Tibetan
་པོ་ལ་གནང༌། འདི་དང་ལ་ལི་ཏ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་འཁྲུལ་གཞི་ཅུང་ཟད་བྱུང༌། དེ་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་རམ། མཚན་གཞན་ལི་ལ་བཛྲ་གྱིས་ཞུས། འདིས་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞལ་གཟིགས་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད། དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་པའི་བསྟན་བཅོས་མཛད། འཇིགས་མཛད་ཞེ་དགུ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་འདིས་མཛད་པ་ཡིན། ཞང་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་འདིས་ ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པར་འདོད་མོད། སློབ་དཔོན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ཡང་སློབ་ཏུ་ཞང་ལུགས་པར་རང་འདོད་པ་བཞིན་དུ། དོན་ལའང་གནས་པར་མངོན་པས། ལ་ལི་ཏ་ཆུང་བ་རང་ཡིན་ཞིང༌། རྒྱུད་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་ནི་ལ་ལི་ཏ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལས་ཀྱང༌། མི་རབས་བཞི་ལྔ་ཙམ་གྱིས་སྔ་བར་བྱོན་ནོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱའོ། །ལི་ལ་བཛྲ་དེའི་སློབ་མ་ནི། སཽ་སུ་ར་བ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུངས་ཡུལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀཱ་མ་རུ་པ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ལ་མཁས་ཤིང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སློབ་མ་ནི་གུ་རུ་སེ་ན་པ་ཡིན། མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ལ་མཁས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་མཛད། དེའི་སློབ་མ་ཨ་པ་ལི་ན་པ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུངས་ས་ཁ་ཆེ་བ་ཡིན། རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། དེའི་སློབ་མ་གུ་ན་ཨཱ་ཀ་ར་བྷ་དྲ་ཡིན། ཡུལ་ཤར་ཕྱོགས་བྷ་ལནྡྲེ་བ། མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་པ། དེའི་སློབ་མ་ནི་ངག་དབང་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུངས་ཡུལ་ཛ་གད་དྷ་ད་ལ་བ། ར་དྷའི་རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་གྱུར། སྒྲོལ་མ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཟིགས། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་ཟེར་ཏེ། མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ངག་དབང་གྲགས་པ་ཀ་ཡིན་ནམ་སེམས། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ནས་དེའི་བར་ཐམས་ཅད་རབ་བྱུང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བཞུགས། དེའི་སློབ་མ་དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲ་ཡིན་ཏེ། པཎྜི་ཏ་དཀར་པོ་ཡིན། ཡུལ་མ་ག་དྷ་རུ་འཁྲུངས། དུས་འཁོར་དང་གསང་འདུས་སོགས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ནུས་པ་ཐོབ། ཡུལ་ར་ར་ན་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་ གནས་པའི་མཚོ་ཞིག་ཡོད་པ། སྐབས་སྐབས་ལུད་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཞིང་ལ་གནོད་པ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། ལྟ་སྟངས་མཛད་དེ་གནད་ལ་ཕབ་པས། ཀླུ་དེ་ཐུལ་ནས་ཕྱིན་ཆད་མཚོ་ལུད་པའི་གནོད་པ་མ་བྱུང༌། བསྐམ་ཡང་མ་བསྐམ། ཞིང་ལ་ཕན་པ་ཅིག་ཡོད་ཟེར། ཡང་བརྒྱུད་ཡིག་འགའ་ཞིག་ན། འཇམ་དབྱངས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་དང་མར་མེ་མཛད། །རབ
Chinese
