Tibetan
ན་ཡིན། སྒེག་པ་ནི་ཆ་བྱད་སྤྲོས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀར་ནས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲའོ། །ལཱི་ལ་དང༌། ལ་ལི་ཏ་ཡང་དོན་ཅིག་མོད་ཀྱི། མིང་འདོགས་ཐ་དད་དུ་བྱུང་ཞིང༌། སྐྱོ་བའི་ལུགས་ཀྱི་ལཱི་ལ་པ་དེ་ཡང༌། ནག་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་ཡིན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་ཉིད་ཡིད་དགོས་པས། ལཱི་ལ་བཛྲ་ཞེས་འབོད་པ་ཅུང་ཟད་མི་ལེགས་སོ། །སློབ་དཔོན་འདིའི་རྗེས་སུ་ལོ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཧ་ཅང་མང་པོར་མཆེད་པ་མེད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་གསུངས་ཤིང༌། ལ་ལི་ཏའི་བརྒྱུད་འཛིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་ཤིན་དུ་དར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ནི་གཙོ་བོར་ནག་པོའི་སྐོར་བྱུང་ཚུལ་ཡིན་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ནི། གྲུབ་ཐོབ་བི་རཱུ་པས་སྤྱན་དྲངས་པར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་ན། དེ་ལའང་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པར་གྲགས་པ་འདི་ནི་བི་རཱུ་པ་ཁོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པར་ངེས་ཤིང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོའི་རྒྱུད་འདི་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་གྱིས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་པར་མངོན་ཏེ། རྒྱས་བསྡུས་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད། བོད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འདོད་ལུགས་ལ། བིརྺ་ཌོམྦྷི་དཔལ་འཛིན་ཟེར་བའང་ཡོད་པ་ནི། གཤེད་དམར་ལུགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པར་འདུགཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་ཟེར་བ་ནི་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། དོན་ལ་བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་དེ་ནི། བིརྺ་ཌོམྦྷིའི་བརྒྱུད་པ་མི་འཛིན། ལ་ལི་ཏ་དང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ཁོ་ན་ཡིན་པས། གཤེད་དམར་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཡང་སློབ་དཔོན་དེ་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལ་ལི་ཏས་དེ་སྤྱན་མ་དྲངས་ན། དེ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་ཡིན་པ་མི་འཐད་དོ་སྙམ་པ་ནི། ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །རྒྱུད་དེའི་ལེའུ་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། བིརྺས་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་མཐུན་པར་བི་རཱུ་པས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་པར་ཡང་བྱ་མོད། རྒྱུད་གཅིག་ཉིད་གྲུབ་ཐོབ་དུ་མས་སྤྱན་དྲངས་པ་མི་འགལ་ལོ། །གྲུབ་ཐོབ་བི་རཱུ་པ་ཡང་རགས་རྩིས་སུ་ན་སློབ་དཔོན་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ
Chinese
不是的。「སྒེག་པ།」（sgeg pa）娇媚是指产生装饰打扮之意，因此在词义两方面稍微有些不同。「ལཱི་ལ་」（lI la）和「ལ་ལི་ཏ་」（la li ta）虽然意思相同，但是名称称谓却不同。而且，悲伤派的「ལཱི་ལ་པ་」（lI la pa），因为被认为是迎请黑忿怒尊三尊的本尊，所以必须认为是「ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་」（la li ta badzra，梵文：ललिता वज्र，罗马转写：lalita vajra，汉语字面意思：娇媚金刚），所以称作「ལཱི་ལ་བཛྲ་」（lI la badzra）稍微不太好。这位论师之后一百多年，阎魔敌的法类没有广泛流传。之后，金刚阿阇黎大士佛智足也各自作了宣说，而且，「ལ་ལི་ཏ་」（la li ta）的传承和佛智足的传承融合在一起，变得非常兴盛。那些主要是黑忿怒尊的出现方式，而红阎魔敌的续部，普遍传说是成就者毗瓦巴迎请的。 其中，被称为续部二十二品的那部，确定是毗瓦巴独自迎请的。身语意金刚红色的续部，似乎也是论师「ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་」（la li ta badzra，梵文：ललिता वज्र，罗马转写：lalita vajra，汉语字面意思：娇媚金刚）迎请的，因为除了详细和简略稍微有些不同之外，就是将黑忿怒尊的续部念诵方式进行了改变。而且，论师吉祥藏也依靠此续部造了十三尊的修法。按照藏地的传承观点，也有说「བིརྺ་ཌོམྦྷི་དཔལ་འཛིན།」（bir+Da Dombhi dpal 'dzin）毗瓦多弥吉祥藏的，似乎是将所有红阎魔敌的法类归纳为一类的缘故。还有说金刚持智空吉祥藏的，是就近传承而言。实际上，婆罗门吉祥藏并不持有毗瓦多弥的传承，仅仅是「ལ་ལི་ཏ་」（la li ta）和佛智足的传承持有者，因此，红阎魔敌十三尊的修法坛城也是那两位论师的意趣合一，如果「ལ་ལི་ཏ་」（la li ta）没有迎请过，那么认为是由此产生的口诀就不合理，这只是我个人的分别念。依靠那个续部的第一品，因为毗瓦巴造了修法，所以为了与普遍流传的相符，也可以认为是毗瓦巴迎请的，同一部续部由多位成就者迎请并不矛盾。成就者毗瓦巴粗略计算也晚于论师「ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་」（la li ta badzra，梵文：ललिता वज्र，罗马转写：lalita vajra，汉语字面意思：娇媚金刚）。
