Tibetan
མཛད། འོན་ཀྱང་མ་ག་དྷར་མཆོད་པ་མཛད་པ་ཡིན། ཐུགས་གཉེར་རང་མ་མཛད་ཅིས་ཀྱང་གྲགས་ཏེ། ཡུན་རིང་བ་རང་མ་བཞུགས་པ་མིན་པ་སློབ་གཉེར་ནི་མཛད་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དབྱར་ཅིག་པུ་རངས་དང༌། ཡར་རྩེར་བྱོན། རྒྱལ་པོ་གོ་གཉིས་ཀྱང་དགྱེས་པས་ཆོས་འཁོར་རེ་ཡང་མཛད། དེ་ནས་ལས་སྟོད་ལ་མར་བྱོན་དུས། སྔར་གྱི་དགྲ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཕྱོགས་གཏོགས་ཚུན་ཆད་ཀྱང་སྟོངས་ནས་མེད་པས་བག་ཟོན་དགོས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། མཐུ་བོ་ཆེ་དེ་བྱུང་ཞེས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་འཇིགས་བྱེད། རྙེད་བཀུར་དང་ཆོས་ཞུ་མཁན་ཙམ་མ་བྱུང༌། དེ་ནས་དབུས་གཙང་གི་གཞུང་ཀུན་ལ་ཕེབས། མཐུ་ཆེན་གྱི་གྲགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་བསོད་རྒྱས། ལྷ་ས་བསམ་ཡས་གཉིས་སུ་ཆོས་འཁོར་ཅུང་ཟད་རེ་ཡང་མཛད། ལོ་ཤེས་སོང་ཡོད་པར་འདུགཔཎྜི་ཏ་སྤྱན་དྲངས་ན་འགྲོ་ཕན་ཆེ་བར་དགོངས་ཏེ། མངའ་རིས་ནས་དེ་བར་ལ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་བའི་རྫས་ བཟང་རྒུ་ཕར་བསྣམས་ནས། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཚོགས་འཁོར་དང་འབུལ་བ་ཆེར་མཛད། དཱི་པཾ་ཀ་ར་རཀྵི་ཏ་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས། གྲོམ་པ་མན་ཆད་ནས་འགྲོ་དོན་འུར་ལངས། དབུས་ཀྱི་ལྷོ་བྱང་ཐམས་ཅད་དང༌། གཉལ་གྱི་བར་དུ་ཕེབས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གསེར་ཆོས་སུ་མཛད་དེ། རྒྱུད་སོ་སོའི་རྒྱུད་མཆོད། དབང་ཡོན། ཚོགས་འཁོར་རྒྱུད་ཡོན་སོགས་ཕར་བཞགཞུ་རྟེན་རང་ལའང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་གསེར་སྲང་གང༌། གཞན་རྣམས་ལ་གསེར་ཞོ་རེ་རེ་བབ་ཀྱང༌། ཞུ་བ་པོ་མི་ཐོབ་པ་ཙམ་བྱུང༌། པཎྜི་ཏས་ཀྱང་བོད་དུ་ལོ་མང་པོ་མ་བཞུགས་འགའ་ཞིག་ལོ་བདུན། ཁ་ཅིག་ལོ་ལྔ་ཟེར། ཕར་ཕེབས་དུས་གསེར་སྲང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། གླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་གཞན་རྩིས་སུ་མ་བཏབ། ཡར་ལམ་ལ་སྟོད་དུའང་འགྲོ་དོན་ཆེར་བྱུང༌། བལ་བོའི་བར་དུ་སྐྱེལ་མ་མཛད། དེ་རྗེས་རྭ་ལོ་ཆེན་པོ་སྐུ་བསོད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། ཁམས་སྟོང་པུ་བོ་ཡན་ཆད་དབུས་གཙང་ཀོང་པོ། གཉལ་ལོར། ལྷོ་བྲག་ཚུན་ཆོད་དུ་ལན་མང་དུ་ཕེབས། བཞུགས་ཡུལ་མཐིལ་ནི་གཡས་རུ་ནུབ་མདར་མཛད། བླ་མ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་བལ་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པའི་རྗེས་སུ་སྐུ་མ་འདས་ཀྱི་བར་ལ། སྔ་ཕྱིར་འབུལ་ཆེན་ལན་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་བསྐྱལ། འབུལ་བ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་རེས་ཙ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་བཙུན་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་བསགས་པ་ལ། མཆོད་སྟོན་ཡོན་བཅས་རེ་དང༌། རེས་ཧ་དུ་སྟེ་སྔགས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་བསགས་པ་ལ་ཚོགས་འཁོར་ཡོན་བཅས་རེ་མཛད། བླ་མ་བྷ་རོ་ཕྱག་སྡུམ་ལ་གསེར་སྲངལྔ་བརྒྱ་ཕུལ། གཞན་ཡང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་ལྔ་ཙམ་ཡོད་པ་ལའང༌། ག
Chinese
