Tibetan
ཇིགས་མཛད་ལ་བརྟེན་ནས་ནུས་པའང་ཐོབ་བོ། །རྗེ་ཤེར་སེང་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ། མང་མཁར་ལོ་ཙཱ་བ་དང༌། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ བླ་མ་སེང་ གེ་རྒྱལ་མཚན། ཡང་རྗེ་ཤེར་སེང་དང༌། བླ་མ་ཨ་ཀ་ར་གཉིས་ཀ་ལ། སྐྱིད་སྟོན་གྲགས་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་གསན། སེང་རྒྱན་པ་དང༌། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་ཞང་སྟོན་རྒྱ་བོར་གྲགས་པ། མཁས་པ་བསོད་ནམས་གྲགས་ཀྱིས་གསན། འདིས་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། འབྲི་ཁུང་དཔལ་འཛིན་དུ་གྲགས་པའང་འདིའི་སློབ་མའོ། །ཡང་རྗེ་ཤེར་སེང་ལ་ཁོར་རང་གི་དབོན་པོ་རོང་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན། དེ་ལ་དབོན་པོ་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཞུས། དེ་ལའང་འབྲི་ཁུང་དཔལ་འཛིན་གྱིས་ཞུས་སོ། །ཡང་རྭ་འབུམ་སེང་གི་སློབ་མ་ཀློག་སྐྱ་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་དེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་དུས་འཁོར་ལ་མཁས་པ་ཅིག་བྱུང༌། དེ་ལ་ལྡོངས་སྟོན་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་གཤེར་སྐོར་རྣམས་ཞུས། ལྡོངས་སྟོན་དེས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཆེན་མང་པོ་མཁྱེན། བརྒྱུད་པ་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་སྣ་བཞུགས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ཅིག་ཡིན་ཡང༌། ཉམས་ལེན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་གཏོན་པས། ནུས་མཐུ་ཡང་ཆེན་པོ་མངའ། སྐུ་བསོད་ཆེ་བས་བླ་ཆེན་འཕགས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་གོ་པེ་ལའི་བླ་མར་སོང༌། གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོའི་སྐབས་སོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ། སྔ་མ་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཡོད། ཁོང་རང་གི་སྒོས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་ལྡོངས་ལུགས་པ་ཟེར་བ་བྱུང༌། བླ་ཆེན་འཕགས་པས་ཀྱང་རྭ་ལུགས་རྩལ་འདོན་མཛད་དེ་སྤེལ་བས། སྔར་དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་མཛད་པའི་མལ་ལུགས་དེ་ནི་བག་ལ་ཞ་བ་ལྟར་གྱུར་ཏོ། །བར་སྐབས་སུ་རྭ་ལུགས་འདི་བོ་དོང་འཇམ་རལ་དུ་གྲགས་པ་ནམ་མཁའ་སྨོན་ལམ། འབྲི་ཁུང་ལོ་ཙཱ་བ་མ་ཎྀ་ཀ སྐྱི་རོང་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང༌། གཟུངས་ཀྱི་དཔལ་བ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས། བླ་མ་ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ། སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་ཟླ་བ། སློབ་དཔོན་དགེ་བ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་དར་རྒྱས་སུ་བྱས། ད་ལྟའི་བར་དུའང་དར་རོ། ཁ་ཅིག་འདི་ལ་ས་ལུགས་ཀྱི་མིང་འདོགས་པ་ནི་འཕགས་པས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིད་དང་འགལ་ཉེན་གདའོ། །འདིར་བྱུང་ཚུལ་སྤྱི་ཁོག་ཙམ་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། བརྒྱུད་རིམ་སོ་སོ་བ་རྣམས་ནི་བརྒྱུད་ཡིག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྭ་ལུགས་འདི་ལ་དགྲ་གདོང་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་དང༌། འཇིགས་མཛད་ལ་བཅུ་གསུ
Chinese
