Tibetan
ཡིན་ཟེར། གསུམ་པོ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དར་བ་ཡིན་ཞེས་རྒྱ་གར་བ་ལ་གྲགས་སོ། །བོད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་སོ་སོའི་གསུངས་བགྲོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སློབ་དཔོན་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་ལ། སྐྱོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངག་བགྲོས་ལས། མཚན་སློབ་དཔོན་ལི་ལ་བཛྲ་ཞེས་འདོན་ཏེ། རྒྱུད་དུ་མ་མཁྱེན། སློབ་མ་མང་པོའང་ཡོད་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཅིག་འོངས་ནས། བསད་བསྐྲད་དབྱེ་རེངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན་པས་ལི་ལའི་སློབ་མ་རྣམས་དེ་ལ་མོས་པར་བྱུང༌། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསམས་པ། ནུས་མཐུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་ནུས་པ། ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་སྟོན་པ། ཕྱི་མ་མཆོག་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཅིག་དགོས་པར་འདུག་སྙམ་ནས་འཚོལ་དུ་བྱོན་པས། ཆུ་ལེན་གྱི་བུད་མེད་རྐང་པ་ས་ལ་མ་རེག་པར་འགྲོ་བ་གཅིག་དང་ཕྲད། ཁྱོད་གར་འགྲོ་ཟེར། ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་འཚོལ་དུ་འགྲོ་བྱས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅང་རྙེད་དམ་ཟེར། དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་པའི་ཚལ་དུ་ཁྲིད་ནས། མ་མོའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཞན་གཅིག་ལ་གཏད་དོ། །དེས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཁྲིད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བསྐྱལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་མཛད་དམ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞལ་བཞད་ཅིང་སྤྱན་གཡོ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ལུང་སྦྱིན་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གྱི་ཚོགས་པའི་ནང་ནས། གསེར་གྱི་ཐུར་མ་སོར་བཞི་པ་ཅིག་གིས་ཐོན་ཚད་ཅིག་ལོང་གསུང་བ་ལྟར་བཏོན་པས། ནག་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་བྱུང༌། དེ་ཡང་དགྲ་ནག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁྲོས་པ་ལྷའི་བུའི་བདུད་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གདོང་དྲུག་ནི་ཕྱག་རྡོར་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེ་འདུལ་བ་ཡིན་ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནི་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་དབང་ཕྱུག་འདུལ་ཞེས་དང༌། གསུམ་ཀར་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་འདྲ་ཡང༌། འཇིགས་མཛད་ཀྲི་ཡ་དང་མཐུན་ཏེ། བྲིས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན། གདོང་དྲུག་ཡོ་ག་དང་མཐུན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་འདེབས། དགྲ་ནག་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རང་རྐང་བར་དགོངས་ཟེར་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་མ་ངེས་སོ། །དེར་རྒྱུད་གཞན་གཉིས་བྲིས་བཤུས་མཛད། འཇིགས་མཛད་གླེགས་བམ་རང་དུ་བཏོན་ནས་བསྣམས་པས། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཅོང་ཆེན་པོ་རང་སྒྲ་སྒྲག བྱ་དང་ཁྱི་རྣམས་ཤར་དུ་ཟུག་ལྗོན་ཤིང་ ཐམས་ཅད་ཤར་དུ་རྩེ་མོ་དུད་སྐད། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱང་རྨི་ལྟས་སོགས་ལོག་སྟེ། ཕྱི་བཞིན་བསྙེགས་པས་སློབ་དཔོན་ནི་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་སྐུའི་དྲུང་ན་གླེགས་བམ་འདུག་པར་མཐོང་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླེགས་བམ་བླངས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དེར་གླེགས་བམ་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བར་འདུག་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། སླར་ཡང་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཞུགས། རྒྱུད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་ནས་བྱོན་ཏེ། ཕྱིས་ཐུགས་ནས་བཏོན་ཏེ་ཡི་གེར་བྲིས་ཞེས་འཆད་དོ། །བ་རི་ལོ་ཙཱ་བའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་འཆད་དེ། སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་བསྒོམས་པས་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་གྲུབ་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱས། མུ་སྟེགས་གཅིག་དང་འགྲན་པས་ཁོང་རང་ལ་མ་ཚུགས་ཀྱང༌། འཁོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ར་ལུག་ཏུ་གྱུར་པ། སྤྱོད་པ་སྔས་སོ་སྙམ་ཁ་སརྤ་ཎིར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྨི་ལམ་དུ་ལུང་བསྟན་བྱུང་ནས། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཕྱིན། ལུང་བསྟན་དང་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཇལ་ནས། དེའི་ཁོལ་པོ་ལོ་གསུམ་བྱས་ཏེ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ལས། ཁྱོད་ཅི་འདོད་གསུང༌། འདོད་བྱ་མེད་དེ། བདག་ཁྱེད་ལ་གུས་པས་བཀུར་བསྟི་བྱེད་པ་ལགས་ཞེས་ཞུས། དེ་བཞིན་དུ་ལོ་དྲུག་དང་དགུའི་མཐར་ཡང་དེ་དང་འདྲ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་གསུང་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་མི་འགལ་ཞིང༌། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མོད་ལ་ཚར་གཅོད་པའི་ཐབས་ཅིག་ཞུ་བྱས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་རྟོག་པ་བདུན་པ་གནང་ངོ༌། ། རྣལ་འབྱོར་མ་དེའི་མཚན་ནི་བདེ་བའི་སྤྱན་ལྡན་ཞེས་ཟེར། དེ་ནས་རྟོག་བདུན་དར་དཀར་པོ་ལ་རའི་འོ་མས་བྲིས་ཏེ་བསྣམས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་ཁྲག་ཕྱུང་བ་སྙམ་བྱེད་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་པས་རྗེས་མ་ཟིན་པར་རང་གནས་སུ་སླེབ། སྔར་གྱི་མུ་སྟེགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཅེས་ཟེར་རོ། །འདིར་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཟེར། རོལ་པ་དང་སྒེག་པ་དོན་གཅིག་པར་བསམས་ནས། ལ་ལི་ཏ་སྒེག་པར་བསྒྱུར་བར་སྣང་ཡང༌། སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་དང་འཁྲུལ་གཞི་འབྱུང་བས། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར་བ་མི་ལེགས་ཤིང༌། དེར་མ་ཟད་ལ་ལི་ཏ་རོལ་པ་ལ་གཙོ་བོར་འཇུག་ཅིང༌། སྒེག་པའི་སྐད་དོད་གཙོ་བོར་ལ་སྱཱའམ། བི་ལ་སྱཱ་ཡིན་པ་དང༌། རོལ་པའི་དོན་རྩེད་མོའམ། གང་འདོད་དང་ཅི་གར་རང་ཉམས་སུ་ཡོད་པའི་དོ
Chinese
说是如此。依靠这三者，拉里达瓦日ra的教法得以弘扬，这在印度广为人知。如果按照藏地各传承的说法来衡量，对于拉里达瓦日ra阿阇黎，一些人的说法是，他的名字是阿阇黎里拉瓦日ra，他并不精通许多续部。虽然有很多弟子，但来了一个瑜伽士，展示了杀、逐、分、僵等各种神通，使得里拉的弟子们都对他产生了兴趣。这时，阿阇黎心想，需要一种能够以力量守护佛法，能够展示不可思议的神通，能够获得来世殊胜成就的教法。于是他开始寻找。 他遇到了一位取水的妇女，她的脚没有接触地面。他问：“你这是要去哪里？”妇女回答说：“我去寻找那样的教法。”阿阇黎问：“你能找到吗？”他意识到那是空行母，于是向她顶礼、绕转并祈祷。空行母将他带到清凉尸林，交给了另一位玛姆种姓的空行母。那位空行母将他带到西方邬金，送到了金刚大岩洞。在那里，他亲眼见到了薄伽梵怖畏金刚，或者说是阎魔敌，他们面带微笑，眼睛转动。金刚空行母们赐予了他教诲，从续部的经函中，用一根四指长的金针取出了一部续典，那就是黑忿怒三尊的续部。其中，黑敌是忿怒金刚持，为了调伏天子魔；六面是忿怒金刚手，为了调伏阎魔；怖畏金刚是忿怒文殊，为了调伏自在天。虽然三者的本质都是大瑜伽，但怖畏金刚与克里亚瑜伽相似，主要展示了画像的修法；六面与瑜伽相应，以四印来增广；黑敌被认为是独立的大瑜伽。续部的安住方式并非如此确定。在那里，他抄写了另外两部续部，取出怖畏金刚的经函并带走。这时，佛塔的大钟发出自鸣声，鸟和狗都朝向东方，所有的树木都朝向东方弯曲，空行母们都...
