Tibetan
མ་ཏཱི། དམག་ཟོར་གྱི་སྐོར་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་མང་དུ་གསན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡང་ཞལ་གཟིགས། དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོ་དང༌། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་བྲན་དུ་འཁོལ། མཐུ་སྟོབས་ཐོགས་པ་མེད། འབྲིང་མཚམས་རལ་གསུམ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མ་བཞེངས། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲྭ་བ་སྤྲིན་བཞིན་འདུས། འབྲིང་འཚམས་ཀྱི་ཞང་ཞེས་བོད་ཀྱི་མི་ཆེན་བཞིའི་གྱ་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བ་ཡང་འདི་ནས་བྱུང༌། མི་རབས་ བདུན་གྱི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ངའི་རྗེས་སུ་བདེ་བར་འགྲོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་བཞིན། ཕྱིས་གདུང་ལས་ཆད་པ་ལ་སྟོད་སྨད་ཚོ་དུ་མར་གྱེས་ཀྱང༌། ཐམས་ཅད་ལ་བདུན་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྔགས་པ་དང༌། དགེ་བཤེས་ངོ་མཚར་ཅན་ཤ་སྟག་བྱོན། དཔྱལ་ལོ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཀྱང༌། ལོ་ཙཱ་བ་འདི་ལ་ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ་རྫོགས་པར་ཞུས། སྐུའི་སྲས་བཞི་སྟེ། སངྒྷ་བྷ་དྲ། དྷརྨ་སིདྡྷི། ཛྙཱ་ན་གརྦྷ། རཏྣ་ཀེ་ཏུ་རྣམས་ཡིན་པ་ལས། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་རྒྱུད་འཛིན་མེད། ཆེ་བ་དགེ་འདུན་བཟང་པོ་ལ་ལྷ་རྗེ་སང་པོར་གྲགས། འདི་ཡབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་ཡི་དམ་ཞལ་གཟིགས། ཡུལ་ལྷ་སྡེ་བརྒྱད་ཕལ་ཆེར་དམ་ལ་ཐོགས། ཡབ་ཀྱི་དུས་ཐུགས་དམ་མགྲོན་ལྷའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཞི་འདིངས་པ་ཙམ་ལས་མ་གྲུབ་པ་ལ། འདིས་མགྲོན་ལྷ་བྱམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱ་བ། རྡོར་དབྱིངས་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་བཞུགས་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་པའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་ཚུགས། བླ་མ་གནམ་ཁའུ་པ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གསན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་མཛད་དོ། །ལྷ་རྗེ་སང་པོ་ལ་སྲས་ལྔ་བྱོན་པ་ལས་ཆེ་ཤོས་ཙང་ཐང་འོད་པོ་དང༌། ཆུང་ཤོས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གཉིས་མཁས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བྱོན། གཅེན་གྱིས་ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེང་དང༌། གཅུང་གིས་གསང་ཕུར་ཞང་ཚེས་དང༌། སྟོད་ལུང་དུ་རྒྱ་མར་བ་ལ་གཏུགས་ཏེ། མདོ་ལུགས་ཀྱང་མཁས་པར་མཁྱེན་པ་ཡིན་པ་འདུགདེ་དག་ལས་གྱེས་པའི་དགེ་བཤེས་སྔགས་མཁན་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང༌། འདིར་རྒྱས་པར་འབྲི་མི་ལང༌། ཅོག་རབས་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་སོགས་ན་གསལ་བར་ཡོད། ལྷ་རྗེ་སང་པོའི་སྲས་གཉིས་པ་ སྐྱི་ཚ་འོད་ཆེན་གྱི་སྲས་ཞར་ལོ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ཡིན། དེའི་དབོན་པོ་ཞང་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཚངས་སྤྱོད། དགེ་བསྙེན་ཤིན་ཏུ་ཕྲིན་ལས་ཆེ། ཞང་ལོ་ཙཱ་བའི་སྲས་དྷརྨ་སིདྡྷི་ནས་
Chinese