波（的人）。关于这位和拉里达大师两者的历史，出现了一些混淆。那是拉里达瓦吉ra，或者另一个名字叫里拉瓦吉ra的人所著。据说他能够亲见金刚持。为了解释《黑敌续》的意义，他撰写了关于阎魔敌的论著。他还创作了四十九尊怖畏金刚的修法。香巴噶举派认为这位上师迎请了黑敌三法的续部。然而，这位上师是桑结益西夏的再传弟子，正如香巴噶举派自己所认为的那样，这似乎也是符合事实的。因此，可以认为拉里达大师是较年轻的那位，而迎请续部的是拉里达大师。因此，他比上师桑结益西夏早了四五代。应该这样理解。里拉瓦吉ra的弟子是索苏拉瓦，他的出生地是东方卡玛鲁帕。他精通所有大瑜伽士的续部，并在阎魔敌方面获得了成就。他的弟子是古鲁塞那帕。他精通显密经典，主要致力于修行。他的弟子是阿帕里那帕，出生于喀什米尔。他获得了快速步行的悉地。他的弟子是古那阿卡拉巴扎。他的家乡是东方巴兰德拉瓦。他是一位伟大的学者，精通十二种学习的功德。他的弟子是阿旺扎巴，他的出生地是扎嘎达达拉瓦。他成为拉达国王的上师。他亲见了度母和观世音菩萨。据说他拥有无数的伟大功德。我认为他是六位学者之一的阿旺扎巴。从益西夏到他之间，所有人都穿着出家人的服装。他的弟子是德瓦阿卡拉赞扎，他是一位白班智达。他出生在玛嘎达。他精通时轮金刚和密集金刚等所有续部。他在阎魔敌方面获得了力量。在拉拉那的地方，有一个有恶龙居住的湖泊。据说，它有时会泛滥，对城市和农田造成很大的破坏。他通过观察，找到了问题的关键。结果，那条龙被驯服了，从此以后，湖泊不再泛滥造成破坏。据说它既没有干涸，也没有干涸，对农田有好处。还有一些传承记录说，文殊益西夏和玛尔麦匝。
English
Po (the person). There was some confusion regarding the history of this one and the great Lalita. That was written by Lalitavajra, or another name, Lilavajra. It is said that he was able to see Vajradhara in person. In order to explain the meaning of the Black Enemy Tantra, he wrote a treatise on Yamantaka. He also composed the practice method of the forty-nine fearful Vajras. The Shangpa Kagyu believe that this master invited the tantras of the three sections of Black Enemy. However, this master is a disciple of Sangye Yeshe Zhab's disciple, as the Shangpa Kagyu themselves believe, and this seems to be in accordance with the facts. Therefore, it can be considered that Lalita Master was the younger one, and the one who invited the tantras was the great Lalita. Therefore, he lived four or five generations earlier than Master Sangye Yeshe Zhab. It should be understood in this way. Lilavajra's disciple was Saurusrava, whose birthplace was eastern Kamarupa. He was proficient in all the tantras of the great yogis, and attained accomplishment in Yamantaka. His disciple was Guru Senapa. He was proficient in all the sutras and tantras, and mainly devoted himself to practice. His disciple was Apalinapa, who was born in Kashmir. He attained the siddhi of fast walking. His disciple was Guna Akarabhadra. His hometown was eastern Bhalandrava. He was a great scholar, proficient in the twelve qualities of learning. His disciple was Ngawang Drakpa, whose birthplace was Jagaddadalava. He became the guru of the king of Radha. He saw Tara and Avalokiteshvara in person. It is said that he possessed countless great qualities. I think he is Ngawang Drakpa, one of the six scholars. From Yeshe Zhab to him, all were dressed in monastic robes. His disciple was Deva Akarachandra, who was a white pandita. He was born in Magadha. He was proficient in all the tantras such as Kalachakra and Guhyasamaja. He obtained power in Yamantaka. In the place of Rarana, there is a lake inhabited by a vicious naga. It is said that it sometimes floods, causing great damage to cities and fields. He observed and found the key to the problem. As a result, that naga was tamed, and since then, the lake has not flooded and caused damage. It is said that it neither dried up nor dried up, and is beneficial to the fields. Some transmission records also say that Manjushri Yeshe Zhab and Marmetsa.