English
No. "སྒེག་པ།" (sgeg pa), coquetry, means to create the act of adorning and decorating, so there is a slight difference in both the meaning of the word and the concept. "ལཱི་ལ་" (lI la) and "ལ་ལི་ཏ་" (la li ta) have the same meaning, but the names and appellations are different. Moreover, the "ལཱི་ལ་པ་" (lI la pa) of the sorrowful school, because it is believed to be the deity who invites the three black wrathful ones, it must be considered "ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་" (la li ta badzra, Sanskrit: ललिता वज्र, Roman transliteration: lalita vajra, literal Chinese meaning: coquettish vajra), so calling it "ལཱི་ལ་བཛྲ་" (lI la badzra) is slightly inappropriate. For more than a hundred years after this teacher, the Dharma cycles of Yamantaka did not spread very widely. After that, the great Vajra Master Sangye Yeshe Zhap also spoke as appropriate, and the lineage of "ལ་ལི་ཏ་" (la li ta) and the lineage of Yeshe Zhap merged and became very prosperous. Those are mainly the ways in which the black wrathful ones appeared, while the tantra of Red Yamantaka is universally known to have been invited by the accomplished Virupa. Among them, the one known as the twenty-second chapter of the tantra is definitely invited by Virupa alone. The tantra of the body, speech, and mind, the red Vajra, seems to have been invited by the teacher "ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་" (la li ta badzra, Sanskrit: ललिता वज्र, Roman transliteration: lalita vajra, literal Chinese meaning: coquettish vajra), because apart from slight differences in detail and brevity, it is a change in the way the black wrathful tantra is recited. Moreover, the teacher Palden also relied on this tantra to create the thirteen-deity sadhana. According to the Tibetan tradition, there is also "བིརྺ་ཌོམྦྷི་དཔལ་འཛིན།" (bir+Da Dombhi dpal 'dzin), Virupa Dombhi Palden, which seems to be due to the fact that all the Red Yamantaka practices are summarized into one category. There is also Vajradhara Yeshe Khandro Palden, which is in terms of the near lineage. In fact, the Brahmin Palden does not hold the Virupa Dombhi lineage, but only the lineage holders of "ལ་ལི་ཏ་" (la li ta) and Sangye Yeshe Zhap. Therefore, the mandala of the thirteen-deity Red Yamantaka is also the combined intention of those two teachers. If "ལ་ལི་ཏ་" (la li ta) had not invited it, then it would be unreasonable to consider the oral instructions arising from it as valid. This is just my own conceptualization. Because Virupa created the sadhana based on the first chapter of that tantra, it can also be considered that Virupa invited it in accordance with what is commonly known. It is not contradictory for the same tantra to be invited by multiple accomplished ones. The accomplished Virupa is also roughly later than the teacher "ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་" (la li ta badzra, Sanskrit: ललिता वज्र, Roman transliteration: lalita vajra, literal Chinese meaning: coquettish vajra).