玛德，听闻了许多关于战神（དམག་ཟོར）的教法，以及圆满次第的甚深口诀。多次亲见了阎罗死主黑尊（གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ）的坛城。役使了战神女王（དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོ）和乐 धन 黑（ལེགས་ལྡན་ནག་པོ）。神通威力无有阻碍。在中（འབྲིང་）间（མཚམས）绕（རལ་）三处兴建了许多寺庙。卫藏康三地的僧人如云般聚集。仲蔡的香（འབྲིང་འཚམས་ཀྱི་ཞང་）被称为西藏四大伟人之一，也是从这里开始的。如同承诺的那样，“七代之内，所有人都将跟随我走向安乐”。后来，虽然血脉断绝，分成了上下许多家族，但所有家族中都有七八位咒士和杰出的格西。就连被称为大译师的觉丹索南坚赞（དཔྱལ་ལོ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན）也向这位译师完整地请教了黑阎魔敌三法类。有四个儿子：僧伽巴德拉（སངྒྷ་བྷ་དྲ），达玛悉地（དྷརྨ་སིདྡྷི），智藏（ཛྙཱ་ན་གརྦྷ），宝幢（རཏྣ་ཀེ་ཏུ་）。其中后两个没有后代。长子格敦桑波被称为拉杰桑波。他对父亲的所有教法都非常精通，并亲见了本尊。几乎所有的当地神祇都受到了他的控制。父亲在世时，只是奠定了护法神殿的基础，没有完成。他建造了一座名为“护法慈氏殿”的寺庙，其中安放着金刚界（རྡོར་དབྱིངས）和文殊（འཇམ་དཔལ་）坛城的无量庄严，是一座奇妙无比的寺庙。建立了庞大的密宗僧团。喇嘛南喀吾巴昆仲也听闻了文殊寂静忿怒的法类，并对他非常尊敬。拉杰桑波有五个儿子，其中长子藏塘沃波和幼子多吉泽莫都成为了伟大的智者和成就者。哥哥师从琼波扎色，弟弟师从桑浦香策，并在托隆拜见了嘉玛瓦。似乎也精通显宗。从他们那里分出的格西和咒士非常多，但这里无法详述。在《觉热仁钦创瓦》等书中有详细记载。拉杰桑波的第二个儿子吉蔡沃钦的儿子是夏洛涅温梅巴贝。他的外甥是香绛曲仁钦，持守梵行，是一位事业非常广大的居士。香译师的儿子达玛悉地之后
English
Mati, he heard many teachings on the War God (Magzor), as well as profound instructions on the Completion Stage. He repeatedly beheld the mandala of Yama, the Black Lord of Death (Shinje Shed Nagpo). He employed the War God Queen (Magzor Gyalmo) and Lekden Nagpo as servants. His magical power was unimpeded. He built many temples in the three regions of Drong, Tsham, and Ral. Monks from the three regions of U-Tsang and Kham gathered like clouds. The 'Zhang of Drongtsham' was counted as one of the four great men of Tibet, and this originated from here. As he had promised, 'For seven generations, all will follow me to bliss.' Later, although the lineage was broken and divided into many upper and lower families, all families had seven or eight mantra practitioners and extraordinary Geshes. Even Gyal Lotsawa, known as the Great Translator Sonam Gyaltsen, completely requested the three classes of Black Yamari teachings from this translator. He had four sons: Sanghabhadra, Dharmasiddhi, Jnanagarbha, and Ratnaketu. The latter two had no descendants. The eldest, Gedun Zangpo, was known as Lhaje Sangpo. He was extremely knowledgeable in all of his father's teachings and had visions of his Yidam deity. Almost all of the local deities were brought under his control. During his father's time, only the foundation of the protector deity temple was laid, but it was not completed. He built a temple called 'Protector Maitreya Temple,' which housed the immeasurable splendor of the Vajradhatu and Manjushri mandalas, a wondrous and extraordinary temple. He established a large tantric community. Lama Namkhaupa and his brothers also heard the teachings on the peaceful and wrathful Manjushri, and they were very respectful towards him. Lhaje Sangpo had five sons, of whom the eldest, Tsangtang Wopo, and the youngest, Dorje Tsempo, became great scholars and accomplished practitioners. The elder studied with Khyungo Drak Seng, and the younger studied with Sangphu Zhang Tshes, and met Gyamawa in Todlung. It seems that he was also proficient in Sutra. There were very many Geshes and mantra practitioners who branched out from them, but it is not possible to describe them in detail here. They are described in detail in books such as 'Chokrap Rinchen Trengwa.' Lhaje Sangpo's second son, Kyitsa Wöchen's son, was Zharlö Nyangen Mepa Pel. His nephew was Zhang Jangchub Rinchen, who maintained celibacy and was a very active lay practitioner. From Dharma Siddhi, the son of Zhang Lotsawa...