做。然而在摩揭陀做了供养。虽然没有亲自操劳，但名声却传扬开来。虽然没有长期居住，但知道他做了学问。之后夏天去了吉普让和亚泽。国王郭聂也高兴，各自做了转法轮。之后向下到列托的时候，不用说以前的仇敌，就连同伙也都消失了，所以没有一个需要提防的。都说来了这么个大人物，全都害怕。不仅得到了财物和尊敬，还有求法者。之后去了卫藏的所有地方。依靠大神通的名声，福报增广。在拉萨和桑耶两地也稍微做了转法轮。好像已经过了很多年。心想如果迎请班智达，对众生有大利益。于是从阿里到那里，把能拿到的所有好东西都带上。对上师们做了盛大的会供和供养。迎请了迪潘迦罗室利智到藏地。从仲巴开始，利益众生的事业就轰轰烈烈地展开了。去了卫地的所有南北方，以及聂地的中间地带。把所有的法都变成了金法，各自传承的传承供养，灌顶的费用，会供的费用等等先放在一边，就连求法的供养，金刚怖畏金刚（多杰吉杰）也供养了一两黄金，其他的也都供养了一两白银，但还是出现了找不到求法者的情况。班智达在藏地也没有住很久，有的说是七年，有的说是五年。回去的时候，供养了一千两黄金。其他的仆人等等用具都没有计算在内。在上路的时候，在上部地区也做了很多利益众生的事业。送到了尼泊尔。之后饶大译师的福报非常广大。从康区的东普沃开始，卫藏康区，聂地，直到洛扎，去了很多次。居住的中心是叶茹的西面。自从上师迪潘迦罗去了尼泊尔之后，直到去世，前后送了三十七次大供养。每次供养的时候，都聚集了两百名左右叫做“擦度”的僧人，各自供养饮食和财物。还有聚集了两百名叫做“哈度”的咒师，各自做会供和供养。给上师巴若恰仲供养了五百两黄金。还有其他大约五位恩德很大的上师，也
English
He did. However, he made offerings in Magadha. Although he did not personally take care of it, his fame spread. Although he did not stay for a long time, it is known that he studied. Then in the summer he went to Kyipu and Yarze. King Go-nyis was also pleased, and each performed a Dharma wheel. Then when he went down to Leto, not to mention the previous enemies, even the allies had disappeared, so there was no need to be wary. Everyone was afraid, saying that such a great person had come. Not only did he receive wealth and respect, but also those who sought the Dharma. Then he went to all the places in U-Tsang. Relying on the fame of great power, his fortune increased. He also slightly turned the Dharma wheel in Lhasa and Samye. It seems that many years have passed. Thinking that if a Pandit were invited, it would be of great benefit to sentient beings. So from Ngari to there, he took all the good things he could get. He made grand Tsog offerings and offerings to the Lamas. He invited Dipankara Srijnana to Tibet. From Drompa onwards, the work of benefiting sentient beings began vigorously. He went to all the north and south of U, and the middle area of Nyal. He turned all the Dharma into golden Dharma, each lineage's lineage offerings, empowerment fees, Tsog offering fees, etc. aside, even the Dharma request offerings, he offered one tael of gold to Vajrabhairava (Dorje Jigje), and one tael of silver to the others, but there were still cases where he could not find a Dharma seeker. The Pandit also did not stay in Tibet for a long time, some said seven years, some said five years. When he returned, he offered a thousand taels of gold. Other servants and utensils were not included. On the way back, he also did a lot of work to benefit sentient beings in the upper regions. He escorted him to Nepal. After that, the fortune of Rwa Lotsawa became very great. Starting from Dongpuwo in Kham, U-Tsang Kongpo, Nyal, and as far as Lhodrak, he went many times. The center of residence was the west of Yeru. Since Lama Dipankara went to Nepal, until his death, he sent thirty-seven great offerings back and forth. Each time he made an offering, he gathered about two hundred monks called "Tsadu", each offering food and wealth. There were also two hundred mantra practitioners called "Hadu" gathered, each making Tsog offerings and offerings. He offered five hundred taels of gold to Lama Bharo Chakyum. There were also about five other Lamas who were very kind, and
