Tibetan
ད་ན། པཎྜི་ཏ་དཔོན་གཡོག་འགའ་ཞིག་འདུགདེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ལ་དགའ་བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་སྐྱེས། ཟིལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་འདུགདེ་ལ་མོས་ནས་ང་ད་ལྟ་འཁོར་ནས་ཡོང་བས་འདིར་བཞུགས་ཞིགབདག་གི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལགས་བྱས། དེ་ནས་ཚོང་འདུས་འགུར་མོར་ཕྱིན་པས་སྨན་མང་པོའང་རྙེད། དོན་སྤྱོད་དེ་ཡང་ལེགས་པ་རང་ཞིག་བྱུང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆང་འདྲེན་པ་མང་སྟེ། ཉི་མ་ཟེར་བ་ཙམ་ཐུབ་ཡོངས། དེ་ནས་སྔར་ལོག་ཡོང་ངོ་བྱས་པ་དྲན་ཏེ། འཕྲོ་བཞག་ནས་འོངས་པས་མུན་ཚབ་ཚུབ་ལ། པཎྜི་ཏ་དཔོན་སློབ་རྣམས་སྔར་ཀྱི་ས་དེ་ན་ཀ་བཞུགས་འདུག་སར་སླེབ། ནུབ་མོ་དེ་ཀ་ཡར་བྱོན་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཞབས་ཏོག་སྣ་ལེན་བཟང་པོ་བྱས། པཎྜི་ཏ་དབུས་དུ་ཕེབས་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་བསགས། སྔར་ལོ་ཙཱ་རབ་རིབ་ཞིག་མཁྱེན་པ་ལ་སླར་རྒྱ་སྐད་ལ་སྦྱངས་པ་ཆེར་མཛད། པཎྜི་ཏ་དབུས་སུ་ཕེབས་པའི་ཕྱག་གཡོག་གི་རྐང་ལེན་མཛད། ཞོར་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་ཐོབ། ཡར་ཕེབས་ནས་བླ་མ་རང་གི་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ང་ལ་ཞུ་བྱས། སྙིགས་མའི་དུས་ན་འདི་ཁོ་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ། ངའི་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོའང་འདི་ཡིན་གསུངས་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ཐང་སྐུ་བསྟན། སྔར་རང་གི་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་དེར་འདུག་ནས། དགའ་གྲགས་ནས་ཏེ་ཏེ་བརྡུངས། དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་ནས་འོད་དཀར་པོའི་གོང་བུ་སྙིམ་པ་ཙམ་ཅིག་བྱུང༌། ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ གང་ནས། སྐྱོ་སྟོན་གྱི་དབུ་ལ་ཐིམ། བླ་མས་མིང་འོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བཏགས། དེར་ཟླ་བ་བཞི་ཙམ་བཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་ཟབ་རྒྱས་སུ་གནང༌། སྐྱིད་གྲོང་ཚུན་ཆད་སྐྱེལ་མར་ཕེབས། དེར་རྟ་བཟང་པོ་ཅིག་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཕྱིར་ལོག་ཡོང་ཁར། དབུ་ཞྭ་དང་ཕྱག་འཁར་གནང་ནས། ད་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཤིག་ལེགས་པ་འོང་ཞེས་ལུང་བསྟན་མཛད། དེ་ནས་ཆོས་རྒྱུད་གཅིག་པར་དགོངས་ཏེ། འབྲི་འཚམས་ཀྱི་ནང་གི་དགེ་འདུན་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན། སྔར་གྱི་རྒྱབ་རྟེན་དུ་དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྐོར་རྫོགས་པར་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཉ་ཚན་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ཙམ་ན། རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་ཕེབས་ཡོད་ཕྱིར་ཤོག་ཟེར་བ་ཅིག་བྱུང༌། ཕྱིར་ཕྱིན་ཙ་ན་ཞིང་ཁ་ཅིག་ན་བླ་མ་ཨ་མོ་གྷ་ཞུགས་འདུགཕྱག་ཕུལ་ཙ་ན། སྤ་མཁར་གྱིས་ས་ལ་རི་མོ་མཛད་ཀྱིན། འདིར་ཁང་པ་གྱིས་གསུང་འོད་དཀར་པོ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡལ་སོང༌། དེ་ནས་མི་རིང་པ་ཅིག་ན། ཕ་སྤུན་ཅིག་ཡོད་པ་དེས་ཞིང་དེ་ཉོའི་ཟེར་བྱུང་བ་ལ། ལུང་བསྟན་དྲན་ནས་ཞིང་ཉོས་དགོན་པ་བྱས། པ་ཚབ་ཉི་མ་སྡེ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