English
Saying "expel," he cast a spell, and at midnight there was an earthquake. There was no harm to other people. All the great powerful heretic mantra practitioners sank into the ground and died without a trace. Then he went to Magadha and when he arrived at glorious Nalanda, the panditas said, "You have also invited the tantras, and you have also obtained power." They said, "Until dawn tomorrow, please show a power that can actually be seen." (He replied) "Then let's summon the retinue of King Lion the Fifth here." King Lion the Fifth and his retinue were in the country of Gaura, and even if one went quickly from Nalanda to the east, it would take about half a month. The teacher performed the practice of samadhi, and the minister of King Lion the Fifth, Mutāri pradāna (藏文：མུ་ཏཱ་རི་པྲ་དཱ་ན།，梵文天城体：मुतारि प्रदाना，梵文罗马音：Mutāri pradāna，汉语字面意思：Mutari Pradana), who was a believer in heretics, had the thought of going to the country of Magadha, and in the late afternoon he set out with many utensils and retinue, and traveled half a month's journey in a few hours. At midnight he arrived inside the iron walls of glorious Nalanda. He called the attendant of the sangha and requested that he teach the Dharma to the sangha as soon as it dawned. He offered a lot of wealth and promised to become a Buddhist in the future. The teacher completely believed and was amazed. Then, in the east, in Varendra, there is a place called Bagala. It should be understood that Bengal and Bagala are different. In that place there is a lake called Dragon Bikrīḍa, which is very fierce and is a friend of outsiders and heretics, and is very harmful to Buddhists. Around the edges of the lake, he wrapped threads of mantras and performed a fire puja there, and the dragon and its retinue were burned. The lake also dried up after seven days. A huge stone pillar was erected in its place. At the top of the stone pillar, an image of Manjushri was made. At that time, in the country of Varendra, there was a heretical village called Hecili. There were no other heretics. Seeing the signs that those people were becoming powerful and were destroying all beings and kingdoms, he also performed a great fire puja near there. One day, he rotated the wheel and pointed the zombie named Rolang Medan at the setting sun. Immediately, the entire heretical village of Hecili was burned, and the heretical lama Kazi and Sayi.
Tibetan
་ཏ་ཐམས་ཅད་ཤི དེ་ནས་བརྩམས་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་བ་རེནྡྲར་ཀླ་ཀློ་ཡེ་མ་བྱུང་སྐད། དེ་དག་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ནུས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། སློབ་དཔོན་ཉིད་དེ་དག་ལ་མ་ལྟོས་ཏེ། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར། བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་མོད་ལ་འགྲུབ་བོ། །དེ་རྗེས་མ་ག་དྷ་དང༌། བྷཾ་ག་ལ་དང༌། ཨོ་ཌི་བི་ཤ་རྣམས་སུ་ལོ་ཡང་མང་དུ་བཞུགས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལན་ཅིག་ཨོ་རྒྱན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་བར་པ་དེ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང༌། གྲགས་ཆེ་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དེ་འདུལ་བར་དགོངས་ཏེ་བྱོན་པས། ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པ་དང་ཕྲད་པས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཤེགས་པ་ན། རི་མུ་རུཎྜ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབྱོན་པའི་སྐབས། རི་དེ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ཞིང་བགྲོད་དཀའ་བ་ཡིན་པ་ལས་སློབ་དཔོན་འདིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རལ་གྲིས་རི་དེ་ས་གཞིའི་ཐང་ལ་ཐུག་པར་གཉགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད། ལ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་མ་དགོས་པར། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྲང་ཁ་དོག་པོ་འདྲ་བ་ཅིག་ལ་ཕྱིན་པའི་ངང་ནས་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་རའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སླེབ་པས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་སྐྱེས། དེ་ ནས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་པ་ན། གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་འོངས་སོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་གསན་ནས། འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་བསུ་བ་ལ་བྱོན། རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་བཀྲུ་ཞིང་བསྐུ་མཉེ་མཛད་པ་ལ། ཞབས་རེ་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་མཉེ་བྱེད་དགོས་པས་ལག་པ་བཞི་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞབས་བཞི་སྤྲུལ་བས་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་བརྒྱད། སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྒྱད་སྤྲུལ་པས། རྒྱལ་པོས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་བྱུང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞབས་བཅུ་དྲུག་སྤྲུལ་པས། རྒྱལ་པོ་ནི་ལྷ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་བག་ཆགས་བརྟས་པས། བཅུ་དྲུག་ལས་ལྷག་པ་སྤྲུལ་མ་ནུས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཀྱི་ཞབས་རེ་ལ་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་རེ་རེས་སྐུ་མཉེ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཞབས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སྤྲུལ་བས། དེ་ཡང་མ་ནུས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ང་རྒྱལ་ཆགསྐྱེ་བོ་རྣམས་དད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་ཀྱང༌། ཕྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དུས་དེ་ཙ་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། བསྐྱེད
Chinese
所有这些都寂灭了。从那时起，直到五百年间，据说在瓦连德拉没有出现过异教徒。这些是经续中所说的禅定、火供和幻轮之力的显现。然而，导师本人并不依赖这些，因为他已经获得了伟大的成就。仅仅凭借意愿，所有的事情都能迅速成就。之后，他在摩揭陀、孟加拉和奥迪比沙等地也住了很多年，利益众生。然后，有一次，在乌仗那，国王因扎菩提获得了共同的成就，虽然名声很大，但因为傲慢自大，所以为了调伏他而前往。在路上遇到了拉瓦巴大师，于是和他一起前往。当他们来到名为穆伦达卡的山上时，因为那座山非常高且难以攀登，所以这位导师以阎罗死主的宝剑，以能使那座山与地面齐平的禅定来压制它。导师本人和所有与他一起在路上行走的人们，无需攀登大山，就像走在城市色彩鲜艳的街道上一样，一会儿就到达了山的另一边，所有人都感到惊讶。之后，当他们到达乌仗那时，国王因扎菩提听到消息说：“来了一位成就者。”于是带着许多眷属前去迎接。国王为导师洗脚并按摩，因为每只脚都需要两只手来按摩，所以幻化出四只手。然后，导师幻化出四只脚，国王幻化出八只手。导师幻化出八只脚，国王幻化出十六只手。导师幻化出十六只脚，国王因为十六臂神的习气增长，所以无法幻化出超过十六只手。然后，国王用一只手按摩导师的每只脚。之后，幻化出三十二只脚，但国王也无法做到，国王的傲慢消失了，人们生起了信心。之后，又在乌仗那广泛地利益众生。国王因扎菩提后来也获得了大手印的成就。那时，这位伟大的金刚上师已经将至上的成就掌握在手中，生起。
English
All of these were pacified. From then until five hundred years, it is said that no heretics appeared in Varendra. These are the manifestations of meditation, fire offerings, and the power of illusion wheels as spoken of in the tantras. However, the master himself did not rely on these, because he had attained great accomplishment. Merely by intention, all actions were quickly accomplished. Afterwards, he also stayed for many years in Magadha, Bengal, and Odibisha, benefiting sentient beings. Then, once, in Oddiyana, King Indrabodhi had attained common siddhis, and although he was very famous, he was arrogant, so in order to subdue him, he went there. On the way, he met the master Lawapa, and together with him, they went. When they came to a mountain called Murundaka, because that mountain was very high and difficult to climb, this master, with the sword of Yama, the Lord of Death, performed a samadhi that pressed the mountain down to the level of the ground. The master himself and all the many people who were walking on the road with him, without having to climb the great mountain, as if walking on a colorful street of a city, in a moment reached the other side of the mountain, and everyone was amazed. After that, when they arrived in Oddiyana, King Indrabodhi heard the news that "An accomplished one has come." So he went to greet him with many attendants. The king washed and massaged the master's feet, and because each foot needed to be massaged with two hands, he emanated four hands. Then, the master emanated four feet, and the king emanated eight hands. The master emanated eight feet, and the king emanated sixteen hands. The master emanated sixteen feet, and the king, because the habit of the sixteen-armed deity had increased, could not emanate more than sixteen hands. Then, the king massaged each of the master's feet with one hand. After that, he emanated thirty-two feet, but he could not do it either. The king's arrogance subsided, and the people developed faith. After that, he also extensively benefited beings in Oddiyana. King Indrabodhi also later attained the siddhi of Mahamudra. At that time, this great Vajra Master had brought the supreme siddhi under his control, generating.
