Tibetan
།།གཉིས་པ་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་ངག་དབེན་དངོས་དང་གེགས་སེལ་ཞར་བྱུང་ངོ༌། །དང་པོ་ལ་བེམ་པོར་སྣང་བའི་རླུང་རགས་པ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། བེམ་པོར་སྣང་བའི་རླུང་ཕྲ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། གསལ་བའི་རླུང་རྣམ་ཤེས་དང་འདྲེ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། བཙན་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བུམ་ཅན་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་བྱས་ལ། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་ལུས་དབེན་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་སྟོང་སེང་ངེ་བ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཁོང་སྟོང་དུ་སང་ངེ་འདུག་པར་བསམས་ལ། རླུང་རོ་བསལ་བ་ལན་འགའ་ཟུང་བྱས་ཏེ། དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་སྐབས་འདིར། རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་གདངས་སུ་མོས་པ། རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། ཨོཾ་གྱིས་རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པས། སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་དང་སོར་མོའི་བར་ཚུན་ཆད་ཀྱི། ཕྱིའི་ལུས་དང་ནང་རྩ་ཐམས་ཅད་རྐྱལ་པ་སྲུབས་མེད་རླུང་གིས་བུས་པ་བཞིན་ཏད་གི་ཁེངས་པར་བསམ་དེ་ཡང་རླུང་གི་འཇུག་མགྲིན་པ་མན་ཆད་དུ་སླེབ་ ནས་གནས་པའི་འགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཆེད་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་འབྱུང་འཇུག་ལས་བག་ཙམ་ཡུན་རིང་བར་བྱས་ལ། དེའི་ཚེ་ཨཱཿཞེས་དྲན་པར་བྱ་ཞིང༌། སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཅུང་ཟད་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་ཕྱིར་ཕྱུང༌། ཕྱི་ལུས་དང་ནང་རྩ་ཐམས་ཅད་སྟོང་སངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། རླུང་གི་འགོ་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་དུ་སོང་བ་ནས། ཕྱིར་འགྲོའི་འགོ་འཛིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་མི་གསལ་ན། རས་བལ་སོབ་པོས་སྣང་བུག་ཅུང་ཟད་བཀག་ན་རྒྱུ་བ་གསལ་བས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནག་པོ་པ་དང་མཁས་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་ནི་འདིའི་གནས་པའི་སྐབས་སུ་བུམ་ཅན་ཐུབ་ཚད་དུ་འཛིན་པར་བཞེད། བཙུན་མོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་འདུས་པའི་མཁས་པ་གཞན་རྣམས་སྒོ་ང་སྨིན་པ་ལས་བྱར་འགྱུར་བ་བཞིན། རྡོར་བཟླས་གོམས་པས་རླུང་ངང་གིས་འགགས་ཏེ་བུམ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་པར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། ཟབ་མོ་བདེ་བའི་རླུང་ལ་བསླབ་པ་དང༌། ཐབས་མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་ལ་བསླབ་པ། ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བཞིའི་རླུང་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ལུས་སྔ་མ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། རླུང་གི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་མར་སྣང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ནང་དུ་འབྱར་བ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཟུག་ཅིང༌། ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་ཐད་ནས་ཡར་སྐུད་པ་བརྐྱང་པ་ལྟ
Chinese
第二，语完全寂静，包括语寂静的实际修习和遣除障碍的顺带修习。第一部分包括：修习粗显的有形之气，修习细微的有形之气，修习与明觉识混合的光明之气，以及与宝瓶气相关的强制金刚念诵，共四部分。第一部分是：完成皈依、发心等前行后，身体与毗卢七支坐法一致。观想自身如寂静处的金刚持，身体内部空空荡荡，三脉、四轮等所有脉络都空空如也。进行几次驱除浊气后，在实际的金刚念诵中，将气的生起、进入、安住三种状态观想为三个字（ཨོཾ，唵，oṃ，嗡；ཨཱཿ，阿，āḥ，啊；ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）的音声，通过了知气与咒语无别的方式，以嗡（ཨོཾ，唵，oṃ，嗡）字吸气，观想从头顶到脚底和脚趾之间，外部身体和内部所有脉络都像一个没有缝隙的皮囊一样，被气充满，气进入后到达喉咙以下，开始安住。然后稍微特意屏住呼吸，比呼气和吸气稍长一些时间。此时，忆念啊（ཨཱཿ，阿，āḥ，啊）字，使上下之气稍微融合。吽（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）字呼气，观想外部身体和内部所有脉络都空空荡荡。气从喉咙以上出去，开始呼气。如果气的流动不明显，可以用柔软的棉花稍微堵住鼻孔，这样流动就会明显。金刚座的黑行者和具有神通的学者认为，应该在此安住的阶段尽可能地保持宝瓶气。聚集的比丘尼等其他学者认为，就像鸡蛋成熟后会自然破裂一样，通过习惯金刚念诵，气会自然停止，从而变成宝瓶气。第二部分包括：修习深妙安乐之气，修习四怙主之气，修习四智慧女神之气。第一部分是：如前观想自身，观想气的本体如光线般，像涂了油的杵尖一样插入，从身体的中脉正直向上延伸，像拉直的线一样。
English
Secondly, the complete isolation of speech includes the actual practice of speech isolation and the incidental practice of removing obstacles. The first part includes: training in the coarse, tangible wind, training in the subtle, tangible wind, training in the clear wind mixed with consciousness, and the forceful vajra recitation associated with vase breathing, in four parts. The first part is: after completing the preliminary practices such as refuge and generating bodhicitta, the body is in accordance with the general seven-point posture of Vairochana. Visualize your own body as Vajradhara in a solitary place, the inside of the body is empty and hollow, the three channels, four chakras, and all the channels are empty. After performing several expulsions of impure air, in the actual vajra recitation, visualize the three states of arising, entering, and abiding of the wind as the sound of the three syllables (ཨོཾ，唵，oṃ，Om; ཨཱཿ，阿，āḥ，Ah; ཧཱུྃ，吽，hūṃ，Hum), through knowing that the wind and mantra are inseparable, inhale with the syllable Om (ཨོཾ，唵，oṃ，Om), visualize that from the crown of the head to the soles of the feet and toes, the outer body and all the inner channels are like a seamless leather bag, filled with air, and the air enters and reaches below the throat, beginning to abide. Then deliberately hold your breath for a little while, longer than the exhalation and inhalation. At this time, remember the syllable Ah (ཨཱཿ，阿，āḥ，Ah), and slightly merge the upper and lower winds. Exhale with the syllable Hum (ཧཱུྃ，吽，hūṃ，Hum), visualize that the outer body and all the inner channels are empty and clear. The air goes out from above the throat, beginning the exhalation. If the flow of air is not clear, slightly block the nostrils with soft cotton, so that the flow will be clear. The Black Practitioner of Bodh Gaya and scholars with clairvoyance believe that one should hold the vase breathing as much as possible during this abiding stage. Other scholars, such as the assembled nuns, believe that just as an egg naturally breaks after it matures, through the habit of vajra recitation, the wind will naturally stop, thus becoming vase breathing. The second part includes: training in the profound bliss wind, training in the four protector winds, and training in the four wisdom goddess winds. The first part is: visualize your own body as before, visualize the essence of the wind as like a ray of light, inserted like an oiled vajra tip, extending straight up from the central channel of the body, like a stretched thread.