། ལན་ཅིག་དེར་སྒྲུབ་པ་བྱས་ཙ་ན། ལྷའི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་ཁྲུས་བྱས། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད་དེ། རི་ནི་མ་ཧེའི་གཟུགས་འདྲ་བ། །དེ་ཡི་རྩ་རུ་སྐྱེས་པ་ནི། །ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །འོད་འབྱུང་ཞེས་ནི་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་བཀའ་གནང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོས་བཏང་བ་ཡིན། །བསམ་པའི་དོན་ལས་མ་འགྱུར་ཅིག །ཟེར་སྨན་ཆུ་ལུང་དུ་ཡང་དབེན་མཛད་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལོ་བདུན་བྱས་པས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། མ་ཧེའི་ཞལ་བཞད་ཅིང་རྩ་སྔགས་གསུང་བ་དང༌། འཁོར་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་གཟིགས། བར་ཆད་བཟློག སྐུ་ཚེ་རིང༌། ལུང་བསྟན་དང་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང༌། མཐུ་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། སྐྱོ་རོག་ཕུང་བ་དང༌། པ་ཚབ་བདོས་ཕུང་བར་གྲགས། མཐུ་རྟགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མང་པོ་ཡོད་འདུག་ནའང་བྲིས་པ་མི་འདུགལར་གྱི་ཐུགས་ངང་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་བཟང་བ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་པས་བྲག་ལས་ལ་བརྩོན་པར་མ་མཛད་ཀྱང༌། སྡིག་གསོག་པ་རྣམས་ལ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་རྟགས་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་འདུག་གོ །དེ་ལ་སྲས་འཇམ་དཔལ་དང་པདྨ་གཉིས་བྱུང༌། ཡབ་ཀྱི་རྗེས་ཟིན། བུ་ཆེན་ལྔ། རྩངས་ཡང་དག་འབར། སྒང་རི་བོ་ཆེ་བ། མ་སྣར་ཁྲོ་མེ་བ། བསགས་གཞོན་ནུ། གླན་གཉའ་ནམ་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མཁས་པའོ། །གླན་ནི་འོ་ཡུག་ཏུ་རྙིང་མ་བ་ཅིག་ལ་ཆོས་ཉན་ཀྱིན་ཡོད་ཙ་ན། ནུབ་ཅིག་རྨི་ལམ་བཏགས་པས། རྨི་ལམ་དུ་སྐོམས་ནས་ཆུ་བཙལ་བས། བྱེ་མའི་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་འབའ་ཞིག་འདུགདེ་ནས་ལ་ཅིག་བརྒལ་བས་ཕུ་ཤར་བསྟན་ཅིག་ན། ཆུ་ཞིམ་པོ་ཅིག་འདུག་པ་འཐུངས་པས་ཚིམ་པ་ཅིག་རྨི། སང་སློབ་དཔོན་ལ་བཤད་པས། སློབ་དཔོན་ན་རེ། ཁྱོད་ལ་ངའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་མི་ཐོགས་པར་འདུགབླ་མ་སྐྱོ་འདི་གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་ཡོད་པར་འདུག་པས། ཁོང་ཅན་དུ་སོང་གསུངས། དེར་བྱོན་ནས་དབང་གདམས་ངག་ཞུས་བསྒོམས་པས། ཉམས་རྟོགས་བཟང་ཞིང་ནུས་མཐུ་ཆེ་བ་ཅིག་བྱུང་བར་གདའ། སྐྱོ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྲས་ནི་ཇོ་སྲས་ཁམས་པ་ཡིན། དེས་ཡབ་དང༌། ཁུ་བོ་དང༌། གླན་གཉའ་ནམ་པ་གསུམ་ཅར་ལ་གཏུགས། མེས་པོའི་རྗེས་ཟིན་པར་བྱུང༌། དེ་ཡན་ཆད་བཀའ་རྒྱས་བསྡམས་པས། མེས་དབོན་དེ་དག་ལ་རྒྱུད་ཤེས་ཤིང་ནུས་པ་
Chinese
现在，有一些班智达师徒。仅仅看到他们，心中就生起了一种特殊的喜悦。他们也显得非常威严。由于对他们的敬仰，我说：“我现在要回去了，请你们在这里稍作停留。请允许我邀请你们到我的家中。”之后，我去了古尔莫的集市，也找到了许多药物。生意也进行得很顺利。因此，我喝了很多酒，几乎只能勉强支撑到太阳落山。然后，我想起了之前要回来的事情，于是放下剩余的东西就回来了，当时天色昏暗。我到达了班智达师徒们之前停留的地方。那天晚上，我把他们请到家中，提供了良好的服务和款待。在那里，我积攒了班智达前往卫藏地区所需的一切条件。之前我只懂一些粗浅的翻译，后来我努力学习了汉语。我承担了班智达前往卫藏地区的侍从的职责，同时也获得了许多佛法。回去后，我对上师说：“请告诉我您的本尊修持的精髓是什么。”上师说：“在末法时代，只有这个加持力最大，这也是我的本尊的核心。”然后，他展示了吉祥金刚怖畏大尊的唐卡。这和之前我在梦中见到的一模一样，我高兴地跳了起来。在灌顶的时候，从坛城的中央出现了一个拳头大小的白色光团，整个房间都被光芒充满，然后融入了觉敦的头顶。上师赐名为“光明之源”。在那里住了大约四个月，上师圆满地传授了金刚怖畏的深奥法门。他们送我到吉隆（今吉隆县）一带。在那里，我献上了一匹好马，并祈祷。在我返回的时候，上师赐予我帽子和手杖，并预言说：“现在努力修行吧，你会成功的。”之后，他认为我们有相同的法脉，于是我拜访了闭关中心的贤善僧众。我请求他们完整地传授了之前作为后盾的敌面怖畏三尊的法门。之后，当我在雅赞进行修行的时候，我梦见上师来了，说：“回来吧。”当我回去的时候，我看到上师阿莫伽在一块田地里。当我顶礼的时候，他用手杖在地上画着图，说：“在这里建一座房子。”然后变成一道白光消失了。
