Tibetan
ད་ཟེར། བཞི་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཨ་ཏུ་ལ་དཱ་སའི་སྲས་ཡིན་པར་ཡང་འཆད། གང་ལྟར་ཡང་ཞང་ཤེས་རབ་བླ་མ་རྒྱ་གར་དུ་བཞུགས་པའི་དུས། སློབ་གཉེར་གྱི་འཕྲོས་སྐྱོང་བའི་གཞོན་ནུ་གཅིག་ཡོད་ཟེར། ཕྱིས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་པཎ་ཆེན་དུ་གྱུར། བོད་དུ་ཕེབས་དུས་ཞང་ལོ་ཤིན་ཏུ་བགྲེས་པོར་གྱུར་ཀྱང་ཆོས་གསན། སྤྱིར་བོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་ཆེ། བ་རི་བའི་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་ཤོས་གཅིག་ཡིན། དུས་མཉམ་གྱི་ལོ་ ཙཱ་བ་ཕལ་ཆེར་ཀྱིས་གཏུགས། ཕར་ཕྱིན་དང་མདོ་སྡེ་རྒྱན་སོགས་མདོ་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་གསུངས། སྔགས་ཆོས་གསང་འདུས། དགྱེས་རྡོར་སོགས་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲ་མོའི་རིགས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་རིམ་ཀྱང་མང་དུ་གསུངས་འདུགབོད་པའི་དགེ་བཤེས་དང་སྔགས་པ་མང་པོས་ཞབས་འབྲིང་བྱས། སྟོད་ལུང་གི་ཕུའི་ལ་ཞིག་ལ་བཞུད་པའི་ཚེ། ཇག་པ་མང་པོ་བྱུང་བ་ལ་བོད་པ་རྣམས་རི་ལ་བརྫེས་འཐབ་ཆས་བྱེད་པ་ལ། པཎྜི་ཏས་སྡིག་འཛུབ་མཛད་པས་ཇག་པར་རྣམས་རེངས། འཐབ་མ་དགོས་པར་ལ་ཐོན། དེ་ནས་བོད་ཀྱི་ཛོ་གི་རྣམས་ལ་ནུས་པ་མི་འདུག་པ་གསུང༌། འགྲོ་དོན་ཆེར་མཛད་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བཞུད། སྐུ་ཚེའང་རིང་དུ་བཞུགས། རས་ཆུང་བས་ཀྱང་བླ་མ་འདི་ལ་ཆོས་མང་དུ་ཞུས་གདའ་སྟེ། རས་ཆུང་བའི་རྣམ་ཐར་ན་འབྲི་དགོས་ངེས་ཤེས་པ་འདི་ཚོ་མ་བྲིས་པར་འདུགདེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ལ་བླ་མ་སྐྱོས་གསན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོང་གི་ཡུལ། པ་སྣམ་གྱི་ཉ་ཚན་ཕུག་ཡིན། དང་པོ་མངོན་པ་དང༌། ཚད་མ་དམ་དུམ་མཁྱེན། རྙིང་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སོགས་ལེགས་པོ་ཤེས་པའི་བན་གཞོན་ནོར་ཆེ་བ་ཅིག་ཡོད། མིང་དངོས་ཆ་མི་འཚལ། བླ་དྭགས་ལ་སྐྱོ་ནག་འབྲོམ་སྟོན་ཟེར། ཁོ་ནངས་པར་སྨན་འདྲ་ཉོ་བ་དང༌། གཞན་དོན་སྤྱོད་ཅིག་ཀྱང་ཡོད། གྲབས་རྣམས་གྲུབ་སྟེ་ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ། ལུང་བའི་མདའ་ཆེན་མོ་མ་གི་ནས་ཡར། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ལུས་ཅན། མདོག་ནག་པ། མགོ་དང་རྐང་ལག་མང་པོ་ཡོད་པ། མེ་དང་དུད་པའི་དཀྱིལ་ན་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཅིགཡར་ཡོང་གིན་འདུགའདིར་མ་བྱུང་ན་རུང་སྟེ་བསམ་ཙ་ན། ཁོང་རང་གི་རྩར་ཚང་གིས་བྱུང༌། སྐྲག་རང་གྲགས་ཏེ་གང་གྲག་ཅི་གྲག་ལ་གཉིད་སད་པས། གོས་ཐམས་ཅད་རྔུལ་ནག་གིས་བངས་འདུག དེར་བསམས་པ། ད་དེ་རིང་གི་དོན་དེ་རང་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན། དེ་བས་གོད་གཞན་ཅི་ཡོང་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ། དུས་བརྩམས་ཟིན་པས། མ་ཕྱིན་ན་མི་རུང་བསམས། ནམ་ལངས་མ་ཐོག་ཕྱིན། གྲ་མ་སྨུ་གུ་ཟེར་བའི་ཆུ་འགྲམ་དེའི་ཐ
Chinese
现在说，第四位是，也有说他是阿图拉达萨阿阇黎的儿子。 无论如何，据说当香·谢饶喇嘛在印度时，有一个年轻人继续学习。 后来他成为一位有能力的大学者。 当他到达西藏时，香·罗已经非常老了，但他还是听了法。 总的来说，他对西藏的利益很大。 他是巴日瓦最仁慈的上师之一。 几乎所有的同时代的译师都亲近他。 他也讲了很多显宗法，如《现观庄严论》和《经庄严论》等。 密法方面，有密集金刚、喜金刚等，以及许多微细的修法。 据说他还讲了很多基于四手印的圆满次第。 许多藏族格西和咒师都侍奉他。 当他前往托隆（今拉萨市堆龙德庆区）的一个山口时，来了许多强盗，藏族人跑到山上准备战斗。 班智达做了忿怒印，强盗们都僵住了。 不用战斗就过了山口。 然后他说西藏的瑜伽士们没有能力。 他做了很多利益众生的事业后去了印度。 他活了很久。 据说热琼巴也从这位上师那里听了很多法，但热琼巴的传记中没有写这些应该写的东西。 像这样的上师阿莫伽跋折罗，上师乔听过他的法，他的家乡是帕南（今日喀则市帕南县）的雅禅普。 起初，他精通《俱舍论》和《量论》。 他是一个非常富有的年轻僧人，精通宁玛派的幻化网等法。 不知道他的真名。 在拉达克，他被称为乔纳·仲敦。 他第二天去买药，也做一些利益他人的事情。 一切准备就绪后，晚上睡觉时，他梦见从隆瓦的大山谷上来了一个非常可怕的身体，黑色的，有很多头和手脚，在火焰和烟雾中，身体非常巨大。 他正要上来，心想如果他不来这里就好了，但他却突然来到了他的身边。 他吓得大叫，不知喊了什么就醒了。 所有的衣服都被黑色的汗水浸透了。 他心想，今天的事情肯定办不成了。 不知道还会发生什么其他的灾难，但既然已经约好了时间，心想不去不行。 天还没亮就去了，到了格拉玛斯穆古河边。