English
It is said to be so. Relying on these three, the teachings of Lalitavajra flourished, which was widely known in India. If measured according to the sayings of various Tibetan lineages, regarding Acharya Lalitavajra, some say that his name was Acharya Lilavajra, and he was not proficient in many tantras. Although he had many disciples, a yogi came and displayed various magical powers such as killing, expelling, separating, and stiffening, which made Lila's disciples interested in him. At this time, the Acharya thought that he needed a teaching that could protect the Dharma with power, display incredible magical powers, and achieve excellent accomplishments in the next life. So he began to search. He encountered a woman fetching water, whose feet did not touch the ground. He asked, "Where are you going?" The woman replied, "I am going to search for such a teaching." The Acharya asked, "Can you find it?" He realized that she was a dakini, so he prostrated, circumambulated, and prayed to her. The dakini led him to the Cool Grove charnel ground and handed him over to another dakini of the Mamo lineage. That dakini led him to the west to Oddiyana and sent him to the Vajra Great Cave. There, he personally saw Bhagavan Bhairava Vajra, or Yamantaka, smiling and moving his eyes. The Vajra dakinis bestowed teachings upon him, and from the collection of tantric scriptures, using a four-finger-long golden needle, he extracted a tantra, which was the tantra of the Three Black Wrathful Ones. Among them, Black Enemy is Wrathful Vajradhara, to subdue the Mara of the Son of Gods; Six-Faced is Wrathful Vajrapani, to subdue Yama; Bhairava Vajra is Wrathful Manjushri, to subdue Ishvara. Although the essence of the three is Great Yoga, Bhairava Vajra is similar to Kriya Yoga, mainly demonstrating the practice of painted images; Six-Faced corresponds to Yoga, expanding with the Four Seals; Black Enemy is considered an independent Great Yoga. The way the tantras abide is not so certain. There, he copied two other tantras, took out the Bhairava Vajra scripture and took it away. At this time, the great bell of the stupa made a self-sounding sound, the birds and dogs all faced east, all the trees bowed their tops towards the east, and the dakinis all...
Chinese
又梦兆等颠倒，向外追逐，未见上师。见世尊怖畏金刚身旁有经函，空行母们取走经函而去。心想在那里迎请经函也无济于事，于是再次在邬金（Orgyen）稍作停留。通晓续部后动身，后来从心中取出并书写成文字，如是宣说。巴日译师的追随者们如此宣说：名为上师娇媚金刚者，修习黑阎罗法，稍有成就，在南方国土行持苦行。与一外道相争，虽未能胜过对方，但眷属男女都变成了山羊绵羊。心想行为颠倒，向卡萨巴尼祈祷，梦中得到授记，前往邬金（Orgyen）。与符合授记的瑜伽母相见，做其仆人三年，行持苦行后，瑜伽母说：你想要什么？回答说：我无所求，我只是恭敬侍奉您。同样，六年和九年后也是如此。十二年后，瑜伽母说：你想要什么悉地？回答说：请赐予不违背佛教，又能降伏魔和外道的方法。于是世尊金刚怖畏授予灌顶，并赐予续部第七品。 那位瑜伽母的名字叫作乐眼。之后将第七品写在白色的丝绸上，用羊奶书写并携带。空行母们似乎取走了心血，但上师因为步履快捷而未被追上，返回了自己的住所。以前的那些外道全部被降伏。如是说。此地称作娇媚金刚。考虑到玩耍和娇媚意思相同，将Lalita翻译成娇媚，但上师娇媚金刚之名会造成与其他人的混淆，所以翻译成娇媚金刚并不合适。不仅如此，Lalita主要指玩耍，娇媚的梵文主要是Lasya或Vilasya，玩耍的意思是游戏，或者随心所欲、自由自在的状态。
English
Also, dreams and omens were reversed, and chasing after the external, the teacher was not seen. It was seen that there was a scripture next to the body of the Bhagavan Vajrabhairava, and the dakinis took the scripture and left. Thinking that inviting the scripture there would be of no use, he stayed in Oddiyana (Orgyen) for a while again. Having mastered the tantra, he departed, and later extracted it from his mind and wrote it down, as it is said. The followers of Bari Lotsawa say this: A teacher named Playful Vajra, having meditated on Black Yamari and achieved some power, practiced asceticism in the southern country. Although he could not defeat a certain heretic in competition, his male and female attendants were transformed into goats and sheep. Thinking that his behavior was perverse, he prayed to Khasarpani, and received a prophecy in a dream, so he went to Oddiyana (Orgyen). Meeting a yogini who matched the prophecy, he served as her servant for three years, practicing austerities. The yogini said, "What do you want?" He replied, "I want nothing, I am only respectfully serving you." Similarly, after six and nine years, it was the same. After twelve years, the yogini said, "What siddhi do you want?" He replied, "Please grant me a method that does not contradict the Buddha's teachings and can subdue demons and heretics." Then the Bhagavan Vajrabhairava bestowed empowerment and gave the seventh chapter of the tantra. That yogini's name was called Blissful Eyes. Then she wrote the seventh chapter on white silk with sheep's milk and carried it with her. The dakinis seemed to have taken the heart's blood, but the teacher was not caught because of his swiftness, and he returned to his own place. All the former heretics were subdued. So it is said. Here it is called Playful Vajra. Considering that playfulness and coquetry have the same meaning, Lalita seems to be translated as coquetry, but the name of the teacher Playful Vajra would cause confusion with others, so it is not appropriate to translate it as coquetry Vajra. Moreover, Lalita mainly refers to playfulness, and the Sanskrit word for coquetry is mainly Lasya or Vilasya, and the meaning of playfulness is a game, or a state of being free and unrestrained.