Tibetan
་འགྱིང་རྡོ་རྗེ་བདེ་སྦྱིན་སེ་ན་པ། །མཁའ་ལྡིང་ཞབས་དང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་བཟང༌། །ངག་དབང་གྲགས་པ་ལྷ་འབྱུང་ཟླ་བ་དང༌། །ཟེར་བ་ཡོད་དེ། སཽ་སུ་ར་བ་དང་བདེ་སྦྱིན་ཞབས་གཅིགཨ་བ་ལི་དང་མཁའ་ལྡིང་ཞབས་གཅིག་པས། དོན་ལ་ཁྱད་མེད་དོ། །དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་ལ་ཞང་གིས་གསན་ཏེ། དེ་ཡང་འབྲིང་མཚམས་པ་ཞང་ཅོ་གྲུ་ཤེས་རབ་བླ་མ་བྱ་བ། འཆིམས་ཕུ་བཀའ་ཕྱོགས་པ་བྱ་བའི་སྔགས་རྙིང་མ་པའི་སྡེ་ལ་ཞུགས། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། མགོན་པོ་བེང་མ་དང༌། མདོར་མགོན་སོགས་ཀྱང་མཁྱེན། བོ་དོང་གི་འབལ་ཤཱཀྱ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡོ་ག་ཡང་བསླབས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ཡང་མང་དུ་མཁྱེན། གསང་འདུས་གསན་པར་བཞེད་ཀྱང༌། དེ་ཙ་ན་གསང་སྔགས་གསར་མ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་དོགས་པས། དཔེ་འདྲ་གཡར་བ་ལས་ཆོས་བཀའ་ཐོབ་པ་མ་བྱུང་ནས། བལ་བོར་བྱོན་ནས་ལོ་གཉིས་ཙམ་སྒྲ་ལ་སྦྱངས། དེ་ནས་རྒྱ་གར་མ་ག་དྷར་བྱོན། ཇོ་བོ་དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲ་ལ་གསང་འདུས་རྫོགས་པར་གསན། དུས་འཁོར་ཡང་ཇི་རིགས་པ་གསན། ཁྱད་པར་ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ་དགྱེས་ཕྱིན་པར་གསན་ཅིང༌། རྟགས་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱུང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་དགྲ་ནག་ཉིད་ཁྱད་དུ་ཐོན་པར་གྲགས་སོ། །ཕྱིས་བོད་དུ་ཕེབས་པའི་ཨ་ མོ་གྷ་བཛྲ་ཡ། ཇོ་བོ་དེ་བ་ཨཱ་ཀ་རའི་སློབ་མ་པཎ་ཆུང་ཅིག་ཡོད། ལོ་ཙཱ་བ་དང་དེ་དུས་མཆེད་གྲོགས་ཡིན། དེ་ནས་ཇོ་བོ་དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས། བལ་བོད་མཚམས་སུ་ཇག་པ་བྱུང་བ་ལ། པཎྜི་ཏས་ས་གཏོར་བས་ཇག་པ་ཐམས་ཅད་རེངས། དེ་རྗེས་ལོ་པཎ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབུས་གཙང་དུ་འགྲོ་དོན་ཆེར་མཛད་ནས། གཞོང་སྟག་རྩེ་ཕུག་མོ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར། པཎྜི་ཏ་བལ་ཡུལ་དུ་བསྐྱལ། དེ་ནས་སྔོན་གྱི་བླ་མ་དང༌། མཆེད་པོ་ཀུན་འདས་ཏེ་མི་བཞུགས་པས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་སྟེ། དཔྱལ་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་གནས་དེ་གཞོན་ནུའི་དུས་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན། དེ་དུས་ཁོང་མི་བཞུགས་ཀྱང༌། དེའི་སྲས་སེ་རྩརྨ་རུ་སྤྲན་དྲངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཕྱིས་པཎྜི་ཏ་དེ་བ་རཱ་ཛ་ལ། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་སྒྲུབ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་བོད་དུ་ཕེབས་པ་ལ་ཡང༌། རྒྱུད་ཀྱི་འགྱུར་བཅོས་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྐོར་སོགས་མན་ངག་འགའ་རེ་དང༌། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཨཱ་ཙརྱ་དམར་པོར་ཡང་གྲགས། ལྭ་བ་དམར་པོ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་དང༌། བཀའ་སྲུང་རེ་
Chinese
འགྱིང་རྡོ་རྗེ་བདེ་སྦྱིན་སེ་ན་པ། །མཁའ་ལྡིང་ཞབས་དང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་བཟང༌། །ངག་དབང་གྲགས་པ་ལྷ་འབྱུང་ཟླ་བ་དང༌། ། 称作འགྱིང་རྡོ་རྗེ་བདེ་སྦྱིན་སེ་ན་པ། མཁའ་ལྡིང་ཞབས་和ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་བཟང༌། ངག་དབང་གྲགས་པ་和ལྷ་འབྱུང་ཟླ་བ་。据说སཽ་སུ་ར་བ་和བདེ་སྦྱིན་ཞབས་是一个人，ཨ་བ་ལི་和མཁའ་ལྡིང་ཞབས་是一个人，意义上没有差别。དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་被ཞང་听闻，也就是འབྲིང་མཚམས་པ་ཞང་ཅོ་གྲུ་ཤེས་རབ་བླ་མ་，作为འཆིམས་ཕུ་བཀའ་ཕྱོགས་པ་，进入了宁玛派的团体。通晓མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། མགོན་པོ་བེང་མ་和མདོར་མགོན་等。在波东的འབལ་ཤཱཀྱ་རྡོ་རྗེ་处学习了瑜伽。也通晓很多因明方面的论著。想要听闻密集金刚，但是当时新译密咒非常受重视，没能从借阅经书之外获得传法，于是去了尼泊尔学习了两年左右的声明学。之后去了印度摩揭陀国。从ཇོ་བོ་དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲ་处完整地听闻了密集金刚。也如理地听闻了时轮金刚。特别是欢喜地听闻了黑怖畏金刚的三种修法，出现了无数的瑞相。降临了加持的灌顶。