English
Now, there were some Pandit disciples. Just seeing them, a special joy arose in my heart. They also seemed very majestic. Due to my admiration for them, I said, "I am going back now, please stay here for a while. Please allow me to invite you to my home." After that, I went to the market in Gurmo and found many medicines as well. The business went well too. Therefore, I drank a lot of alcohol, barely able to hold on until sunset. Then, I remembered that I had to return, so I left the remaining things and came back, it was already dark. I arrived at the place where the Pandit disciples had stayed before. That night, I invited them to my home and provided good service and hospitality. There, I gathered all the conditions necessary for the Pandit to go to U-Tsang (Central Tibet). Before, I only knew some rough translation, but later I worked hard to learn Chinese. I took on the responsibility of being the attendant for the Pandit's trip to U-Tsang, and also received a lot of Dharma teachings. After returning, I said to the Lama, "Please tell me what is the essence of your Yidam practice." The Lama said, "In the degenerate age, only this has the greatest blessing, and this is the core of my Yidam." Then, he showed the Thangka of glorious Vajrabhairava. It was exactly the same as what I had seen in my dream before, and I jumped up with joy. At the time of the empowerment, a fist-sized white light ball appeared from the center of the mandala, the whole room was filled with light, and then it merged into the crown of Kyoton's head. The Lama gave the name "Source of Light." After staying there for about four months, the Lama fully imparted the profound Dharma cycle of Vajrabhairava. They escorted me to the Kyirong (present-day Kyirong County) area. There, I offered a good horse and made prayers. When I was returning, the Lama gave me a hat and a staff, and prophesied, "Now practice diligently, you will succeed." After that, he thought that we had the same Dharma lineage, so I visited the virtuous Sangha in the retreat center. I requested them to fully transmit the Dharma cycle of the three deities, Enemy Face, Fearful One, which had been the support before. After that, when I was practicing in Nyatshan, I dreamed that the Lama came and said, "Come back." When I went back, I saw Lama Amogha sitting in a field. When I prostrated, he was drawing on the ground with his staff, saying, "Build a house here." Then he turned into a white light and disappeared.