依靠怖畏金刚也获得了能力。传承自杰·谢僧：芒嘎译师，喇嘛贝丹僧格，喇嘛僧格坚赞。又是杰·谢僧和喇嘛阿嘎惹两人处，吉敦扎杰请教。从他那里，诸佛总集的自性，全知钦波听闻。僧坚巴和全知钦波，即被称为香敦嘉波者，由智者索南扎听闻。此人广泛弘扬了怖畏金刚之法。被称为止贡贝增的也是他的弟子。又是杰·谢僧处，科让的侄子荣巴多吉坚赞听闻。从他那里，侄子索南伦珠请教。从他那里，也是止贡贝增请教。又是热崩僧的弟子洛嘉旺秋扎巴，是精通阎魔敌和时轮金刚的一位。从他那里，隆敦西饶贝请教了仪轨等。隆敦精通许多显密经论。虽然是拥有各种不同传承的法类，住锡广大且精通一切的一位，但修持主要以热系的怖畏金刚为主，因此能力也很强大。由于福报大，成为了大喇嘛帕巴和国王果贝拉的上师。在阎魔轮等一些情况下，与之前的人们有一些不同的特点。他自己的特殊传承持有者被称为隆派。大喇嘛帕巴也展示并弘扬了热系，因此，以前在噶波南松时期所作的麦系，就像被遗忘了一样。期间，热系由被称为沃东坚热的南喀门兰，止贡译师玛尼嘎，吉隆译师阿旺，增吉贝瓦，成就者根嘎洛哲，喇嘛却贝桑波，持明根嘎扎巴，导师格瓦坚赞等弘扬。至今仍然兴盛。有些人给它冠以萨迦派之名，这与帕巴所作的修法本身相违背。这里只是讲述了大概的来历，各自的传承次第要从传承书中了解。热系有敌面双身各一个坛城，怖畏金刚有十三。
English
Through reliance on the Terrifier, power was also obtained. The lineage from Je Sher Seng: Mangkar Lotsawa, Lama Pelden Sengge, Lama Sengge Gyaltsen. Again, from both Je Sher Seng and Lama Akara, Kyiton Drakgyal inquired. From him, the essence of the assembly of all Buddhas, Kunkhyen Chenpo, heard. Seng Gyenpa and Kunkhyen Chenpo, who was known as Zhangton Gyabo, were heard by the wise Sonam Drak. This one widely propagated the Dharma of the Terrifier. The one known as Drikung Pel Dzin was also his disciple. Again, from Je Sher Seng, Rongpa Dorje Gyaltsen, the nephew of Khorrang, heard. From him, the nephew Sonam Lhundrup inquired. From him, also Drikung Pel Dzin inquired. Again, Lokya Wangchuk Drakpa, the disciple of Ra Bumpa Seng, was one who was skilled in Yamantaka and Kalachakra. From him, Longton Sherab Pel inquired about the ritual cycles. Longton knew many great sutra and tantra texts. Although he was one who possessed various different lineages of Dharma, resided widely, and was skilled in all, he mainly practiced the Ra lineage of Vajrabhairava, so he also possessed great power. Due to great merit, he became the guru of the great Lama Phagpa and King Go Bela. In some cases, such as the Wheel of Yama, there are some characteristics that are different from the previous ones. His own special lineage holders were called Long lugs pa. The great Lama Phagpa also demonstrated and propagated the Ra lineage, so the Mal lineage, which was created during the time of the three Karmapas, became like something forgotten. In the meantime, this Ra lineage was propagated by Namkha Monlam, who was known as Bo Dong Jam Ral, Drikung Lotsawa Mani Ka, Kyirong Lotsawa Ngawang, Zungkyi Pelwa, the great Siddha Kunga Lodro, Lama Choepal Zangpo, Ngagchang Kunga Dawa, and Abbot Gewa Gyaltsen. It is still flourishing to this day. Some people give it the name Sakya lineage, but this is in danger of contradicting the sadhana itself, which was composed by Phagpa. Here, only a general account of the origin is given, and the individual lineage sequences should be learned from the lineage records. The Ra lineage has one mandala each for the two forms of enemy-face, and thirteen for the Terrifier.