据说其中黑怖畏金刚最为殊胜。后来去往西藏的ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་的老师ཇོ་བོ་དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་有一个小班智达弟子。和译师是当时的道友。之后迎请ཇོ་བོ་དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་到西藏。在尼泊尔和西藏的边境发生了盗贼事件，班智达撒土使所有盗贼僵住。之后译师和班智达一起在卫藏地区做了很多利益众生的事业，迎请到གཞོང་སྟག་རྩེ་ཕུག་མོ་ཆེ，翻译了很多佛法。将班智达送回尼泊尔。之后因为以前的上师和道友都已去世不在人世而非常悲伤。དཔྱལ་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་གནས་是其年轻时候的上师。当时他已经不在世了，于是迎请了他的儿子སེ་རྩརྨ་，听闻了很多འཇམ་དཔལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་等佛法。后来对于班智达དེ་བ་རཱ་ཛ་，传授了包含仪轨的文殊名号经的法类，对于去往西藏的ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་，也传授了一些续部的修改和身坛城等诀窍，还有称作邬金的导师ཤེས་རབ་གསང་བ་，也被称为红阿阇黎。对于被称为身穿红色衣服的那位，传授了大印的明点和护法神等。
English
It is called 'Gying Dorje Dejin Sena. Kheading Zhap and Yonten Jungne Zang. Ngawang Drakpa Lhajung Dawa. It is said that Sosurawa and Dejin Zhap are the same person, and Awali and Kheading Zhap are the same person, so there is no difference in meaning. Dewa Akara was heard by Zhang, who was also known as Dring Tsham pa Zhang Cho Dru Sherab Lama. As a member of Chimphu Kachokpa, he joined the Nyingma school. He was proficient in the three aspects of Sutra, Illusion, and Mind. He also knew Gonpo Bengma and Dor Gon, etc. He also learned yoga from Bal Shakya Dorje of Bodong. He also knew many treatises on epistemology. He wanted to hear the Guhyasamaja Tantra, but at that time, the newly translated mantras were highly valued, and he could not obtain the Dharma teachings other than borrowing scriptures. So he went to Nepal and studied grammar for about two years. Then he went to Magadha in India. He fully heard the Guhyasamaja Tantra from Jowo Dewa Akara Chandra. He also heard the Kalachakra Tantra as appropriate. In particular, he joyfully heard the three practices of Black Yamantaka, and countless auspicious signs appeared. The empowerment of blessings descended. It is said that Black Yamantaka was the most excellent among them. Later, Amoghavajra, who went to Tibet, had a small pandita disciple of Jowo Dewa Akara. He and the translator were Dharma friends at that time. Then Jowo Dewa Akara was invited to Tibet. On the border between Nepal and Tibet, there was a robbery incident, and the pandita threw earth, causing all the robbers to freeze. After that, the translator and the pandita together did many deeds to benefit sentient beings in U-Tsang, and invited them to Zhong Tak Tse Phukmo Che, and translated many Buddhist teachings. The pandita was sent back to Nepal. After that, he was very sad because his former teachers and Dharma friends had all passed away and were no longer in the world. Dyal Jangchub Jungne was his teacher when he was young. At that time, he was no longer alive, so he invited his son Se Tserma and heard many teachings such as Jampal Namkha Drime. Later, to the pandita Dewa Raja, he taught the Dharma classes of the Manjushri Namasamgiti, including the sadhana lineage, and to Amoghavajra, who went to Tibet, he also taught some secrets such as the modifications of the tantras and the body mandala, as well as the teacher of Oddiyana, Sherab Sangwa, who was also known as Red Acharya. To the one who was called the one wearing red clothes, he taught the bindu of the Great Seal and the Dharma protectors, etc.