Tibetan
སེར་སྲང་བརྒྱ་ལྷག་རེ་ཕུལ། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མཆོད་པའི་ཐེས་ལ། གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་སྔ་ཕྱིར་ལན་མང་པོ་དང༌། བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལ། ཨོ་ཏནྟ་པུ་རི། ན་ལན་ད་རྣམས་ སུ་ཉི་ཁྲི་དང༌། བརྒྱད་སྟོང་པ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་འཆད་ཉན་གྱི་ཐེས་དང༌། ཆུང་བ་སྡུད་པ་འཆད་པའི་ཐེས་སོགས་བསྟན་པ་ནམ་གནས་པར་དུ་རྒྱལ་བློན་ལ། ཞིང་ས་དང༌། ལྷ་འབངས་གྲོང་ཞུ་བ་སོགས་ལ། གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཙམ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་འབུལ་བར་བཏང་བ་ཤིན་ཏུ་མང༌། བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་ཞབས་ཏོག་ཆེ་བའི་ཚད་དུ་བཞག་པ་ཡིན། དེ་དག་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་གཙོ་བོར་སྨོས་པའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཆེ་བ་ལ། ལུང་བསྟན་བརྙེས་པའི་ཆེ་བ། ཆོས་གསུངས་པའི་ཆེ་བ། བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུའི་ཆེ་བ། སྐུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆེ་བ། མཛད་པ་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་དང༌། ཨཱ་ཙརྱ་བོ་དྷི་སཏྭས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་བསམ་ཡས་ལ། མ་འོངས་པ་ན་མེའི་གནོད་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གསོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ནི། རྗེ་བཙུན་རྭ་ལོ་འདི་ཡིན། ཀླུ་མེས་ཀྱིས་ཞིག་གསོས་ཅུང་ཟད་མཛད་པ་ནས། ཕྱི་མའི་བར་དུ་ཞིག་གསོས་ཐན་ཐུན་བྱེད་པ་མང་དུ་བྱུང་ཡང༌། མེའི་གནོད་པ་གསོས་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ལས། སྔོན་བོད་དུ་གསན་པ་དང༌། ཕྱིས་རྒྱ་བལ་དུ་ཡང་ཞོར་ཉན་ཙམ་མཛད་པའི་རིགས་རྣམས་ཡེ་མ་གསུངས། རྒྱ་བལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ནན་ཏན་ངེས་ཏིག་རྩལ་འདོན་དུ་མཛད་པ་རྣམས་ཁོ་ན་གསུངས། ལྷད་མེད་ཡིད་ཆོས་ཅན་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་ཡིན། དགེ་བཤེས་འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་གསུངས་ནས། ཆོས་ཅིག་ལ་དགེ་བཤེས་རྭ་བའི་ཆོས་ལས་ཞེ་ཁ་གཤིན་པ་མེད། རྒྱ་ གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་འདི་སྐད་གསུང་བྱ་བ་ལས་རང་བཟོ་དང༌། བོད་ཀྱི་སྲ་བསྲེ་གཏན་ནས་མེད་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས། གསུམ་པ་ནི། ཡི་དམ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་བཞུགས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་ཡང་ཞལ་གཟིགས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་སྣང་ཅན་མ་དག་པའི་སྣང་བ་འགོག་ནུས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དང༌། ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྲན་དུ་འཁོལ། མགོན
Chinese