Tibetan
མ་མ་དང༌། རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་དབང་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡོད་དོ།། །།སྐྱོ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་དང༌། གསང་ལྡན་མཛད་མཁན་གྱི་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པ་ལྟར་གྱི་བཤད་པ་བྱེད་དེ། དེ་ནི་མ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དེས་ཉན་འདོན་བྱེད་སར་བྱོན་ནས་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར་བཏོན་པས་ཅི་ཕན་གསུངས། ཉ་རྣམས་ཞལ་དུ་གསོལ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞིང་དུ་སྤུར་ནས་བཏང་ཟེར། སློབ་དཔོན་ལ་ལི་ཏ་དེ་ལ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཐུགདེ་ཡང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཉེ་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་བྱོན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཅིག་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ནས་འོངས་པ་དང༌། ཟམ་པ་ཅིག་ཏུ་མཇལ་ནས། ལམ་བཟུང་རེས་མ་བྱུང་བས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡིགས་འཛུབ་བསྟན་པས། རྒྱལ་པོ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་གཉིས་ཀ་ཕྱེད་མར་གས་ཏེ། ཟམ་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ལྷུངས། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སླར་གསོས་ཏེ་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད། འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། །གླང་པོ་བྱུང་ཡང་ལམ་མི་བཟུར། ཁ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཟློས། །རྐང་པ་བྲག་རི་ཐོགས་མེད་འགྲོ། །ཞེས་པ་ཁོང་ལ་ཚང་ངོ༌། །དེའི་སློབ་མ་ནི་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ཆེན་པོ་ཡིན། དེ་ནི་བུམ་པ་ནམ་ མཁའ་ལ་འཇོགསྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞལ་གཟིགས། རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་སྐད་དོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་བཞི་སྟེ། དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲ་དང༌། ནག་པོ་བ་དང༌། བིརྱ་ཙནྡྲ་དང༌། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ཆུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཞང་ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་བླ་མའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཡིན། མགོས་ཁུག་པའི་བླ་མ་བཙུན་མོ་ཅན་དང་གཅིག་པ་འདྲའོ། །འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ནས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་ཟེར། གཉིས་པ་ནི། ཀཱ་མ་རུའི་ཡུལ་དུ་མཆོག་སྦྱིན་བྱེད་མཁན་གྱི་མུ་སྟེགས་རྣམས་ལ་སྡིགས་འཛུབ་བྱས་པས། དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ། རྒྱལ་པོས་ཞུས་ནས་སླར་གསོས། རྒྱལ་པོ་ཞབས་ལ་གཏུགས། དམར་མཆོད་རྣམས་ཕལ་ཆེར་བཀག །ལམ་ལ་སྟག་བརྫུས་མཛད་ཀྱིན་གཉལ་དུ་བྱོན། བོད་དུ་བྱོན་དུས་ལོ་ཙཱ་བ་མེད་པས་ཆོས་ནི་མ་བསྒྱུར། དབང་དང་མན་ངག་ཐན་ཐུན་གསུངས། ཨ་ཙ་ར་ཞབས་དཀར་པོ་ཅན་དུ་གྲགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇོ་བོ་རྗེའི་གཅུང་པོ་ཡིན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ནུས་པ་གྲུབ་པ། བོད་ཡུལ་ཕལ་ཆེར་དུ་བྱོན། ཡར་ཀླུངས་ཀྱི་ཀླུ་དགོན་པར་ཡུན་རིང་བཞུགས། སླར་རྒྱ་གར་ལ་ཐེགས་པ་དེ་ཀ་ཡིན་ནམ་སེམས། སྐྱོ་བ་རྣམས་འདིས་འཇའ་ལུས་བརྙེས། དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུ
Chinese
