Chinese
应当修习对众生的安乐等。其中，最初会出现不清晰和不确定的状态，之后会越来越清晰，最终会产生如实的现量。然而，如果产生实执和傲慢心，就会成为此道的巨大障碍，所以应当随意舍弃。第二，希求的方式等与之前相同，前往上师处断除疑惑，前往极乐世界和兜率天等处听闻佛法，前往邬金净土向空行母请求灌顶等。第三，合一的方法有与光明合一和与中阴合一。第一种方法是：白天、中阴、夜晚、梦境的所有显现都清净于法界，反复生起想要融入光明的愿望。仔细观察外在的显现以及显现为自己的身体和心识，当意念中所有显现都消失时，安住于此。白天交替修习愿望和那个状态。睡觉前也要猛烈地修习，这样夜晚无论梦境如何显现，都要忆起之前的目标并进行修习，这样梦境的所有显现都会立即消失，从而能够获得相应的睡眠光明。如果习惯了这一点，即使做了一次梦，立即融入光明，就会出现融入睡眠光明的情况。第二种方法是：今晚必须依靠梦境来认识中阴，因为这些是中阴的诀窍，所以要强烈地修习今晚在梦中忆起并修习它们的愿望，这样在梦中就会忆起并修习中阴的诀窍。这样，根本的目标七个或八个，旁支断除四个，总共十一个或十二个是梦幻的范围。第三是执持中阴如幻，修习和合一。第一，生起强烈的意愿，即死亡时显现光明法身，然后在中阴时升起为报身，然后稍微安住于无念状态。强烈地修习认为所有这些显现都是真实的中阴的愿望。这样，夜晚在梦中，梦境的显现本身就会持续不断地产生是真实的中阴的愿望。
English
One should practice contemplating happiness for beings, etc. Among these, initially, unclear and uncertain states will arise. Later, it will become clearer and clearer, eventually leading to the arising of direct cognition of reality. However, if clinging to reality and arrogance arise, they will become great obstacles on this path, so they should be abandoned at will. Secondly, the method of aspiration, etc., is similar to the previous one, going to the guru to cut off doubts, going to Sukhavati and Tushita, etc., to listen to the Dharma, and going to Oddiyana to request empowerment from the dakinis, etc. Thirdly, the methods of unification include unification with clear light and unification with the bardo. The first method is: During the day, the bardo, the night, and all appearances of dreams are purified into the dharmadhatu, and the aspiration to enter into clear light is repeatedly generated. By carefully observing external appearances and what appears as one's own body and mind, when all appearances in the mind cease, one should abide in that state. During the day, alternate between aspiration and that state. Also, practice intensely before going to sleep. Thus, no matter how dreams appear at night, remember the previous target and practice. In this way, all appearances of dreams will immediately vanish, and one will be able to attain the clear light of sleep accordingly. If one becomes accustomed to this, even if one has a dream once, immediately entering into clear light will result in entering into the clear light of sleep. The second method is: Tonight, it is necessary to recognize the bardo based on dreams. Since these are the key instructions of the bardo, one should strongly cultivate the aspiration to remember and practice them in dreams tonight. In this way, one will remember and practice the key instructions of the bardo in dreams. Thus, the fundamental targets are seven or eight, and the subsidiary cutting off is four, totaling eleven or twelve, which are the scope of dream illusion. The third is to grasp the bardo as illusory, to practice, and to unify. First, generate a strong intention to manifest the clear light dharmakaya at the time of death, and then arise as the sambhogakaya in the bardo, and then abide in a state of non-thought for a short while. Intensely cultivate the aspiration that all these appearances are the actual bardo. In this way, at night in dreams, the appearance of the dream itself will continuously generate the aspiration that it is the actual bardo.
Tibetan
ག་པའི་ཚེ་ན་བར་དོའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ངེས་པར་ངོ་ཤེས་འབྱུང་པས་བར་དོ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དབང་པོ་རབ་ལ་ནི་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་ལས། རབ་འོད་གསལ་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱངས་པ་ནི། ད་ལྟར་བར་དོ་ཟིན་ཞིང་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ཡོད་པ་ཞིག་གིས་ད་ལྟའི་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་དཀྱུས་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་ལྟས་འདི་དང་འདི་འབྱུང་ལ་གདམས་པ་ཉམས་ལེན་ད་ལྟའི་འདི་ཀ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འཕེན་པ་དྲག་པོ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་ཏེ། འཆི་ཁར་དུས་ལ་བབ་པ་ན་ད་རེས་འཆི་བ་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་བར་དོ་ལོངས་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གི་རྣལ་འབྱོར་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཉིད་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱས་པས། རགས་པ་ཉེར་ལྔ་དང༌། སྣང་བ་དང་རྟོག་པ་ཐིམ་ཚུལ་རྣམས་བྱུང་བ་ན། དེ་དང་དེའི་རྟགས་སྣང་ཤར་བ་ལ་རིལ་གཞིག་གཉིས་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ་པས། ཐིམ་ཚུལ་རེ་རེས་ཀྱང་ངོ་སྤྲད་པ་བཞིན་སོང་ནས། རྟོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ། བར་དོ་དང་པོའི་འོད་གསལ་ཞེས་པ་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ་སེམས་དབེན་མཐར་ཐུག་གི་དཔེའི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་བར་དོར་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་སྒྱུ་ལུས་ལྟར་སྦྱང་བ་ནི། བར་དོ་ཟིན་པ་གཅིག་གིས་ཉིན་པར་རང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པས། སྤྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་སྦྱངས་པས། རྨི་ལམ་དུ་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་འོང་ན་འཆི་ཁང་ཡང་དེ་ ཁོ་ན་སྦྱངས་པས་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ་དགེ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ཞིག་སྐྱེས་ནས་བར་དོའི་རྟེན་ལ་རིམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཐ་མ་བསྐྱེད་རིམ་ལྟར་སྦྱང་བ་ནི། བར་དོ་ཅི་རིགས་པར་ཟིན་ནས་རང་ལྷ་སྐུར་གསལ་བཏབ་སྤྱིར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་ཕོ་ཐམས་ཅད་བླ་མའམ་ཡི་དམ་ཡབ་ཏུ་བསྒོམ། མོ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཡུམ་མམ་ཡི་དམ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། དེ་ན་སེམས་ཅན་ཅི་མཐོང་དང་ཅི་ཐོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་པས། རྨི་ལམ་དུའང་དེ་ལྟར་འོང་ན་སྐྱེ་གནས་ངན་པ་འགགས་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་སྐྱེ་བ་ལན་པའམ། དེ་མ་ནུས་ན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་ཁྲིད་པར་འགྱུར་རོ།། གསུམ་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ
Chinese
何时在中有状态中也能 निश्चित 产生认识，那就抓住了中有了。这对于上等根器的人来说是不需要的。第二种，对于上、中、下三种根器的人来说，上等根器通过光明之门修习的方法是：现在已经抓住了中阴，并且有光明体验的人，对于现在的所有座间和座间休息的普通善行，都要混合强烈的意愿，即何时死亡的征兆出现时，就修习这个教导，就像现在这样。临终时，当时间到来时，要预先产生这样的意愿：这次死亡时要显现光明，并在中阴中升起为报身。通过依赖任何一种圆满次第和后得次第的瑜伽，反复习惯于安住于远离戏论的法界中。当出现粗大的二十五种现象，以及显现和分别念的消融方式时，对于每一个现象和征兆的显现，都要通过圆满次第和后得次第将其融入法界中。这样，每一次消融都像是被指认一样，证悟从上向上增长。因此，所谓的第一中阴光明，就是在临终光明时，获得心性寂灭究竟的譬喻光明，并在中阴中成就幻身。中等根器像修习幻身一样修习的方法是：抓住中阴的人，白天安住于如幻的本尊身中。总的来说，对于所有的法，特别是对于产生贪嗔之境，都要修习如幻般的无实之想。如果在梦中也总是这样，那么临终时也要这样修习，在临终光明时生起良好的善行，从而逐渐从中有之基中解脱。第三种，下等根器像修习生起次第一样修习的方法是：抓住任何一种中阴，并观想自己为本尊身，总的来说，将一切显现观想为本尊身，特别是将所有的男性众生观想为上师或本尊父，将所有的女性众生观想为上师母或本尊母。这样，对于所见所闻的一切众生都进行修习。如果在梦中也这样，那么就会阻断恶趣的生处，自己多次转生到持明者等处。如果不能这样，上师本尊也会亲自显现并引导。
English
When one can definitely recognize the bardo state, then one has grasped the bardo. This is not necessary for those of superior faculties. Secondly, among those of superior, middling, and inferior faculties, the method of training through the door of clear light for those of superior faculties is: One who has now grasped the bardo and has experience of clear light should mix strong aspiration with all the ordinary virtuous practices of the current sessions and session breaks, saying, "When the signs of death occur, I will practice this instruction in this way." At the time of death, when the time comes, one should generate the aspiration beforehand, thinking, "This time, at death, I will manifest clear light and arise as the sambhogakaya in the bardo." By relying on either the completion stage or the subsequent stage yoga, one should repeatedly familiarize oneself with abiding in equanimity in the expanse free from elaboration. When the twenty-five coarse phenomena and the ways in which appearances and thoughts dissolve occur, one should dissolve each phenomenon and sign that arises into the expanse through the two stages of completion and subsequent stages. In this way, each dissolution becomes like being pointed out, and realization increases from above. Therefore, the so-called first bardo clear light is when one obtains the great example clear light of ultimate mind-isolation at the time of death clear light, and accomplishes the illusory body in the bardo. The method of training like the illusory body for those of middling faculties is: One who has grasped the bardo should abide in the illusory form of one's own deity during the day. In general, one should train in the thought of the illusory nature of all phenomena, and especially of all objects that give rise to attachment and aversion. If this always occurs in dreams, then one should train in the same way at the time of death, generating good virtue at the time of death clear light, and gradually be liberated from the basis of the bardo. The third method, training like the generation stage for those of inferior faculties, is: Having grasped any kind of bardo, one should visualize oneself as one's own deity. In general, one should contemplate all appearances as the deity's form. In particular, one should contemplate all male sentient beings as the guru or yidam father, and all female sentient beings as the guru's consort or yidam mother. In this way, one should train in all that one sees and hears of sentient beings. If this also occurs in dreams, then the evil rebirths will be blocked, and one will be reborn many times in places such as the vidyadhara realms. If one cannot do that, then the guru and yidam will actually show their faces and lead one.