English
Now, the fourth is, it is also said that he was the son of Acharya Atula Dasa. In any case, it is said that when Zhang Yeshe Lama was in India, there was a young man who continued his studies. Later, he became a capable great scholar. When he arrived in Tibet, Zhang Lo was very old, but he still listened to the Dharma. In general, he was of great benefit to Tibet. He was one of the most kind lamas of Bariwa. Almost all contemporary translators were close to him. He also taught a lot of exoteric Dharma, such as the Ornament of Clear Realization and the Ornament of the Sutras. In terms of esoteric Dharma, there are Guhyasamaja, Hevajra, etc., and many subtle methods of practice. It is said that he also taught a lot of the Completion Stage based on the Four Mudras. Many Tibetan Geshes and mantra practitioners served him. When he was traveling to a pass in the upper Tolung (present-day Doilungdêqên District, Lhasa), many robbers came, and the Tibetans ran to the mountains to prepare for battle. The Pandit made a threatening gesture, and the robbers froze. They crossed the pass without fighting. Then he said that the yogis of Tibet had no power. He did many things to benefit beings and then went to India. He lived a long life. It is said that Rechungpa also heard a lot of Dharma from this lama, but these things that should have been written were not written in Rechungpa's biography. Such a lama, Amoghavajra, Lama Kyos heard the Dharma from him, his hometown is Nyachen Phuk in Panam (present-day Panam County, Shigatse). At first, he was proficient in Abhidharma and Pramana. He was a very wealthy young monk who was proficient in Nyingma's Illusion Network and other teachings. His real name is not known. In Ladakh, he is called Kyo Nag Tromton. He would go to buy medicine the next day and also do things to benefit others. After all the preparations were done, he had a dream while sleeping at night. From the great valley of Lungwa, a very terrifying body came up, black in color, with many heads and limbs, and a very large figure in the middle of flames and smoke. He was coming up, and just as he was thinking that it would be good if he didn't come here, he suddenly came to his side. He screamed in fear, and woke up not knowing what he had shouted. All his clothes were soaked with black sweat. He thought, "Now, today's matter will definitely not be accomplished." He didn't know what other disasters would come, but since the time had already been set, he thought that he had to go. He went before dawn and arrived at the bank of the river called Grama Smugu.