Tibetan
་རིམ་གྱི་གྲུབ་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཟིན་པ་ཡིད་སྐད། ཨོ་རྒྱན་ནས་ཕྱིར་བྱོན་པའི་དུས་སུ། ལྭ་བ་པས་རི་མུ་རུཎྚ་ག་ཉིད་ནམ་མཁར་བསྒོམས་པས། རི་གཏན་ནས་མེད་པའི་ཐང་ཡངས་གཅིག་ལ་བྱོན་ཆོག་པ་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཡོད། ཕྱིས་སློབ་དཔོན་འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པ་དང་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་བཞུད་དེ། སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་མཛད། ཡང་ ལན་ཅིག་ཐོ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་དམག་བྱུང་བས། དམག་རྣམས་ཆུ་ཀླུང་པཀྵུའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་འཁུར་བའི་དུམ་བུ་ཅིག་དང༌། ཆུ་སྙིམ་པ་གང་གིས་གཏོར་མ་མཛད་དེ། གཅེར་བུར་བཞེངས་བཞིན་དུ་ཐལ་མོ་བརྡབས་པས། ཀླ་ཀློའི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྨྱོ་སྟེ། རི་ཀླུངས་མེད་པར་རྒྱུགས། རྒྱལ་པོ་དང་དམག་དཔོན་དང་དཔའ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་ཤི་སྟེ། རེ་ཞིག་ཀླ་ཀློ་རྨེག་མེད་པར་བྱས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཅིང༌། གཞན་ཡང་ཞི་རྒྱས་དབང་དགུག་བཅུད་ལེན་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་བཏགས་ཏེ། མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་བསྟན་སྐད། སྐུ་ཚེའི་མཐར་ཡུལ་པུས་ཀ་རར་བཞུགས་ནས། འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙཻས་སོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་མཚན་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་རྒྱུད་འགའ་རེ་དང༌། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་འདུས་པ་ཅི་རིགས་གསུངས། གཞན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐོར་མ་གཏོགས་མ་གསུངས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆེས་ཆེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཞེས་མཚན་གསོལ་ལོ། །འདི་དང་པོ་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་དུས། རྟེན་དགེ་སློང་ཡིན་ཞེས་བོད་རྙིང་རྣམས་འཆད་ཀྱང༌། ལོ་རྒྱུས་ཁུངས་མ་ལ་གསལ་ཀ་མེད་ཅིང་ཡིན་ནི་རུང༌། ཕྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ངེས་པས། སྐུ་བརྙན་བཞེངས་ན་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དུ་བྱེད་དགོས། བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲའི་ཐུགས་དམ་བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་ཐང་དྲང་སྲོང་སྲིན་པོ་རི་ན་ཡོད་པ་དེ་ན། མ་ཧེ་ལ་ཕྱིབས་ ཤིང་ལིང་ག་གྱེན་བསྒྲེང་ཅན་བྲིས་འདུགརྒྱ་གར་དུ་བྲིས་པའི་ཐང་ཀ་གཞན་ལ་གཏོར་མས་ཀླ་ཀློའི་སྡེ་བཅོམ་པའི་བཀོད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པར་བརྐྱང་ཞིང་བཞེངས་པ། ཕྱག་ཐལ་མོ་བརྡེབ་པ། ལིང
Chinese
