྣམས་ནི། དོགས་གཅོད་དང༌། ཟབ་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་བྱེད་དུམ་བུ་རེ་ཙམ་ལོགས་སུ་ཕྱུང་པ་ཡིན་གྱི། སྐལ་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང༌། སྔགས་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་དང༌། དབང་བསྐུར་དང༌། ལས་ཚོགས་དང༌། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱམས་སོགས་གང་ཡང་མི་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་འདི་དག་ནི་དབང་གི་གནས་སྐབས་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྒྱུའི་
Chinese
如果我这样认为，那么《密集》也会变成属于嗔恨的范畴，因为不动佛是嗔恨清净之神；或者会变成属于贪嗔二者的范畴，因为坛城之神既有寂静相也有忿怒相。因此，仅仅贪欲一类，也有胜者五部或六部的差别，依此道理，其他二者也可能存在差别。因此，在此三毒转为道用的区分之时，不是从神像寂静或忿怒的相状，以及属于五部中的哪一部的角度来安立，而是从与所化众生的想法相符的引导方式稍微不同的角度来安立。也就是说，这只是初学者入门之道时的不同，一旦证得智慧，就没有任何不同，甚至在智慧降临之前，也几乎是相同的。这样，如果按照事部和瑜伽部分别划分的五部，或者按照瑜伽父续和瑜伽母续分别划分的五部，或者按照瑜伽部、无上瑜伽部，以及普遍公认的四部，那么，在无上瑜伽部中的方便续中，有贪欲之部的续、愚痴之部和嗔恨之部这三种。第一种是：《密集金刚根本续》、金刚鬘、金刚心庄严、幻化网、一切续部的究竟心要后续、五部种姓世间怙主五十法，这些是具有自主性的续部。而《意趣释》、《四天女请问经》、《集一切智金刚》等，虽然总体上是圆满的，是具有完整支分的独立续部，但是现在汉藏地区所存在的这些，只是单独摘录出来的一些用于决疑和确定甚深意义的片段，并不是具缘者圆满的条件，因为它们没有展示本尊、咒语、生起次第、灌顶、事业以及无量成就等任何内容。而且，《密集》等这些续部，是关于灌顶的阶段、生起次第和圆满次第之因的
English
If I were to think that way, then the Guhyasamaja would also become a category of anger, because Akshobhya is the deity who purifies anger; or it would become a category of both attachment and anger, because the deities of the mandala have both peaceful and wrathful aspects. Therefore, even within the single category of desire, there are distinctions of the five or six Buddha families, and by this reasoning, the other two could also have distinctions. Therefore, in this context of distinguishing the three poisons as a path, it is not based on the peaceful or wrathful appearance of the deity's form, or which of the five families it belongs to, but rather it is based on slightly different ways of guiding that are in accordance with the minds of the beings to be tamed. That is to say, this difference only exists in the context of the path of entry for beginners; once wisdom is attained, there is no difference at all, and even before wisdom arises, they are mostly the same. Thus, if we divide the tantras into five categories according to Kriya and Yoga, or into five categories according to Yoga Father Tantra and Yoga Mother Tantra, or according to the four categories of Yoga Tantra, Anuttarayoga Tantra, and the universally known four tantras, then within the Anuttarayoga Tantra, in the category of the Upaya Tantra, there are three: the tantra of the category of desire, the category of ignorance, and the category of anger. The first is: the Root Tantra of the Glorious Guhyasamaja, the Vajramala, the Vajrahṛdayālaṃkāra, the Mayajala, the Uttaratantra which is the ultimate essence of all tantras, and the Fifty Verses on the Lords of the Families of the Worlds, these are autonomous tantras. And the Vyakhyayukti, the Chaturyoginīpṛcchā, and the Sarvatathāgatatattvasaṃgraha, although they are generally complete and are independent tantras with complete limbs, these that exist now in China and Tibet are only fragments extracted separately for resolving doubts and determining profound meanings, and are not the complete conditions for a fortunate individual, because they do not show any of the deities, mantras, generation stage, empowerment, activities, or vast accomplishments. Moreover, these tantras such as the Guhyasamaja are about the stages of empowerment, the generation stage, and the cause of the completion stage.