嘛嘛和八大起尸鬼围绕，四座坛城的灌顶传承至今仍然存在。如果按照觉域派的传承来说，有人说拉里达瓦日拉和秘密主做者的妩媚金刚是同一个人，但事实并非如此。然而，那位上师来到听闻和念诵的地方，说从轮回中解脱有什么用？据说他把鱼吃进嘴里，然后吐到文殊菩萨的净土。上师拉里达与文殊友相遇，也接近获得成就，于是前往修行。一个外道国王骑着大象来了，在桥上相遇。因为无法互相让路，上师竖起恐吓指，国王和大象都裂成两半，掉到桥的两边。之后，眷属们请求宽恕并祈祷，上师让他们复原，并让他们信奉佛教。不向世间神灵顶礼，即使遇到大象也不让路，口中念诵密咒之王，双脚在岩石山上行走无碍。据说他具备这些品质。他的弟子是伟大的阿莫gha瓦日拉。据说他能把瓶子放在空中，亲眼见到化身佛，获得了持明者的成就。他有四个弟子：提婆阿嘎ra旃扎，黑行者，毗卢扎纳旃扎，以及小阿莫gha瓦日拉。第一个是香译师西绕喇嘛的根本上师，似乎和郭库巴的上师比丘尼相同。据说他获得了不死长寿的成就，住在吉祥山上。第二个弟子，在卡玛茹地方，对外道施与布施的人竖起恐吓指，使他们昏厥过去。国王请求后，上师使他们复原。国王触碰上师的脚，上师禁止了大部分的血祭。他伪装成老虎走在路上，前往娘地。当他到达西藏时，因为没有译师，所以没有翻译佛经，只是讲了一些零星的灌顶和口诀。被称为阿杂ra白足者。第三个弟子是觉沃杰的弟弟，成就了降阎魔的能力，几乎走遍了西藏各地，在雅砻的龙寺住了很久。我怀疑他是否就是后来返回印度的那个。觉域派的人通过他获得了虹身，住在吉祥山上。
English
Mama and the eight great corpses surround, the empowerment lineage of the four mandalas still exists today. According to the Chö lineage, some say that Lalitavajra and the charming Vajra of the secret lord are the same person, but that is not the case. However, that master came to the place of hearing and recitation, and said, what is the use of being liberated from samsara? It is said that he ate the fish and spat them out into the pure land of Manjushri. Master Lalita met Manjushri Mitra and was close to attaining accomplishment, so he went to practice. A heretical king came riding an elephant, and they met on a bridge. Because they could not give way to each other, the master raised a threatening finger, and both the king and the elephant split in half and fell to either side of the bridge. Afterwards, the attendants begged for forgiveness and prayed, and the master restored them and made them believe in Buddhism. He does not prostrate to worldly gods, does not give way even when encountering an elephant, recites the king of secret mantras from his mouth, and walks unhindered on rocky mountains. It is said that he possesses these qualities. His disciple was the great Amoghavajra. It is said that he could place a vase in the sky, see the face of the incarnate Buddha, and attain the accomplishment of a vidyadhara. He had four disciples: Deva Akarachandra, Black Practitioner, Viryachandra, and the small Amoghavajra. The first was the root guru of Zhang Lotsawa Sherab Lama, and seems to be the same as the guru nun of Gökhukpa. It is said that he attained the accomplishment of immortal life and resides on the Auspicious Mountain. The second disciple, in the land of Kamaru, raised a threatening finger at the heretics who gave alms, causing them to faint. After the king requested, the master restored them. The king touched the master's feet, and the master forbade most of the blood sacrifices. He disguised himself as a tiger on the road and went to Nyal. When he arrived in Tibet, because there was no translator, he did not translate the scriptures, but only spoke some scattered empowerments and instructions. He was known as Acharya Whitefoot. The third disciple was Jowoje's younger brother, who accomplished the power of Yamantaka, traveled to almost all parts of Tibet, and stayed in the Dragon Temple of Yarlung for a long time. I suspect that he is the same one who later returned to India. The Chö practitioners attained the rainbow body through him and reside on the Auspicious Mountain.