Chinese
嗡。在那之后没过多久，有个叔伯辈的人说要买那块田，他想起了预言，就买了田建了寺庙。那就是叫做帕擦尼玛德的地方。有一次在那里修行的时候，两位天子用装满甘露的宝瓶给他沐浴，递给他金刚杵，说：山如水牛之形，于其根部所生者，名为释迦之子，名为光明生。以此赐予加持，获得文殊之成就。是天神所遣，莫离汝之所愿。据说他在药水河谷也隐居了，修习了七年，亲见了吉祥金刚怖畏大尊，看到了水牛咧嘴笑着念诵根本咒，以及眷属的阎魔法王在念诵。遣除障碍，长寿。与预言相符的加持降临，威力非常大。被称为觉若崩巴和帕擦多崩。虽然有很多神力的故事，但是没有写下来。总的来说，他的心性温和善良，虽然没有努力进行岩石工作，但是对于积累罪恶的人，自然而然地会显现出征兆。他有两个儿子，文殊和莲花，继承了父亲的衣钵。五个大儿子是：藏扬达瓦，冈日沃切瓦，玛纳克卓美瓦，萨雄努，兰涅南巴。他们都精通阎魔敌之法。兰在沃玉向一位宁玛派的人听法的时候，一天晚上做了个梦。梦里他口渴了，找水，只有浑浊的沙水。然后翻过一座山，在向阳的山坡上，有一股清甜的水，喝了之后就满足了。第二天他把梦告诉了老师，老师说：我的法对你没有益处。觉喇嘛好像是个成就者，你到他那里去吧。于是他去了那里，请求灌顶和口诀并修行，生起了很好的觉受和证悟，并且具有了很大的能力。觉文殊的儿子是觉萨康巴。他依止了父亲、叔叔和兰涅南巴三个人，继承了祖先的衣钵。在那之前，教法被严格保密，所以祖孙们都知道传承和能力。
English
Om. Not long after that, a paternal relative said he would buy that field, and remembering the prophecy, he bought the field and built a monastery. That is the place called Patshab Nyima De. Once, while practicing there, two sons of gods bathed him with vases filled with nectar and handed him a vajra, saying: The mountain is shaped like a buffalo. The one born at its base is called the son of Shakya, and is known as Light Born. With this grant of blessing, attain the accomplishment of Manjushri. Sent by the lord of the gods, may it not deviate from your intention. It is said that he also secluded himself in the medicinal water valley, and after practicing for seven years, he directly saw the glorious Vajrabhairava, and saw the buffalo grinning and reciting the root mantra, and the retinue Yamaraja performing recitations. Avert obstacles, long life. Blessings in accordance with the prophecy arise, and the power is very great. He is known as Kyo Rogpungwa and Patshab Dodpung. Although there are many stories of miraculous powers, they are not written down. In general, his mind is said to be gentle and kind, and although he did not strive for rock work, signs naturally appeared for those who accumulated sins. He had two sons, Manjushri and Padma, who inherited their father's legacy. The five great sons are: Tsang Yangdak Bar, Gang Riwochewa, Manar Trome Wa, Sak Shonnu, and Lan Nyenampa. All of them are skilled in the Dharma of Yamari. When Lan was listening to the Dharma from a Nyingma practitioner in Oyuk, one night he had a dream. In the dream, he was thirsty and looking for water, but there was only muddy sand water. Then, after crossing a mountain, on a sunny slope, there was sweet water, and he drank it and was satisfied. The next day he told the dream to his teacher, and the teacher said: My Dharma is of no benefit to you. Lama Kyo seems to be an accomplished one, so go to him. So he went there, requested empowerment and instructions, and practiced, and he had good experiences and realizations, and had great power. Kyo Jampal's son is Jo Sras Khampa. He relied on his father, uncle, and Lan Nyenampa, and inherited the lineage of his ancestors. Before that, the teachings were strictly sealed, so the ancestors and descendants all knew the lineage and power.