供奉黄金百余两。在印度金刚座（菩提伽耶）作供养的费用上，先后多次供奉黄金数百两，以及在 विक्रमशील（梵文：Vikramaśīla，超戒寺），ओदन्तपुरी（梵文：Odantapurī，乌丹多补梨寺），那烂陀等处，用于二万颂，八千颂，《现观庄严论》等的讲修费用，以及讲解《小品般若经》的费用等，为了使佛法长存，对国王和大臣，田地和百姓村落等，也送去黄金百两或二百两，非常之多。对上师恭敬，尽心侍奉，达到了极高的程度。这些是主要叙述了身语意的无量功德之因的情况。作为主要果报的功德有：获得授记的功德，说法的功德，加持能力之功德，身之福德，事业广大之功德。第一，化身法王赤松德赞和阿阇黎菩提萨埵在桑耶寺大法轮中授记说：未来发生火灾时，文殊菩萨的化身比丘将会修复。这位就是尊者惹罗。从鲁梅稍微修复之后，到后来零星修复的很多，但修复火灾的只有这位。第二，以上所说的那些，以前在西藏听过的，以及后来在印度和尼泊尔也顺便听过的那些，都没有说。只说了在印度和尼泊尔的班智达们面前认真努力学习的那些。都是没有掺杂，具有信心的，具有加持的。格西仲钦波·喜饶俄巴说：在法方面，没有比格西惹瓦的法更精深的了。因为印度班智达们都是这样说的，没有自己的创造，也没有西藏的掺杂。第三，如本尊愤怒文殊一样安住。也亲见了胜乐轮，金刚亥母，以及文殊寂静像。获得了生起次第的定，能够阻止明亮显现的不清净之相，并且稳固。通达了空性之见，以及圆满次第的智慧。役使了业力阎罗和楞伽之主。怙主。
English
More than a hundred gold coins were offered. For the expenses of offerings at Vajrasana (Bodh Gaya) in India, hundreds of gold coins were offered many times, and at Vikramashila, Odantapuri, and Nalanda, for the expenses of teaching and studying the Twenty Thousand Verses, the Eight Thousand Verses, and the Ornament for Clear Realization, as well as the expenses of teaching the Smaller Collection, etc., in order for the Dharma to last long, to the king and ministers, fields and people's villages, etc., about a hundred or two hundred gold coins were sent, which was very much. Respect for the lama and great service were established to a high degree. These are mainly the circumstances of mentioning the causes of the immeasurable qualities of body, speech, and mind. The greatness of the main fruits includes: the greatness of obtaining prophecy, the greatness of teaching the Dharma, the greatness of blessings and power, the greatness of the body's merit, and the greatness of extensive activities. First, the emanation Dharma King Trisong Detsen and Acharya Bodhisattva prophesied in the great Dharma wheel of Samye that when a fire disaster occurs in the future, a monk who is an emanation of Manjushri will repair it. This is the venerable Ralo. From Lume's slight repair onwards, there were many sporadic repairs later, but only this one repaired the fire disaster. Second, those mentioned above, those previously heard in Tibet, and those later heard casually in India and Nepal, were not mentioned at all. Only those who diligently studied in front of the Indian and Nepalese pandits were mentioned. All were unadulterated, with faith, and full of blessings. Geshe Drepung Sherab Ozer said: In terms of Dharma, there is nothing more profound than the Dharma of Geshe Rawa. Because the Indian pandits all said this, there was no self-creation, and no Tibetan admixture at all. Third, he remained like the wrathful Manjushri, the yidam. He also directly saw Chakrasamvara, Vajravarahi, and the peaceful form of Manjushri. He obtained stability in the generation stage's clear and luminous samadhi, which can prevent impure appearances. He mastered the view of emptiness and the wisdom of the completion stage. He enslaved the Yama of karma and the lord of Lanka. Protector.