获得了次第的成就。拉瓦巴大师是已经获得了殊胜成就的人。据说从邬金返回的时候，拉瓦巴尊者将穆伦达山观想于虚空中，结果去到了一个完全没有山的光明平原。后来这位大师也和拉瓦巴大师的证悟相同了。之后前往北方喀且地区，做了许多利益众生的事业。又一次，在托噶地区发生了伊斯兰军队入侵的事件。军队在帕క్ష河流的北方。大师从南方拿来一块石头，用一捧水做了朵玛，赤身裸体地站立，拍打手掌，结果所有的伊斯兰军队都发疯了，不顾山河地奔跑。国王、将领和五百名勇士吐血而死，暂时消灭了伊斯兰教徒。这些等等主要是通过显现神通的事业来利益众生，此外还通过息增怀诛、长寿药、伏藏等成就之门，利益了许多众生，据说示现了五百种不可思议的事业。最终在普斯卡拉地方居住，获得了虹身金刚身。这位大师说了一些文殊寂静的续部，如名号赞等，以及因为是一切续部的顶端，所以也说了随缘密集金刚。其他除了阎魔敌之外没有说，但是因为通过咒语的事业门是极其殊胜无上的，所以被尊称为大坛城金刚阿阇黎。这位最初进入佛法之门的时候，旧派藏人说他的所依是比丘，但是在原始历史中没有明确记载，或许是吧。后来肯定是以瑜伽士的形象居住的，所以如果绘制画像，应该做成瑜伽士的装束。毗布底旃陀罗的意修喜金刚坛城在正士罗刹山，画有水牛和竖立的林伽。在印度绘制的其他唐卡上，有以朵玛摧毁伊斯兰军队的场景，双脚并拢伸展站立，双手拍掌，林
English
He attained mastery over the stages of accomplishment. Master Lawapa was said to have already attained supreme siddhi. It is said that when Lawapa returned from Oddiyana, he meditated on Mount Murunda in the sky, and as a result, he was able to go to a vast, open plain where there were no mountains at all. Later, this master also became equal in realization to Master Lawapa. Then he went to the northern region of Kashmir and did many things for the benefit of sentient beings. Once, when an Islamic army invaded the land of Togar, the armies were north of the Pakshu River. The master took a piece of stone from the south and made a torma with a handful of water. Standing naked, he clapped his hands, and as a result, all the Islamic armies went mad and ran without regard for mountains or rivers. The king, generals, and five hundred warriors vomited blood and died, temporarily annihilating the Islamic people. These and other things were mainly done to benefit sentient beings through the activity of manifesting miraculous powers. In addition, through the doors of peaceful, increasing, powerful, subjugating, longevity, and treasure siddhis, he benefited many sentient beings and is said to have manifested five hundred wonderful deeds. At the end of his life, he resided in the land of Puskara and attained the rainbow body of Vajra. This master spoke some of the peaceful Manjushri tantras, such as the Namasamgiti, and because it is the crown of all tantras, he also spoke the Hevajra Tantra as appropriate. He did not speak of anything other than Yamantaka, but because the activity of mantra is extremely supreme and unsurpassed, he was honored with the title of Great Mandala Vajra Acharya. When he first entered the door of the Dharma, the old Tibetans said that his basis was a monk, but there is no clear record in the original histories, but perhaps it was so. Later, he certainly lived as a yogi, so if a portrait is painted, it should be made in the style of a yogi. In the Hevajra mandala of Vibhuticandra, which is located on the mountain of the righteous Rakshasas, there is a buffalo and an erect lingam. In other thangkas painted in India, there is a scene of destroying the Islamic army with tormas, with the feet stretched out together and standing, the hands clapping, and the lingam.